七年級(jí)下冊(cè)古文精析 作 品 與 作 者 王 安 石 ， 字 介 甫 ， 號(hào) 半 山 ， 晚 年 被 封 為 荊 國(guó) 公 ， 因此 世 人 稱(chēng) 他 為 王 荊 公 。 因 為 他 是 撫 州 臨 川 （ 今 屬 江 西省 ） 人 ， 所 以 又 自 號(hào) 臨 川 先 生 。 王 安 石 生 活 在 北 宋 時(shí)期 ， 做 過(guò) 丞 相 ， 曾 經(jīng) 主 持 變 法 改 革 ， 是 歷 史 上 杰 出 的 政治 家 ； 同 時(shí) 他 也 是 著 名 的 詩(shī) 人 和 文 學(xué) 家 ， 是 文 學(xué) 史 上“ 唐 宋 八 大 家 ” 之 一 。 王 安 石 的 散 文 ， 筆 力 雄 健 ， 語(yǔ) 言簡(jiǎn) 練 明 快 。 本 文 是 一 篇 小 品 文 （ 一 種 短 小 的 散 文 ） ， 講述 了 方 仲 永 從 一 個(gè) “ 神 童 ” 淪 為 一 個(gè) 普 通 人 的 故 事 ， 借事 喻 理 ， 言 簡(jiǎn) 意 深 。傷仲永王 安 石 1. 通 假 字 日 扳 仲 永 環(huán) 謁 于 邑 人 ： “ 扳 ” ， 通 “ 攀 ” ， 牽 ， 引 。 2. 古 今 異 義一 詞 語(yǔ) 積 累 知 識(shí) 歸 納是 或 眾 人 稍 稍古義 自 是 指物 作 詩(shī)立 就 ：這 。 或 以 錢(qián)幣 乞 之： 有 人。 卒 之 為 眾 人： 常 人 ， 普通 人 。 稍 稍 賓客 其 父： 漸 漸。今義 判 斷 動(dòng)詞 。 一 般 人 ， 群眾 ； 一 定 范圍 內(nèi) 所 有 的人 。 3. 一 詞 多 義 自 是 指 物 作 詩(shī) 立 就 ： 完 成 。 蒙 乃 始 就 學(xué) ( 孫 權(quán) 勸 學(xué) )： 從 事 。 傳 一 鄉(xiāng) 秀 才 觀 之 ： 傳 送 ， 傳 遞 。 傳 不 習(xí) 乎 （ 論 語(yǔ) ） ： 老 師 傳 授 的 知 識(shí) 。 余 聞 之 也 久 ： 聽(tīng) ， 聽(tīng) 說(shuō) 。 不 能 稱(chēng) 前 時(shí) 之 聞 ： 名 聲 。 父 利 其 然 也 ： 這 樣 。 泯 然 眾 人 矣 /夫 子 喟 然 嘆 曰 （ 論 語(yǔ) ） ： 的 樣 子 。就傳 聞然 于 舅 家 見(jiàn) 之 ： 在 。 賢 于 材 人 遠(yuǎn) 矣 ： 比 。 環(huán) 謁 于 邑 人 ： 到 。 并 自 為 其 名 ： 自 己 。 自 是 指 物 作 詩(shī) 立 就 ： 從 。 其 詩(shī) 以 養(yǎng) 父 母 ： 這 。 稍 稍 賓 客 其 父 ： 他 的 。 其 詩(shī) 以 養(yǎng) 父 母 、 收 族 為 意 ： 作 為 。 卒 之 為 眾 人 ： 成 為 。 于自其為 4. 詞 類(lèi) 活 用 父 異 焉 ： 異 ， 形 容 詞 意 動(dòng) 用 法 ， 以 為 異 ， 對(duì) 感 到 詫 異 。 邑 人 奇 之 ： 奇 ， 形 容 詞 意 動(dòng) 用 法 ， 以 為 奇 ， 認(rèn)為 是 不 尋 常 的 。 稍 稍 賓 客 其 父 ： 賓 客 ， 名 詞 用 作 動(dòng) 詞 ， 以 賓 客 之 禮 相待 。 父 利 其 然 也 ： 利 ， 名 詞 意 動(dòng) 用 法 ， 以 為 利 ， 認(rèn)為 有 利 。 日 扳 仲 永 環(huán) 謁 于 邑 人 ： 日 ， 名 詞 用 作 狀 語(yǔ) ， 每 天 。 1.主 旨 感 情 本 文 通 過(guò) 敘 寫(xiě) 方 仲 永 幼 年 時(shí) 天 資 過(guò) 人 ， 卻 因 其 父“ 不 使 學(xué) ” 而 最 終 “ 泯 然 眾 人 ” ， 指 出 方 仲 永 才 能 衰退 是 由 于 “ 受 于 人 者 不 至 ” 。 