戰(zhàn)國(guó)策 鄒 忌 諷 齊 王 納 諫用含蓄的話暗示或勸告。規(guī)勸君主、尊長(zhǎng)或朋友，使改正錯(cuò)誤。戰(zhàn)國(guó)策 導(dǎo) 入 同學(xué)們，常言道：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。然而因?yàn)槟娑?，常使忠言得不到落?shí)。尤其在君王身邊，所謂伴君如伴虎，出口不慎很可能招致殺身之禍。作為忠臣，面對(duì)君王的弊病如果不及時(shí)指出，第一愧對(duì)國(guó)家社稷，黎民百姓，其次又愧對(duì)自己良心。那么如何才能讓君王心平氣和地聆聽(tīng)忠言，使其聽(tīng)之順耳，并且心悅誠(chéng)服地接受呢？這里就涉及到了說(shuō)話的藝術(shù)。今天我們一起學(xué)習(xí)鄒忌諷齊王納諫，欣賞一下古代雄辯家的風(fēng)范。 戰(zhàn)國(guó)策是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書(shū)（國(guó)語(yǔ)是第一部），又稱(chēng)國(guó)策。由西漢劉向所整理編寫(xiě)。全書(shū)按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫(xiě)，分為12策，33卷，共497篇。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和言行策略，也可說(shuō)是縱橫家的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)手冊(cè)。這部書(shū)有文辭之勝，在我國(guó)古典文學(xué)史上亦占有重要地位。本書(shū)亦展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。劉向（約前77-前6）西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。本名更生，字子政，沛（今江蘇沛縣）人。漢初楚元王（劉交）四世孫。治春秋谷梁傳。曾任諫大夫、宗正等。成帝時(shí)， 任光祿大夫，終中壘校尉。曾校閱皇家藏書(shū)，撰成別錄，為我國(guó)最早的目錄學(xué)著作。著有新序、說(shuō)苑、列女傳等。 戰(zhàn)國(guó)策簡(jiǎn)介 鄒忌 昳麗 間進(jìn) 窺鏡期年 謗 譏 朝服衣 冠 皆朝于齊 字詞注音zu y jin ku j bng j zho gun cho 疏通文意 鄒 忌 修 八 尺 有 余 ， 而 形 貌 昳 麗 。 朝 服 衣 冠 ， 窺 鏡 ， 謂 其 妻 曰 ： “ 我 孰 與 城 北 徐 公美 ？ ” 其 妻 曰 ： “ 君 美 甚 ， 徐 公 何 能 及 君也 ？ ” 城 北 徐 公 ， 齊 國(guó) 之 美 麗 者 也 。 忌 不 自 信 ， 而 復(fù) 問(wèn) 其 妾 曰 ： “ 吾 孰 與 徐 公 美 ？ ” 妾 曰 ：“ 徐 公 何 能 及 君 也 ？ ”長(zhǎng) ， 身 高 表 并 列 ， 并 且 光 艷 美 麗 在 早 晨 穿 偷 看 。 此 處 為 “ 照 ” 固 定 句 式 。 “ 與 相 比 ， 誰(shuí) 更 ” 漂 亮 ， 好 看 甚 美 。 太 美 了判 斷 句 標(biāo) 志 ： 者 也 。 信 自 。 賓 語(yǔ) 前 置 又 旦 日 ， 客 從 外 來(lái) ， 與 坐 談 ， 問(wèn) 之 客 曰 ： “ 吾 與 徐 公 孰美 ？ ” 客 曰 ： “ 徐 公 不 若 君 之 美 也 。 ” 明 日 ， 徐 公來(lái) ， 孰 視 之 ， 自 以 為 不 如 ； 窺 鏡 而 自 視 ， 又 弗 如 遠(yuǎn) 甚 。 