人 是 一 根 能 思 想 的 葦 草第 三 單 元 新 課 導(dǎo) 入“ 蒹 葭 蒼 蒼 ， 白 露 為 霜 。 所 謂 伊 人 ， 在 水 一 方 。 ”讀 這 首 詩 可 以 想 象 到 成 片 的 蘆 葦 獨 守 江 邊 ， 在 風(fēng) 中 搖曳 。 那 瘦 瘦 的 筋 骨 ， 青 青 的 枝 葉 ， 肆 無 忌 憚 的 張 揚 著綠 的 野 性 ， 任 憑 狂 風(fēng) 揉 搖 ， 任 憑 暴 雨 擊 打 。 那 逆 流 而上 尋 找 佳 人 的 少 年 ， 撐 著 長 篙 ， 蕩 著 輕 舟 ， 映 襯 著 茂密 的 蘆 葦 ， 造 就 了 三 千 年 文 明 古 國 最 優(yōu) 美 的 詩 句 ！2000多 年 以 后 ， 法 國 哲 學(xué) 家 帕 斯 卡 爾 同 樣 在 見 到 蘆 葦后 靈 光 一 現(xiàn) ， 詠 出 了 “ 人 是 一 根 能 思 想 的 葦 草 ” 這 樣的 至 理 名 言 。 1、 通 過 理 清 思 路 、 概 括 主 旨 的 訓(xùn) 練 ， 培 養(yǎng) 、 鍛 煉學(xué) 生 的 歸 納 概 括 能 力 和 抽 象 思 維 能 力 。 2、 引 導(dǎo) 學(xué) 生 在 整 體 把 握 文 章 的 基 礎(chǔ) 上 ， 理 解 散 發(fā)思 想 華 彩 的 語 句 。 3、 體 會 用 形 象 化 語 言 闡 釋 抽 象 道 理 的 寫 法 。學(xué) 習(xí) 目 標(biāo) u 作 者 簡 介 整 體 感 知萊 茲 帕 斯 卡 爾 （ 1623 1662） ， 是 法 國 十 七 世紀(jì) 著 名 思 想 家 ， 他 的 主 要 著 作 是 外 省 通 信 和 思 想 錄 ， 前 者 常 被 看 作 是 法 國 古 典 主 義 散 文 的奠 基 之 作 ， 后 者 則 為 哲 學(xué) 和 宗 教 方 面 的 探 討 提 供 了豐 富 的 源 泉 。 該 書 又 被 法 國 大 文 豪 伏 爾 泰 認(rèn) 為 是“ 法 國 第 一 部 散 文 杰 作 ” 。 帕 斯 卡 爾 是 法 國 17世 紀(jì) 最 具 天 才 的 數(shù) 學(xué) 家 、 物 理學(xué) 家 、 哲 學(xué) 家 。 幾 何 學(xué) 上 的 帕 斯 卡 爾 六 邊 形 定 理 、 帕斯 卡 爾 三 角 形 ， 物 理 學(xué) 上 的 帕 斯 卡 爾 定 理 等 均 是 他 的貢 獻(xiàn) 。 他 還 創(chuàng) 制了 世 界 上 第 一 臺計 算 機 ， 制 作 了水 銀 氣 壓 計 。他 還 是 概 率 論 的創(chuàng) 立 人 之 一 。 第 一 段 (1) ： 人 與 自 然 界 的 萬 物 區(qū) 別 開 來 的 主要 標(biāo) 志 是 人 能 夠 思 想 。 第 二 段 （ 2-4） ： 提 出 “ 思 想 形 成 人 的 偉 大 ” 的觀 點 。 第 三 段 （ 5） ： 指 出 人 追 求 自 己 的 尊 嚴(yán) ， 應(yīng) 求 之于 思 想 的 規(guī) 定 。u 理 清 思 路 研 讀 課 文【 提 示 】 人 是 自 然 界 最 脆 弱 的 東 西 ， 因 而 說 他是 “ 葦 草 ” ， 但 人 又 能 思 想 ， 這 是 別 的 力 量 所無 法 摧 毀 的 。1.為 什 么 說 “ 人 是 一 根 能 思 想 的 葦 草 ” ？ 2.“ 人 是 能 思 想 的 葦 草 ” 概 括 了 人 什 么 樣 的 特 點 ？ 【 提 示 】 人 的 渺 小 、 脆 弱 ， 在 大 自 然 面 前 的 不 堪一 擊 。 3.作 者 以 “ 葦 草 ” 為 喻 說 明 什 么 ？ 為 什 么 要 這 樣比 喻 ？ 【 提 示 】 形 象 寫 出 人 的 渺 小 、 脆 弱 ， 在 大 自 然面 前 的 不 堪 一 擊 。 這 樣 比 喻 是 為 了 襯 托 出 思 想 的 力量 ： 思 想 使 渺 小 的 人 變 得 高 貴 和 有 尊 嚴(yán) 。 宇 宙 的 浩大 ， 能 毀 滅 脆 弱 渺 小 的 人 ； 人 卻 因 為 思 想 ， 可 以 概括 宇 宙 ， 這 就 是 人 在 宇 宙 中 的 全 部 尊 嚴(yán) 。 4.為 什 么 說 “ 我 們 全 部 的 尊 嚴(yán) 就 在 于 思 想 ” ？ 怎樣 理 解 “ 這 就 是 道 德 的 原 則 ” ？ 【 提 示 】 作 者 把 思 想 看 作 人 之 所 以 為 人 及 人 超 出其 他 萬 物 的 標(biāo) 志 。 