借 事 說(shuō) 理 ， 強(qiáng) 調(diào) 了 后 天教 育 對(duì) 成 才 的 重 要 性 。 2.結(jié) 構(gòu) 梳 理二 課 文 理 解敘 事 ： 仲 永 發(fā) 展 的 三 個(gè) 階 段議 論 ： 論 述 了 后 天 教 育 對(duì) 成 才 的 重 要 性生 五 年 ： 自 是 指 物 作 詩(shī) 立 就 (天 資 過(guò) 人 )十 二 三 ： 不 能 稱(chēng) 前 時(shí) 之 聞 （ 才 智 衰 退 ）又 七 年 ： 泯 然 眾 人 矣 （ 才 智 枯 竭 ） 3.內(nèi) 容 精 析 （ 1） 本 文 通 過(guò) 記 敘 方 仲 永 由 幼 年 時(shí) 的 天 資 過(guò) 人到 后 來(lái) 變 得 平 庸 無(wú) 奇 的 故 事 ， 闡 明 了 后 天 的 教 育 和 培養(yǎng) 對(duì) 成 才 的 重 要 性 的 道 理 。 這 種 敘 議 結(jié) 合 、 就 事 說(shuō) 理的 好 處 是 ： 以 真 實(shí) 生 動(dòng) 的 事 例 說(shuō) 明 具 有 普 遍 意 義 的 道理 ， 既 令 人 信 服 ， 又 給 人 以 意 味 深 長(zhǎng) 的 思 考 。 （ 2） 安 排 材 料 ， 詳 略 得 當(dāng) 。 課 文 詳 寫(xiě) 方 仲 永 才能 初 露 時(shí) 的 情 形 ， 略 寫(xiě) 父 親 的 貪 利 之 舉 導(dǎo) 致 他 才 能 衰退 ， 并 最 終 淪 為 平 庸 的 情 形 。 這 樣 安 排 材 料 的 作 用 是使 文 章 內(nèi) 容 集 中 而 意 旨 鮮 明 。 （ 3） 先 揚(yáng) 后 抑 ， 跌 宕 多 姿 。 文 中 先 寫(xiě) 幼 年 時(shí) 方 仲永 天 資 聰 穎 、 才 思 敏 捷 ， 這 是 揚(yáng) ;再 寫(xiě) 方 仲 永 其 父 “ 利其 然 ” “ 不 使 學(xué) ” ， 為 下 文 埋 下 伏 筆 ， 這 是 “ 抑 ” 。采 用 這 種 寫(xiě) 法 的 好 處 是 ： 表 明 作 者 對(duì) “ 不 使 學(xué) ” ， 不讓 有 天 賦 的 人 “ 受 于 人 ” 這 一 錯(cuò) 誤 做 法 的 否 定 、 批 判的 態(tài) 度 ， 有 力 地 突 出 了 文 章 的 主 旨 。 （ 4） 語(yǔ) 言 精 當(dāng) ， 言 簡(jiǎn) 意 豐 。 例 如 寫(xiě) 幼 年 方 仲 永 的表 現(xiàn) 時(shí) ， 用 “ 忽 ” “ 即 ” “ 立 ” 三 個(gè) 副 詞 ， 使 一 個(gè) 天資 非 凡 、 文 思 敏 捷 的 “ 神 童 ” 形 象 躍 然 紙 上 。 寫(xiě) 其 父行 為 時(shí) ， 用 一 “ 利 ” 字 提 示 出 他 貪 圖 錢(qián) 財(cái) 、 目 光 短 淺的 特 點(diǎn) ； 用 “ 環(huán) 謁 ” 一 詞 形 象 地 刻 畫(huà) 出 他 貪 則 自 得 、可 悲 可 嘆 的 愚 昧 無(wú) 知 之 態(tài) ， 筆 墨 凝 練 ， 言 簡(jiǎn) 意 豐 。 （ 5） 方 仲 永 最 后 變 得 如 同 常 人 的 原 因 有 很 多 ： 其一 ， 鄉(xiāng) 鄰 的 “ 或 以 錢(qián) 幣 乞 之 ” ； 其 二 ， 從 其 父 的 角 度來(lái) 看 ， “ 不 使 學(xué) ” ； 其 三 ， 從 方 仲 永 本 人 來(lái) 看 ， “ 其受 于 人 者 不 至 也 ” 。 （ 6） 鋪 墊 ： 交 代 仲 永 “ 世 隸 耕 ” 的 身 世 ， 既 襯 托了 仲 永 的 天 資 非 凡 ， 又 為 下 文 其 父 的 “ 不 使 學(xué) ” 作 鋪墊 。 中 考 真 題傷 仲 永宋 王 安 石 金 溪 民 方 仲 永 ， 世 隸 耕 。 仲 永 生 五 年 ， 未 嘗 識(shí) 書(shū)具 ， 忽 啼 求 之 。 