暮 寢 而 思 之 ， 曰 ： “ 吾 妻 之 美 我 者 ， 私 我 也 ； 妾 之 美 我 者 ， 畏 我 也 ； 客 之 美 我 者 ， 欲 有 求于 我 也 。 ”第 二 天 省 略 句 。 補(bǔ) 足 音 節(jié) ， 無(wú) 意 義 。 誰(shuí) 漂 亮 ， 好 看 如 第 二 天通 “ 熟 ” ， 仔 細(xì) 認(rèn) 為 視 自 。 賓 語(yǔ) 前 置甚 遠(yuǎn) 。 太 遠(yuǎn) 了 名 作 狀 ， 在 晚 上 意 動(dòng) 用 法 。 以 為 美形 作 動(dòng) ， 偏 愛(ài) 三 個(gè) 句 子 都 是 判 斷 句 。 標(biāo) 志 ： 者 ， 也 。 鄒 忌 身 高 八 尺 多 ， 體 形 面 貌 長(zhǎng) 得 光 艷 美 麗 。 早 上 ，穿 戴 好 衣 服 ， 照 著 鏡 子 ， 對(duì) 他 的 妻 子 說(shuō) ： “ 我 與 城 北 的徐 公 比 ， 誰(shuí) 漂 亮 ？ ” 他 的 妻 子 說(shuō) ： “ 您 十 分 漂 亮 ， 徐 公哪 里 比 得 上 你 呢 ！ ” 城 北 的 徐 公 ， 是 齊 國(guó) 的 美 男 子 。 鄒忌 自 己 信 不 過(guò) ， 又 問(wèn) 她 的 妾 說(shuō) ： “ 我 跟 徐 公 誰(shuí) 漂 亮 ？ ”他 的 妾 說(shuō) ： “ 徐 公 哪 里 能 比 得 上 您 呢 ！ ” 第 二 天 ， 有 位客 人 從 外 邊 進(jìn) 來(lái) ， 鄒 忌 跟 他 坐 著 聊 天 ， 就 問(wèn) 客 人 ： “ 我跟 徐 公 誰(shuí) 漂 亮 ？ ” 客 人 說(shuō) ： “ 徐 公 不 如 您 漂 亮 啊 。 ” 又過(guò) 了 一 天 ， 徐 公 來(lái) 了 ， 鄒 忌 仔 細(xì) 地 看 他 ， 自 己 認(rèn) 為 不 如他 漂 亮 ； 照 著 鏡 子 看 看 自 己 ， 更 覺(jué) 得 差 得 很 遠(yuǎn) 。 晚 上 ，躺 在 床 上 思 考 這 件 事 ， 說(shuō) 到 ： “ 我 的 妻 子 認(rèn) 為 我 漂 亮 ，是 偏 愛(ài) 我 ； 我 的 妾 認(rèn) 為 我 漂 亮 ， 是 害 怕 我 ； 客 人 認(rèn) 為 我漂 亮 ， 是 想 對(duì) 我 有 所 求 。 ” 于 是 入 朝 見(jiàn) 威 王 ， 曰 ： “ 臣 誠(chéng) 知 不 如 徐 公 美 。臣 之 妻 私 臣 ， 臣 之 妾 畏 臣 ， 臣 之 客 欲 有 求 于 臣 ，皆 以 美 于 徐 公 。 今 齊 地 方 千 里 ， 百 二 十 城 ， 宮 婦左 右 莫 不 私 王 ， 朝 廷 之 臣 莫 不 畏 王 ， 四 境 之內(nèi) 莫 不 有 求 于 王 ： 由 此 觀 之 ， 王 之 蔽 甚 矣 。 ”朝 廷 確 實(shí) ， 的 確 認(rèn) 為 比 土 地 方 圓 宮 里 的 妃 子國(guó) 君 旁 邊 的 近 臣 沒(méi) 有 表 被 動(dòng) 。 受 蒙 蔽 厲 害 、 嚴(yán) 重 于 是 ， 鄒 忌 上 朝 去 見(jiàn) 威 王 ， 說(shuō) ： “ 我 確 實(shí)知 道 自 己 不 如 徐 公 漂 亮 。 可 是 ， 我 的 妻 子 偏愛(ài) 我 ， 我 的 妾 害 怕 我 ， 我 的 客 人 想 有 求 于 我 ，所 以 都 認(rèn) 為 我 比 徐 公 美 。 如 今 齊 國(guó) 土 地 方 圓千 里 ， 有 一 百 二 十 座 城 池 ， 宮 里 的 妃 子 近 臣沒(méi) 有 一 個(gè) 不 偏 愛(ài) 大 王 的 ， 朝 中 大 臣 沒(méi) 有 一 個(gè)不 害 怕 大 王 的 ， 全 國(guó) 上 下 沒(méi) 有 一 個(gè) 不 想 有 求于 大 王 的 。 