21 桃 花 源 記 第 五 單 元 1.正 確 、 流 利 地 朗 讀 課 文 。2.積 累 文 言 詞 語(yǔ) 。3.研 讀 課 文 ， 整 體 把 握 文 章 。4.理 解 作 者 筆 下 的 社 會(huì) 理 想 及 作 者 寄 托 的 思 想 感 情 。 陶 淵 明 ： 名 潛 ， 字 元 亮 ， 東晉 偉 大 田 園 詩(shī) 人 。 生 于 東 晉 末朝 ， 出 身 于 沒 落 的 地 主 官 僚 家 庭 。他 少 時(shí) 頗 有 壯 志 ， 博 學(xué) 能 文 ， 任性 不 羈 。 當(dāng) 時(shí) 社 會(huì) 動(dòng) 亂 不 安 ， 他有 志 不 得 展 。 做 過(guò) 小 官 ， 由 于 不滿 官 場(chǎng) 的 丑 惡 ， 棄 官 回 鄉(xiāng) ， 這 時(shí)他 四 十 一 歲 ， 從 此 過(guò) 著 “ 躬 耕 自資 ” 的 隱 居 生 活 。 憂 憤 、 饑 寒 、勞 累 、 疾 病 一 起 折 磨 著 他 ， 六 十三 歲 去 世 。 后 稱 靖 節(jié) 先 生 。 本 文 寫 作 年 代 大 約 是 宋 永 初 二 年 （ 421年 ） ， 其 時(shí) 陶淵 明 已 經(jīng) 五 十 七 歲 了 。 他 拒 絕 同 劉 裕 的 宋 政 權(quán) 合 作 ， 不 滿黑 暗 的 政 治 現(xiàn) 實(shí) ， 同 時(shí) 由 于 他 和 農(nóng) 民 接 近 ， 理 解 他 們 追 求理 想 的 愿 望 ， 所 以 寫 了 這 篇 記 和 詩(shī) 。 桃 花 源 記 晉 太 元 中 ， 武 陵 人 捕 魚 為 業(yè) ，緣 溪 行 ， 忘 路 之 遠(yuǎn) 近 。 忽 逢 桃 花林 ， 夾 岸 數(shù) 百 步 ， 中 無(wú) 雜 樹 ， 芳草 鮮 美 ， 落 英 繽 紛 ， 漁 人 甚 異 之 。復(fù) 前 行 ， 欲 窮 其 林 。 譯 文 東 晉 太 元 年 間 ， 武 陵 郡有 個(gè) 人 以 打 漁 為 生 。 一 天 他 順 著 溪水 劃 船 ， 忘 記 了 路 程 的 遠(yuǎn) 近 。 忽 然遇 到 一 片 桃 花 林 ， 生 長(zhǎng) 在 溪 的 兩 岸 ，長(zhǎng) 達(dá) 幾 百 步 ， 中 間 沒 有 別 的 樹 ， 花草 遍 地 ， 鮮 嫩 而 美 麗 ， 落 花 繁 多 。他 非 常 詫 異 ， 繼 續(xù) 往 前 走 ， 想 走 到林 子 的 盡 頭 。 為 ： 緣 ： 鮮 美 ： 異 ： 窮 ： 作 為沿 著鮮 嫩 美 麗意 動(dòng) 用 法（ 以 為 異 ）感 到 驚 奇 、 奇 怪盡 ， 窮 盡 。 這 里作 動(dòng) 詞 ， 走 完 ，即 走 到 盡 頭重 點(diǎn) 詞 語(yǔ) 繽 紛 ： 繁 多 的 樣 子 林 盡 水 源 ， 便 得 一 山 ， 山有 小 口 ， 仿 佛 若 有 光 ， 便 舍 船從 口 入 。 初 極 狹 ， 才 通 人 ， 復(fù)行 數(shù) 十 步 ， 豁 然 開 朗 。 譯 文 桃 林 的 盡 頭 正 是 溪水 的 發(fā) 源 地 ， 便 出 現(xiàn) 一 座 山 ，山 上 有 個(gè) 小 洞 口 ， 洞 里 仿 佛 有點(diǎn) 光 亮 。 漁 人 于 是 下 了 船 ， 從洞 口 進(jìn) 去 。 起 初 洞 口 很 狹 窄 ，只 容 一 個(gè) 人 通 過(guò) 。 又 往 前 走 了幾 十 步 ， 突 然 變 得 開 闊 敞 亮 了 。 舍 ： 舍 棄 、 放 棄 才 ： 復(fù) ： 剛 剛 ， 僅又 ， 再重 點(diǎn) 詞 語(yǔ) 仿 佛 ： 隱 隱 約 約 ， 形 容 看的 不 真 切 的 樣 子 。 豁 然 開 朗 ： 形 容 由 狹窄 幽 暗 突 然 變 得寬 闊 明 亮 的 樣 子 。 