父 異 焉 ， 借 旁 近 與 之 ， 即 書(shū) 詩(shī) 四 句 ， 并自 為 其 名 。 其 詩(shī) 以 養(yǎng) 父 母 、 收 族 為 意 ， 傳 一 鄉(xiāng) 秀 才 觀 之。 自 是 指 物 作 詩(shī) 立 就 ， 其 文 理 皆 有 可 觀 者 。 邑 人 奇 之 ，稍 稍 賓 客 其 父 ， 或 以 錢(qián) 幣 乞 之 。 父 利 其 然 也 ， 日 扳 仲 永環(huán) 謁 于 邑 人 ， 不 使 學(xué) 。一 文 言 文 閱 讀 （ 2015成 都 ） 余 聞 之 也 久 。 明 道 中 ， 從 先 人 還 家 ， 于 舅 家 見(jiàn)之 ， 十 二 三 矣 。 令 作 詩(shī) ， 不 能 稱(chēng) 前 時(shí) 之 聞 。 又 七 年 ，還 自 揚(yáng) 州 ， 復(fù) 到 舅 家 問(wèn) 焉 。 曰 ： “ 泯 然 眾 人 矣 。 ” 王 子 曰 ： 仲 永 之 通 悟 ,受 之 天 也 。 其 受 之 天 也 ，賢 于 材 人 遠(yuǎn) 矣 。 卒 之 為 眾 人 ， 則 其 受 于 人 者 不 至 也 。彼 其 受 之 天 也 ， 如 此 其 賢 也 ， 不 受 之 人 ， 且 為 眾 人 ；今 夫 不 受 之 天 ， 固 眾 人 ， 又 不 受 之 人 ， 得 為 眾 人 而 已耶 ？ 1. 下 列 語(yǔ) 句 中 加 點(diǎn) 詞 的 解 釋 有 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )A. 世 隸 耕 （ 隸 ： 屬 于 ）B. 父 利 其 然 也 （ 利 ： 認(rèn) 為 有 利 ）C. 日 扳 仲 永 環(huán) 謁 于 邑 人 （ 扳 ： 通 “ 攀 ” ， 牽 ， 引 ）D. 不 能 稱(chēng) 前 時(shí) 之 聞 （ 稱(chēng) ： 稱(chēng) 贊 ）2. 下 列 語(yǔ) 句 中 加 點(diǎn) 詞 的 意 義 和 用 法 相 同 的 一 項(xiàng) 是 ( )A. 其 文 理 皆 有 可 觀 者 /其 真 無(wú) 馬 邪B. 或 以 錢(qián) 幣 乞 之 /以 刀 劈 狼 首C. 賢 于 材 人 遠(yuǎn) 矣 /能 謗 譏 于 市 朝D. 卒 之 為 眾 人 /將 軍 豈 愿 見(jiàn) 之 乎 D B 3. 下 列 對(duì) 文 章 理 解 和 分 析 有 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )A. 本 文 敘 寫(xiě) “ 神 童 ” 方 仲 永 幼 年 天 資 過(guò) 人 而 最 終 “ 泯 然眾 人 ” 的 故 事 ， 揭 示 了 后 天 教 育 對(duì) 于 人 的 成 才 的 重 要 性 。B. 全 文 敘 事 簡(jiǎn) 約 ， 如 第 二 段 中 一 “ 聞 ” 一 “ 見(jiàn) ” 一“ 問(wèn) ” ， 寥 寥 數(shù) 語(yǔ) ， 即 交 代 了 方 仲 永 的 才 能 變 化 的 幾 個(gè)階 段 。C. 善 用 對(duì) 比 ， 是 本 文 寫(xiě) 作 的 一 大 特 色 ， 全 文 主 要 通 過(guò)“ 材 人 ” 與 “ 眾 人 ” 的 對(duì) 比 ， 突 出 了 “ 不 受 之 人 ” 的 嚴(yán)重 后 果 。D. 作 者 在 敘 事 C 4. 把 下 列 句 子 翻 譯 成 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 。（ 1） 父 異 焉 ， 借 旁 近 與 之 。_（ 2） 仲 永 之 通 悟 ， 受 之 天 也 。_仲 永 的 父 親 對(duì) 此 感 到 詫 異 ， 就 向 鄰 居 那 里 借 來(lái) 了書(shū) 具 給 仲 永 。方 仲 永 的 通 達(dá) 聰 慧 ， 是 先 天 得 到 的 。