從 這 一 點(diǎn) 看 來(lái) ， 大 王 受 到 的 蒙 蔽可 厲 害 了 。 ” 王 曰 ： “ 善 。 ” 乃 下 令 ： “ 群 臣 吏 民 能 面 刺 寡 人 之 過(guò) 者 ， 受 上 賞 ； 上 書(shū) 諫 寡 人 者 ， 受 中 賞 ；能 謗 譏 于 市 朝 ， 聞 寡 人 之 耳 者 ， 受 下 賞 。 ” 令初 下 ， 群 臣 進(jìn) 諫 ， 門(mén) 庭 若 市 ； 數(shù) 月 之 后 ， 時(shí) 時(shí) 間進(jìn) ； 期 年 之 后 ， 雖 欲 言 ， 無(wú) 可 進(jìn) 者 。 燕 、 趙 、 韓 、魏 聞 之 ， 皆 朝 于 齊 。 此 所 謂 戰(zhàn) 勝 于 朝 廷 。 好 名 作 狀 ， 當(dāng) 面 指 責(zé) 過(guò) 錯(cuò) 上 等 的 用 言 語(yǔ) 規(guī) 勸 君 王 或 尊 長(zhǎng) 改 正 錯(cuò) 誤議 論 公 共 場(chǎng) 所 使 動(dòng) 用 法 ， 使 聽(tīng) 到剛 剛 集 市 不 時(shí) ， 有 時(shí) 候間 或 ， 偶 然 即 使“齊 王 納 諫 ” 這 件 事 朝 見(jiàn) 所 說(shuō) 的 威 王 說(shuō) ： “ 好 ！ ” 就 下 了 命 令 ： “ 所 有 的大 臣 、 官 吏 、 百 姓 能 夠 當(dāng) 面 指 責(zé) 我 的 過(guò) 錯(cuò) 的 ，可 得 上 等 獎(jiǎng) 賞 ； 上 書(shū) 勸 諫 我 的 ， 可 得 中 等 獎(jiǎng) 賞 ；能 夠 在 公 眾 場(chǎng) 所 批 評(píng) 議 論 我 的 過(guò) 失 ， 傳 到 我 耳朵 里 的 ， 可 得 下 等 獎(jiǎng) 賞 。 ” 命 令 剛 下 達(dá) ， 群 臣提 意 見(jiàn) ， 門(mén) 前 、 院 內(nèi) 像 集 市 一 樣 ； 幾 個(gè) 月 以 后 ，還 偶 然 有 人 來(lái) 進(jìn) 諫 ； 一 年 以 后 ， 就 是 想 進(jìn) 諫 ，也 沒(méi) 有 什 么 可 說(shuō) 的 人 。 燕 國(guó) 、 趙 國(guó) 、 韓 國(guó) 和 魏國(guó) 聽(tīng) 到 這 種 情 況 ， 都 到 齊 國(guó) 來(lái) 朝 見(jiàn) 。 這 就 是 人們 說(shuō) 的 “ 在 朝 廷 上 戰(zhàn) 勝 敵 國(guó) ” 。 整體感知1.第一段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？2.鄒忌諷齊王的起因是什么？ 鄒 忌 與 徐 公 比 美 ， 不 因 妻 、 妾 、 客 的 贊 美而 自 喜 ， 而 是 從 中 悟 出 直言不易 的 道 理 。與 徐 公 比 美 。通 過(guò) 三問(wèn) ， 即 問(wèn) 妻 、 問(wèn) 妾 、 問(wèn) 客 ， 及 妻 、 妾 、客 的 三答 ， 鄒 忌 悟 。 3.“三問(wèn)”在表述上有無(wú)差異？ 鄒 忌 問(wèn) 其 妻 ， 自 稱(chēng) “ 我 ” ， 用 較 隨 便 的 口 語(yǔ) 化 的自 稱(chēng) ； 問(wèn) 其 妾 ， 用 較 莊 重 的 書(shū) 面 語(yǔ) ， 自 稱(chēng) “ 吾 ” ， 端 著 點(diǎn)架 子 ； 問(wèn) 其 客 ， “ 吾 與 徐 公 孰 美 ？ ” 還 是 端 著 架 子 ， 但 句式 通 俗 多 了 ！ 4.三人的回答在語(yǔ)氣上有何不同？ 妻 不 假 思 索 ， 脫 口 而 出 ， 多 了 “ 君美甚 ”三 個(gè) 字 ， 表 示 了 妻 子 的 偏 愛(ài) 之 情 ， 用 的 是 反 問(wèn) 句 ， 表示 一 種 十 分 肯 定 、 不 用 懷 疑 的 口 氣 。 