第4課 明清之際活躍的儒家思想,一、學習目標：1、識記： 李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。 2、理解 李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想形成的原因和歷史作用。 二、學習重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。 學習難點：進步思想主張形成的原因與進步思想的歷史作用。 高（中）考要求：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。 進步思想主張形成的原因與進步思想的歷史作用。,一、預學部分【自主學習】,知識點一 內在矛盾、工商業(yè)者、道學家、離經叛道、儒家經典、時代、孔子、道學家、個性、民主、反封建思想的先驅、封建禮教、資本主義 知識點二 “ 天下為主，君為客 ”、封建君主專制、反封建 經世致用 樸實學風 物質 、 規(guī)律可循、客觀對象、考察研究 樸素、辯證法 劃時代,一、反正統(tǒng)意識的李贄,（1）人物生平簡介：,李贄(1527-1602)號卓吾，又號溫陵居士。泉州晉江人，祖與父兩輩都從事商業(yè)活動，自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少，是明朝中后期獨具個性的思想家和 進步史學家，后被明政府以“惑世誣民”罪名迫害致死，著作被列為禁書。,材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見，若無私，則無心矣。如服田者私有秋之獲，而后治田必力。 材料二 “夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。 材料三 “萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至論”;,（2）思想主張,反對“存天理，滅人欲”，認為“理”在百姓的日常生活之中,否定儒學正統(tǒng)的權威性,提出“絕假純真”的“童心說”（寫作風格主張“真心”說）,連連看, 焚書續(xù)焚書藏書續(xù)藏書等 藏書的命名則是由于李贄認為這部書“顛倒千萬世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。,（3）李贄的代表作：,二、黃宗羲的“天下為主，君為客”,（1）、黃宗羲生平：,黃宗羲（公元16101695年），字太沖，號梨洲先生，浙江余姚人。 黃宗羲曾參加過抗清斗爭,后隱居著述。是浙東學派的創(chuàng)立者。,（2）思想主張,最精彩之處批判君主專制,經濟思想反對傳統(tǒng)的重農抑商思想，認為工商皆本,材料一：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以為是非，而公其是非于學校。” 材料二： “其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。 ” 材料三：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?具體制度 限制君權；以天下之法取代皇帝一家之法；學校是決定是非的最高機構,連連看,三、顧炎武思想的啟蒙精神,（1）顧炎武生平：,顧炎武（16131682年）江蘇昆山人，人稱亭林先生。明末清初思想家、史學家，他早年參加“復社”投身反對宦官專權的政治活動。清軍南下時，他參加抗清活動，是讀萬卷書行萬里路的大學者。并開清代考據(jù)學之先河,（2）思想主張,材料一：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。 什么是亡國?什么是亡天下?,“天下興亡，匹夫有責”,提出“眾治”反對“獨制”的主張：以天下之權，寄之天下之人。,強烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐敗,主張“經世致用”，注重實學,日知錄 天下郡國利病書,亡國:王朝改朝換代 亡天下:是民族文化的淪亡,四、王夫之的“孤秦陋宋”批判,（1）王夫之的生平,（1619-1692年） 字而農，號姜齋。是清初的一位思想巨人。晚年隱居湘西蒸左的石船山學者稱他為船山先生。明亡，他在衡山舉兵抗清，失敗后，隱匿于湘西山區(qū)，閉門著書。他著述甚多，后人編為船山遺書，刊行的共70種。 他的哲學思辯思想代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。,（2）思想主張,“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！?“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也?！?“國祚之不長，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！” 根據(jù)材料歸納王夫之政治思想的主旨。