土 地 平 曠 ， 屋 舍 儼 然 ， 有 良 田美 池 桑 竹 之 屬 。 阡 陌 交 通 ， 雞 犬 相聞 。 其 中 往 來(lái) 種 作 ， 男 女 衣 著 ， 悉如 外 人 。 黃 發(fā) 垂 髫 ， 并 怡 然 自 樂 。 譯 文 呈 現(xiàn) 在 他 眼 前 的 是 一 片平 坦 寬 廣 的 土 地 ， 一 排 排 整 齊 的 房屋 ， 有 肥 沃 的 土 地 、 美 麗 的 池 塘 、桑 樹 、 竹 子 之 類 。 田 間 小 路 交 錯(cuò) 相通 ， 四 通 八 達(dá) ， （ 村 落 間 ） 能 互 相聽 到 雞 鳴 狗 叫 的 聲 音 。 人 們 在 田 野里 來(lái) 來(lái) 往 往 ， 耕 種 勞 作 ， 男 女 的 穿著 全 都 跟 外 面 的 人 一 樣 。 老 人 和 孩子 ， 都 安 閑 快 樂 。 儼 然 ： 類 交 通 ： 交 錯(cuò) 相 通 黃 發(fā) 垂 髫 ： 指 老 人 和 小 孩重 點(diǎn) 詞 語(yǔ) 悉 ： 屬 ： 阡 陌 ： 整 齊 的 樣 子田 間 小 路可 以 互 相 聽 到 相 聞 ： 全 、 都 見 漁 人 ， 乃 大 驚 ， 問(wèn) 所 從 來(lái) 。具 答 之 。 便 要 還 家 ， 設(shè) 酒 殺 雞作 食 。 村 中 聞 有 此 人 ， 咸 來(lái) 問(wèn)訊 。 自 云 先 世 避 秦 時(shí) 亂 ， 率 妻子 邑 人 來(lái) 此 絕 境 ， 不 復(fù) 出 焉 ，遂 與 外 人 間 隔 。 譯 文 （ 那 里 的 人 ） 看 見 了 漁人 ， 感 到 非 常 驚 訝 ， 問(wèn) 他 是 從 哪 里來(lái) 的 。 漁 人 詳 細(xì) 地 回 答 村 人 。 有 人便 把 他 邀 請(qǐng) 到 自 己 家 里 去 ， 擺 酒 殺雞 做 飯 。 村 里 的 人 聽 說(shuō) 來(lái) 了 這 么 一個(gè) 客 人 ， 都 來(lái) 打 聽 消 息 。 他 們 自 己說(shuō) 祖 先 為 了 躲 避 秦 時(shí) 的 戰(zhàn) 亂 ， 帶 領(lǐng)妻 子 兒 女 和 同 鄉(xiāng) 人 來(lái) 到 這 個(gè) 與 外 世隔 絕 的 地 方 ， 不 再 出 去 ， 便 和 外 面 的 人 斷 絕 了 來(lái) 往 。 具 ： 詳 盡 地 要 ： 聞 ： 通 “ 邀 ” ， 邀 請(qǐng)聽 說(shuō) 重 點(diǎn) 詞 語(yǔ) 乃 ： 于 是 ， 就 咸 ： 都 妻 子 ： 妻 子 和 兒 女 絕 境 ： 與 人 世 隔 絕 的 地 方 間 隔 ： 隔 斷 ， 隔 絕 問(wèn) 今 是 何 世 ， 乃 不 知 有 漢 ，無(wú) 論 魏 晉 。 此 人 一 一 為 具 言 所 聞 ，皆 嘆 惋 。 余 人 各 復(fù) 延 至 其 家 ， 皆出 酒 食 。 停 數(shù) 日 ， 辭 去 。 此 中 人語(yǔ) 云 ， 不 足 為 外 人 道 也 。 譯 文 他 們 又 問(wèn) 現(xiàn) 在 是 什 么 朝代 ， 竟 然 不 知 道 有 漢 朝 ， 更 不 必 說(shuō)魏 朝 和 晉 朝 了 。 漁 人 把 自 己 聽 到 的事 一 一 詳 細(xì) 地 告 訴 了 他 們 ， 他 們 聽了 都 感 嘆 起 來(lái) 。 其 他 的 人 又 各 自 邀請(qǐng) 漁 人 到 他 們 家 中 做 客 ， 都 拿 出 酒飯 來(lái) 招 待 他 。 漁 人 停 留 了 幾 天 后 ，告 辭 離 去 。 村 里 人 告 訴 他 道 ：“ （ 我 們 這 個(gè) 地 方 ） 不 值 得 對(duì) 外 面的 人 說(shuō) 啊 ！ ” 乃 ： 竟 然 語(yǔ) ： 足 ： y 告 訴 ， 對(duì) 說(shuō)值 得重 點(diǎn) 詞 語(yǔ) 無(wú) 論 ： 不 要 說(shuō) ，（ 更 ） 不 必 說(shuō) 皆 ： 都 具 言 ： 詳 細(xì) 地 說(shuō) 出 嘆 惋 ： 感 嘆 、 惋 惜 既 出 ， 得 其 船 ， 便 扶 向 路 ，處 處 志 之 。 及 郡 下 ， 詣 太 守 說(shuō) 如此 。 太 守 即 遣 人 隨 其 往 ， 尋 向 所志 ， 遂 迷 不 復(fù) 得 路 。 譯 文 （ 漁 人 ） 出 來(lái) 以 后 ，找 到 了 他 的 船 ， 就 順 著 原 路 回 去 ，處 處 都 做 了 記 號(hào) 。 到 了 武 陵 郡 ，拜 見 了 太 守 ， 說(shuō) 了 這 些 情 況 。 太守 立 即 派 人 跟 著 他 去 ， 尋 找 先 前所 做 的 記 號(hào) ， 竟 然 迷 失 了 方 向 ，再 也 找 不 到 原 來(lái) 通 向 桃 花 源 的 路了 。 既 ： 已 經(jīng) 便 扶 向 路 ： 志 ： 就 順 著 舊 路回 去 。 扶 ， 沿 、順 著 。 向 ， 從 前的 、 舊 的 。動(dòng) 詞 ， 做 標(biāo) 志 詣 ： 志 ： 拜 見名 詞 ， 標(biāo) 志重 點(diǎn) 詞 語(yǔ) 及 ： 到 了 南 陽(yáng) 劉 子 驥 ， 高 尚 士 也 ， 聞之 ， 欣 然 規(guī) 往 ， 未 果 。 尋 病 終 。后 遂 無(wú) 問(wèn) 津 者 。 譯 文 南 陽(yáng) 人 劉 子 驥 ， 是個(gè) 志 向 高 潔 的 隱 士 ， 聽 說(shuō) 了 這個(gè) 消 息 ， 高 高 興 興 地 打 算 前 往 ,沒 有 實(shí) 現(xiàn) 。 不 久 ， 他 因 病 去 世 。從 此 以 后 ， 再 也 沒 有 探 訪 桃 花源 的 人 了 。 規(guī) 往 ： 計(jì) 劃 前 往 。 規(guī) ，計(jì) 劃 。 尋 ： 隨 即 ， 不 久重 點(diǎn) 詞 語(yǔ) 未 果 ： 沒 有 實(shí) 現(xiàn) 遂 ： 就 問(wèn) 津 ： 問(wèn) 路 。 這 里 是 訪求 、 探 求 的 意 思 。津 ， 渡 口 。 鮮 美 古 義 ： 今 義 :交 通 古 義 ： 今 義 ：妻 子 古 義 ： 今 義 ：絕 境 古 義 ： 今 義 ：無(wú) 論 古 義 ： 今 義 : 古今異義 鮮 艷 美 麗 （ 味 道 ） 新 鮮妻 子 兒 女 指 男 方 的 配 偶交 錯(cuò) 相 通郵 電 運(yùn) 輸 事 業(yè) 的 總 稱與 世 隔 絕 的 地 方 沒 有 出 路 的 地 方 不 要 說(shuō) ， 更 不 必 說(shuō) 不 管 （ 連 詞 ） 課 文 是 以 武 陵 漁 人 的 行 蹤 為 線 索 ， 按 時(shí) 間 順 序 進(jìn) 行 的寫 作 。 請(qǐng) 理 清 作 者 的 寫 作 思 路 。一 、 發(fā) 現(xiàn) 桃 花 源二 、 訪 問(wèn) 桃 花 源三 、 離 開 桃 花 源 桃 花 源 風(fēng) 景 真 是 美 不 勝 收 ，你 頭 腦 中 浮 現(xiàn) 了 怎 樣 的 畫 面 ？ 請(qǐng)選 一 個(gè) 景 點(diǎn) ， 用 “ 這 里 的 _美 ， 你 看 _” 的 句式 給 大 家 描 繪 一 番 。 1.想 象 桃 源 之 “ 美 ” 這 里 的 土 地 美 ， 你 看 ， 平 坦 如 砥 ， 一 望 無(wú) 垠 ， 就 像 是 一塊 偌 大 的 氈 子 這 里 的 屋 舍 美 ， 你 看 ， 排 列 得 整 整 齊 齊 ， 炊 煙 裊 裊 升起 這 里 的 田 池 美 ， 你 看 ， 田 地 肥 沃 ， 莊 稼 茁 壯 生 長(zhǎng) ； 池 水清 澈 ， 魚 兒 悠 然 自 樂 請(qǐng) 你 試 著 分 析 桃 源 中 男 、 女 、 老 、 幼 、 漁 人 快 樂 的 原因 。