妾 回 答 少 了 “ 君美甚 ” 三 個(gè) 字 ， 但 仍 然 用 反問(wèn) 句 ， 表 現(xiàn) 了 她 低 微 的 地 位 和 畏 怯 、 順 從 的 心 理 。 客 客 人 的 回 答 不 僅 少 了 “ 君美甚 ” 三 個(gè) 字 ，而 且 不 用 強(qiáng) 烈 的 反 問(wèn) 語(yǔ) 氣 ， 只 是 平 淡 地 肯 定 鄒 忌 美于 徐 公 ， 只 表 示 一 種 應(yīng) 酬 、 逢 迎 的 態(tài) 度 。 5.鄒忌不因妻、妾、客的贊美而自 喜，從中悟出什么道理？ 鄒 忌 認(rèn) 識(shí) 到 凡 是 對(duì) 自 己 有 偏 私 、 有 畏 懼 、有 所 求 的 人 ， 在 自 己 面 前 只 會(huì) 說(shuō) 些 獻(xiàn) 媚 討 好 的假 話 。悟 出 的 道 理 ： 直 言 不 易 。 這個(gè)由“比美”悟出的道理為 下 文 鄒 忌 諷 諫齊 王 埋 下 了 伏 筆。小結(jié)：這三問(wèn)三答，雖然未寫(xiě)一個(gè)字的人物心理、神態(tài)，但每一處回答，每一個(gè)人的表情乃至內(nèi)心世界，都使讀者描摹出來(lái)，真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。 6.第二段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？鄒 忌 以 切 身 經(jīng) 歷 設(shè) 喻 ， 諷 諫 齊 王 除 蔽 納 諫 。 7.鄒忌拜見(jiàn)齊王后采用了怎樣的說(shuō)理方式？ 采 用 了 設(shè) 喻 說(shuō) 理 和 類(lèi) 比 說(shuō) 理 的 說(shuō) 理 方 式 。 設(shè) 喻 說(shuō) 理 ： 通 過(guò) 設(shè) 置 或 借 用 一 個(gè) 寓 言 、 故 事 或自 然 現(xiàn) 象 來(lái) 說(shuō) 明 一 個(gè) 抽 象 的 道 理 。類(lèi) 比 說(shuō) 理 ： 根 據(jù) 兩 個(gè) 同 類(lèi) 事 物 某 種 屬 性 的 相 同 ，推 出 它 們 的 其 它 屬 性 也 可 能 相 同 的 推 理 。 8.“三喻三比” 體現(xiàn)了鄒忌怎 樣的說(shuō)話藝術(shù)？ 設(shè) 喻 說(shuō) 理 ， 巧 妙 設(shè) 諫 ， 以 家 事 比 國(guó) 事 ，以 小 見(jiàn) 大 ， 使 對(duì) 方 易 于 接 受 自 己 的 主 張 。 小結(jié)： 鄒忌現(xiàn)身說(shuō)法推己及人，類(lèi)比推理，以小見(jiàn)大，以事設(shè)喻，啟發(fā)誘導(dǎo)齊威王看到自己受蒙蔽的嚴(yán)重性，使他懂得納諫的重要性。鄒忌的勸諫分析曉之以理、動(dòng)之以情，引人深思。 9.第三段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？10.齊王聽(tīng)了鄒忌的話后采取了什么措施？齊 王 納 諫 及 其 結(jié) 果 。面 刺 寡 人 之 過(guò) 上 賞上 書(shū) 諫 寡 人 中 賞謗 譏 于 市 朝 下 賞 三 賞廣 開(kāi) 言 路 ， 懸 賞 求 諫 齊王接受鄒忌的勸告，并廣開(kāi)言路，懸賞求諫，收到了可喜的效果社會(huì)安定，國(guó)家強(qiáng)盛，受到各諸侯國(guó)的敬仰朝拜。 合作學(xué)習(xí)1.鄒忌諷諫的結(jié)果如何？2.鄒忌為什么可以進(jìn)諫成功？ 齊 威 王 接 受 了 諫 言 ， 發(fā) 布 政 令 ， 廣 開(kāi) 言 路 ， 懸 賞 納諫 。 