,政治思想：,循天下之公 抨擊“孤秦陋宋”,揭露帝王把天下當作私產的做法,主旨：, 哲學思想：,發(fā)揮“氣一元論”思想的基礎上，提出尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀 。(唯物論與發(fā)展觀）,五、唐甄 1、主張： 倡導“經世致用”，著有潛書 大膽抨擊君主專制（帝王皆賊也），反對神化帝王(最大特點） 抨擊官吏為盜臣，為民賊 2、評價： 在當時起到振聾發(fā)聵的作用，對后世產生了深遠的影響 對君主專制和官吏腐敗行為沒有上升到制度批判的高度，只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露 把希望寄托于明君，為君之道和治國之道沒有跳出儒家修身齊家治國平天下的理想。,1、明清之際的思想批判產生的條件有哪些？,(1)經濟因素：商品經濟的發(fā)展和資本主義萌芽的產生。 (2)階級因素：工商業(yè)者階層隊伍的壯大。 (3)思想因素：宋明理學日益僵化，進步思想家要求擺脫思想束縛。 (4)政治因素：階級矛盾尖銳，封建專制統(tǒng)治走向腐化。 （5）外因：西學東漸的影響。,2、明末清初三位思想家的思想有何異同?,（1）反對君主專制獨裁，主張限制君權 （2）主張“工商皆本” （3）批判地繼承儒學，建立具有時代特色的 新思想體系。 （4）繼承先秦的民本思想，激烈批判君主專制制度 （5）特別倡導實學，積極求真并實踐 （6）具有唯物主義思想,3、明清之際的進步思想為什么沒有成為社會主流思想？,(1)經濟上：明清之際的資本主義萌芽較脆弱，使進步思想的發(fā)展缺乏堅實的物質基礎。 (2)政治上：高度強化的專制主義中央集權制度的壓制。 （3）思想上：中國傳統(tǒng)思想文化的束縛和影響。,4、闡述中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變過程,1、春秋戰(zhàn)國時期：春秋時期，孔子提出仁的思想和民本思想；戰(zhàn)國時期，孟子把孔子“仁”的思想發(fā)展為 “仁政”思想，提出“民貴君輕”的觀點；荀子繼承了孔子的民本思想，提出了“君舟民水”的觀點，經孟子、荀子改造后的儒家思想成為諸子百家中的蔚然大宗。但在當時并未受到統(tǒng)治者的重視； 2、秦朝：焚書坑儒，儒家遭受到沉重打擊； 3、西漢：董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”思想和“君權神授”“天人合一”“天人感應”等主要思想，形成了新的儒學體系，適應了漢武帝加強中央集權的需要，儒家思想成為統(tǒng)治者所推崇的正統(tǒng)思想； 4、魏晉：三教合一 5、唐：古文運動（儒學復興運動） 6、宋明理學 7、明末清初：活躍的儒家思想并涌現(xiàn)思想進步的潮流,高（中）考對接,（1）王夫之繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。他認為世界是物質的，物質是不斷變化的，靜止是相對的，運動是絕對的。他在哲學上代表著古代哲學的最高峰。他的唯物思想也啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。 （2）時代信息：抨擊君主專制；倡導經世致用；提出工商皆本。背景：商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制大大加強，政治腐敗,【課堂檢測】,1答案 C 解析 根據(jù)題干提供的信息和所學史實，反映了明朝思想家李贄對傳統(tǒng)的儒家正統(tǒng)思想的批判。所以此題正確選項是C項。 2答案 B 解析 題干闡述的是反對君主專制的觀點。 3答案 C 解析 關鍵信息：崇尚樸實無華的治學風格、開樸實學風先河。顧炎武提倡經世致用的思想，開一代樸實學風的先河，C項正確。 4答案 D 解析 本題考查明末清初的思想情況。注意材料中的君子的學習是為“救世”，因此體現(xiàn)此觀念的是經世致用。答案為D。 5答案 C 解析 根據(jù)題干提供的信息和所學史實社會存在決定社會意識，商品經濟的發(fā)展促進了思想的進步，只有“工商皆本”反映的才是經濟思想的變化。所以此題正確選項是C。,概念辨析,經世致用 (1)實質：中國古代知識分子以天下為己任的人文精神。 (2)特點：以實用為宗旨，發(fā)揚注重實踐、注重實證的求實精神，廣泛地進行社會調查和歷史考察。主旨是反對學術研究脫離實際的傾向，強調做有利于國計民生的實事。常常以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會現(xiàn)實。,關鍵點撥,明清之際思想家繼承和發(fā)展了儒家思想。他們從儒家思想中吸取有益的營養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學的樊籬，構筑起具有時代特色的思想體系。但他們沒有也不可能提出新的社會制度構想，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎，其思想仍為封建儒家思想的范疇。,歸納總結,明清進步思想家的共同思想特點： (1)反傳統(tǒng)、反教條。 (2)反對封建君主專制。 (3)帶有一定的民主色彩。 (4)“工商皆本”，反映資本主義萌芽時代的要求。 (5)提倡學以致用的經世之學。,