因 為 人 是 高 于 自 然 的 ， 在 自 然 界中 人 有 著 絕 對 的 優(yōu) 勢 ， 它 的 優(yōu) 勢 表 現(xiàn) 在 精 神 上 ， 在他 的 思 想 上 ， 思 想 可 以 超 越 自 然 ， 超 越 物 質(zhì) ， 可 以通 向 無 限 ， 這 使 得 人 在 自 然 中 有 了 尊 嚴(yán) ， 有 了 主 宰世 界 的 能 力 ， 所 以 說 ： “ 我 們 全 部 的 尊 嚴(yán) 就 在 于 思想 。 ” 也 正 因 為 如 此 ， 我 們 “ 必 須 提 高 自 己 ” ， 要 “ 努力 好 好 地 思 想 ” ， 這 就 是 我 們 存 在 于 世 界 的 意 義 ，人 在 自 然 中 的 崇 高 使 命 。 這 里 作 者 把 這 一 使 命 上 升到 道 德 層 面 ， 換 言 之 ， 人 若 不 努 力 思 考 ， 就 不 是 一個 有 道 德 的 人 ， 即 喪 失 了 人 之 為 人 的 起 碼 條 件 。 重 難 點 解 析u 問 題 探 究1.帕 斯 卡 爾 為 什 么 要 提 出 “ 我 們 要 努 力 好 好 地 思想 ” ？ 他 是 怎 樣 表 達(dá) 的 ？【 提 示 】 (1)作 者 先 抑 后 揚 ， 形 象 地 把 人 比 作 “ 葦草 ” ， 以 示 人 在 宇 宙 面 前 的 脆 弱 ， 不 堪 一 擊 。 (3)水 到 渠 成 地 下 結(jié) 論 ： 人 要 維 護 自 己 的 尊 嚴(yán) ， 證 實自 己 生 命 的 意 義 和 價 值 ， 就 必 須 “ 努 力 好 好 地 思想 ” 。(2)用 “ 然 而 ” 一 轉(zhuǎn) ， 突 出 人 比 宇 宙 要 偉 大 ， 因為 人 有 思 想 ， 思 想 會 使 人 的 如 蘆 葦 一 樣 脆 弱 的 生 命變 得 有 力 ， 從 而 擁 有 了 超 出 宇 宙 的 優(yōu) 勢 。 2.文 章 說 ： “ 我 們 全 部 的 尊 嚴(yán) 就 在 于 思 想 。 正是 由 于 它 而 不 是 由 于 我 們 所 無 法 填 充 的 空 間 和 時間 ， 我 們 才 必 須 提 高 自 己 。 ” 試 對 這 句 話 做 一 點 說明 。 人 有 一 種 希 望 ， 就 是 填 充 空 間 和 時 間 ， 即 希 望自 己 占 有 更 大 的 空 間 和 時 間 。 但 與 浩 瀚 的 宇 宙 相比 ， 人 占 有 多 少 空 間 都 沒 有 用 ； 人 無 法 避 免 死 ， 因此 也 占 不 了 多 長 時 間 。 人 的 尊 嚴(yán) 不 在 于 填 充 空 間 和時 間 ， 而 在 于 思 想 。 思 想 有 深 淺 高 下 之 分 ， 高 明的 、 有 深 度 的 思 想 才 能 使 人 獲 得 力 量 ， 體 現(xiàn) 出 人 發(fā)展 自 己 、 完 善 自 己 的 努 力 ， 顯 示 出 人 的 獨 特 性 和 魅力 ， 也 即 獲 得 人 在 自 然 萬 物 中 的 “ 尊 嚴(yán) ” 。 因 此 ，要 “ 努 力 好 好 地 思 想 ” ， “ 提 高 自 己 ” 。 3.本 文 在 表 達(dá) 上 有 何 特 點 ？細(xì) 讀 本 文 可 以 看 出 ， 帕 斯 卡 爾 也 是 一 個 偉 大 的散 文 家 。 盡 管 看 上 去 散 漫 零 碎 ， 只 是 一 些 只 言 片語 ， 實 際 上 都 是 思 想 和 心 血 的 結(jié) 晶 ， 一 句 話 便 可 能是 一 種 偉 大 思 想 的 精 練 表 達(dá) 。 可 以 這 樣 說 ， 帕 斯 卡爾 的 思 想 是 深 邃 和 繁 復(fù) 的 ， 但 他 的 敘 述 和 表 達(dá) 卻 是明 晰 和 簡 潔 的 ， 因 此 ， 言 簡 意 賅 正 是 帕 斯 卡 爾 的 行文 風(fēng) 格 。 對 于 這 位 一 面 哭 泣 一 面 追 求 的 思 想 家 ， 他那 深 刻 的 洞 察 力 和 優(yōu) 美 的 洗 練 風(fēng) 格 已 經(jīng) 完 美 地 結(jié) 合在 一 起 了 。 課 堂 小 結(jié) 退 出荒 蕪 中 生 長 的 葦 草 ， 它 是 自 然 界 最 脆 弱 的 東 西 ，人 就 像 那 最 脆 弱 的 葦 草 。 但 是 人 “ 是 一 根 能 思 想 的 葦草 ” 。 有 了 思 想 ， 人 就 變 得 偉 大 、 崇 高 ， 因 為 思 想 可以 超 越 自 然 、 通 向 無 限 ， 使 人 有 了 尊 嚴(yán) ， 有 了 主 宰 世界 的 能 力 。 因 此 ， 每 個 人 應(yīng) 該 “ 努 力 好 好 地 思 想 ” 。