始 而 “ 門(mén) 庭 若 市 ” ， 繼 而 “ 時(shí) 時(shí) 而 間 進(jìn) ” ， 最 后“ 無(wú) 可 進(jìn) 者 ” ， 終 于 “ 戰(zhàn) 勝 于 朝 廷 ” 。 鄒 忌 （進(jìn)諫者） ： 用 自 己 親 身 經(jīng) 歷 的 生 活 小 事來(lái) 講 道 理 ， 現(xiàn) 身 說(shuō) 法 ， 明 白 具 體 ， 說(shuō) 理 深 刻 ， 委 婉動(dòng) 聽(tīng) ， 使 人 易 于 接 受 。 敢 于 直 諫 且 善 于 勸 諫 。 齊 威 王 （納諫者） ： 開(kāi) 明 ， 有 作 為 的 君 主 ， 善 于采 納 群 言 ， 從 諫 如 流 ， 聞 過(guò) 則 喜 ， 勇 于 改 革 。 3.分析鄒忌、齊威王人物形象。鄒 忌 頭 腦 冷 靜 、 實(shí) 事 求 是 、善 于 思 考 、 足 智 多 謀 、善 于 辭 令 、 勇 于 進(jìn) 諫 。齊 威 王 聞 過(guò) 則 改 、 虛 心 納 諫 、明 智 果 斷 、 興 利 除 弊 。 4.鄒忌成功說(shuō)服齊王納諫的方 式，對(duì)我們今天的人際交往有著 這樣的啟示？ 啟示我們：說(shuō) 話 要 注 意 對(duì) 象 ， 要 講 究方 式 方 法 ， 要 委 婉 得 體 。 （ 或 ： 我 們 在勸 說(shuō) 他 人 時(shí) 力 求 語(yǔ) 言 委 婉 ， 用 語(yǔ) 得 體 ，充 分 尊 重 被 勸 說(shuō) 者 ， 使 之 受 得 啟 發(fā) 、 明白 道 理 ， 從 而 愉 快 地 接 受 意 見(jiàn) 。 ） 文言積累明日古今第 二 天將 要 到 來(lái) 的 下 一 天私古今偏 愛(ài)自 私地方古今土 地 方 圓某 一 區(qū) 域 ； 空 間 的 一 部 分 ； 部 位 。左右古今身 邊 的 人 表 示 方 位謗譏古今議 論誹 謗 忌不自信 我孰與城北徐公美 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 王之蔽甚矣 倒 裝 句 ， 賓 語(yǔ) 前 置 。介 詞 結(jié) 構(gòu) 后 置 句 。 文 中 類(lèi) 似的 句 :“欲 有 求 于 我 也 ” “ 皆以 美 于 徐 公 ” “ 能 謗 譏 于 市朝 ” “ 皆 朝 于 齊 ” “ 此 所 謂戰(zhàn) 勝 于 朝 廷 ” 。 (判 斷 句 ， 兼 介 詞 結(jié) 構(gòu) 后 置 )(被 動(dòng) 句 ) 1.朝 服 衣 冠 ，2.吾 妻 之 美 我 者 ，私 我 也 。3.能 面 刺 寡 人 之過(guò) 者4.受 上 賞5.聞 寡 人 之 耳 者早晨，名詞作狀語(yǔ)名作動(dòng)，穿戴以為美，形容詞意動(dòng)用法偏愛(ài)，形容詞作動(dòng)詞。當(dāng)面，名詞作狀語(yǔ)上等的，方位名詞作形容詞使聽(tīng)到，動(dòng)詞使動(dòng)用法。 朝朝服衣冠入朝見(jiàn)威王能謗議于市朝皆朝于齊早 晨朝 廷泛 指 公 共 場(chǎng) 合朝 見(jiàn)誰(shuí)通 “ 熟 ” ， 仔 細(xì)孰 吾 孰 與 徐 公 美徐 公 來(lái) ， 孰 視 之 美 吾 妻 之 美 我 者徐 公 不 若 君 之 美 漂 亮 ， 好 看通 “ 熟 ” ， 仔 細(xì)聞 聞 寡 人 之 耳 者但 聞 屏 障 中 撫 尺 一 下博 聞 強(qiáng) 志 聽(tīng) 到見(jiàn) 聞?wù)J 為 好 看 欲 有 求 于 我 也皆 以 美 于 徐 公能 謗 譏 于 市 朝皆 朝 于 齊 比在對(duì) ， 向門(mén) 庭 若 市 ： 門(mén) 前 、 院 內(nèi) 像 集 市 一 樣 ， 形 容 人 很 多 。于 對(duì) 、 向 作 業(yè)1、課后預(yù)習(xí)愚公移山。2、自由復(fù)習(xí)。