2.理 解 桃 源 之 “ 樂 ” （ 1） 男 人 雖 種 植 勞 累 ， 但 他 們 樂 ， 樂 在 不 必 服 兵 役 ， 免 受戰(zhàn) 亂 之 苦 ， 能 安 居 樂 業(yè) 。（ 2） 女 人 雖 采 桑 養(yǎng) 蠶 ， 織 布 縫 衣 ， 忙 得 不 亦 樂 乎 ， 但 她 們樂 ， 樂 在 沒 有 壓 迫 ， 沒 有 剝 削 ， 過(guò) 著 和 平 安 定 的 生 活 。（ 3） 老 人 （ 黃 發(fā) ） “ 怡 然 自 樂 ” ， 樂 在 老 有 所 養(yǎng) ， 豐 衣 足食 。（ 4） 小 孩 （ 垂 髫 ） “ 怡 然 自 樂 ” ，樂 在 和 平 安 樂 ， 無(wú) 憂 無(wú) 慮 。（ 5） 漁 人 樂 ， 樂 在 受 人 熱 情 相邀 ， 盛 情 款 待 ， 樂 在 桃 源 中 人民 主 平 等 ， 和 諧 親 密 。 請(qǐng) 你 以 “ _奇 ， 那 是 因?yàn)?_。 ” 句 式 闡 述 一 下 自 己的 認(rèn) 識(shí) 。3. 評(píng) 讀 桃 源 之 “ 奇 ” （ 1） 景 奇 。 桃 林 奇 ， 那 是 因 為 “ 夾 岸數(shù) 百 步 ， 中 無(wú) 雜 樹 ， 芳 草 鮮 美 ， 落 英 繽紛 ” 。 山 洞 奇 ， 那 是 因 為 “ 仿 佛 若 有光 ” ， 且 形 狀 奇 特 ， “ 初 極 狹 ， 才 通 人 。復(fù) 行 數(shù) 十 步 ， 豁 然 開 朗 ” 。（ 2） 人 奇 。 人 奇 ， 那 是 因 為 “ 其 中 往來(lái) 種 作 ， 男 女 衣 著 ， 悉 如 外 人 ” “ 見 漁人 ， 乃 大 驚 ” “ 乃 不 知 有 漢 ， 無(wú) 論 魏晉 ” 。（ 3） 蹤 奇 。 蹤 奇 ， 那 是 因 為 漁 人 “ 既出 ， 得 其 船 ， 便 扶 向 路 ， 處 處 志 之 ” ，太 守 竟 然 “ 尋 向 所 志 ， 不 復(fù) 得 路 ” ， 名人 探 訪 ， 竟 然 “ 未 果 ， 尋 病 終 ” ， “ 后遂 無(wú) 問(wèn) 津 者 ” 。 桃 源 勝 境 很 美 ， 究 竟 存 在 不 存 在 ？ 你 是 如 何評(píng) 價(jià) 的 ？4. 評(píng) 說(shuō) 桃 源 情 節(jié) 它 是 并 不 存 在 的 。 它 與 當(dāng) 時(shí) 的 黑 暗 社 會(huì) 形 成 鮮 明 對(duì) 照 ，是 作 者 不 滿 當(dāng) 時(shí) 現(xiàn) 實(shí) 的 一 種 精 神 寄 托 ， 是 對(duì) 當(dāng) 時(shí) 黑 暗 社 會(huì)的 批 判 ， 客 觀 上 反 映 了 廣 大 人 民 的 愿 望 ， 具 有 一 定 的 積 極意 義 ； 但 它 又 有 原 始 共 耕 的 痕 跡 ， 有 一 定 的 復(fù) 古 傾 向 ， 在階 級(jí) 社 會(huì) 中 也 只 能 是 一 種 幻 想 ， 是 不 可 能 實(shí) 現(xiàn) 的 。 發(fā)現(xiàn)桃花源進(jìn)入桃花源再尋桃花源訪問(wèn)桃花源離開桃花源 生 活 在 東 晉 的 陶 淵 明 描 繪 了 這 樣 美 好 的 境 界 ， 卻是 并 不 存 在 的 ， 而 生 活 在 今 天 的 你 們 ， 已 經(jīng) 擁 有 了 美好 幸 福 的 今 天 ， 一 定 對(duì) 明 天 有 著 更 為 美 好 的 憧 憬 。 你希 望 自 己 生 活 的 未 來(lái) 社 會(huì) 是 什 么 樣 的 呢 ？ 請(qǐng) 用 美 麗 的語(yǔ) 言 加 以 描 繪 。