我 們 每 天 都 在 學 習 ， 卻 很 可 能不 曾 認 真 思 考 過 ： 究 竟 什 么 是學 習 ， 為 什 么 要 學 ， 什 么 是 學習 的 基 本 內 涵 ， 什 么 是 好 學 ，學 什 么 先 賢 孔 子 就 這 些 問 題進 行 了 深 刻 的 探 討 ， 下 面 就 看看 孔 子 的 觀 點 是 什 么 ： 孔 子 的 “ ”導 入 新 課 1、 孔 子 曰 ： “ 生 而 知 之 者 ， 上 也 ； 學 而 知 之 者 ，次 也 ； 困 而 學 之 ， 又 其 次 也 ； 困 而 不 學 ， 民 斯 為下 矣 。 ”【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 生 下 來 就 知 道 的 人 （ 生 下 來 就 有知 識 的 人 ） ， 這 種 人 是 上 等 的 ； 學 了 然 后 知 道 ，這 種 人 是 次 一 等 的 ； 遇 到 困 難 而 去 學 習 ， 這 種 人是 再 次 一 等 的 ； 遇 到 困 難 仍 不 學 習 ， 這 種 人 就 是下 等 的 了 。 ” 表 承 接 ， 就 代 指 知 識 或 道 理上 等 的 人遇 到 困 難 次 等 靠 后 斯 ： 則 為 ： 就 是 。疏通課文 【 評 析 】 孔 子 雖 說 有 “ 生 而 知 之 者 ” ， 但他 不 承 認 自 己 是 這 種 人 ， 也 沒 有 見 到 這 種人 。 他 說 自 己 是 經 過 學 習 之 后 才 知 道 的 。他 希 望 人 們 勤 奮 好 學 ， 不 要 等 遇 到 困 難 再去 學 習 。 俗 話 說 ： 書 到 用 時 方 恨 少 ， 就 是講 的 這 個 道 理 。 至 于 遇 到 困 難 還 不 去 學 習 ，就 不 足 為 訓 了 。 2、 子 曰 ： “ 我 非 生 而 知 之 者 ，好 古 、敏 以 求 之 者 也 。 ”【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 我 不 是 生 下 來 就 知 道 的 人 ， 而是 喜 歡 古 代 （ 文 化 ） 、 勤 勉 地 去 追 求 它 的人 。 ” 表 承 接 ， 就 喜 歡 古 代 文 化 。 好 ， 喜 歡勤 勉 相 當 于 “ 而 ” ， 表 修 飾 【評析】在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結自己學習與修養(yǎng)的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。 3、 子 曰 ： “ 十 室 之 邑 ， 必 有 忠 信如 丘 者 焉 ， 不 如 丘 之 好 學 也 。 ”【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 只 有 十 戶 人 家 的 小 地 方 ， 也 一定 有 像 我 孔 丘 一 樣 忠 厚 誠 實 的 人 ， 只 是 比不 上 我 孔 丘 喜 歡 學 習 啊 。 ”人 民 聚 居 的 地 方 忠 厚 誠 實好 像 ， 如 同 及 ， 趕 得 上 消 獨 【評析】孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，并不是“生而知之。”這就從一個角度了解了孔子的基本精神。 4、 子 曰 ： “ 由 也 ， 女 聞 六 言 六 蔽 矣 乎 ？ ” 對 曰 ：“ 未 也 。 ” “ 居 ， 吾 語 女 。 好 仁 不 好 學 ， 其 蔽 也愚 ； 好 知 不 好 學 ， 其 蔽 也 蕩 ； 好 信 不 好 學 ， 其 蔽也 賊 ； 好 直 不 好 學 ， 其 蔽 也 絞 ； 好 勇 不 好 學 ， 其蔽 也 亂 ； 好 剛 不 好 學 ， 其 蔽 也 狂 。 ” 通 “ 汝 ” 六 個 字 即 “ 仁 知 信 直 勇 剛 ”六 種 弊 病 。 弊 ， 指 不 能 通 明 而 滯 于 一 域坐愚 蠢 通 “ 智 ” ， 聰 明 放 蕩 而 沒 有 準 則 誠 信害 人 害 己 耿 直 急 切 ， 不 容 忍 而 傷 人 勇 敢 ， 勇 猛犯 上 作 亂 ， 闖 禍 剛 強 ， 剛 正 狂 妄 而 不 知 天 高 地 厚 【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 仲 由 ， 你 聽 說 過 六 種 德 行 、 六 種 弊 病 嗎 ？ ” 仲 由 回 答 ： “ 沒 有 啊 。 ” 孔 子 道 ： “ 坐 下 ！ 我 告 訴 你 ： 一 味 喜 歡 仁 而 不 喜 歡 學 ，他 的 弊 病 是 愚 蠢 （ 不 應 以 仁 愛 之 心 對 待 的 ， 卻 以 仁 愛之 心 去 對 待 ） ； 一 味 喜 歡 聰 明 而 不 喜 歡 學 ， 他 的 弊 病是 放 浪 而 沒 有 準 則 ； 一 味 喜 歡 誠 信 而 不 喜 歡 學 ， 他 的弊 病 是 害 人 害 己 ； 一 味 喜 歡 梗 直 而 不 喜 歡 學 ， 他 的 弊病 是 因 急 切 而 傷 害 人 ； 一 味 喜 歡 勇 猛 而 不 喜 歡 學 ， 他的 弊 病 是 犯 上 作 亂 、 闖 禍 ； 一 味 喜 歡 剛 強 而 不 喜 歡 學 ，他 的 弊 病 是 狂 妄 而 不 知 道 天 高 地 厚 。 ” 【 評 析 】其實孔子強調的是一個人的品質是要通過努力學習去完善的，如果不加強學習，不善于運用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現大的弊病。學習應該放在首位，學習能彌補人的不足。 本章談“仁之度”?！昂萌什缓脤W，其蔽也愚”，“學”后省一“禮”字，“禮”即“度”。好仁若無禮度，則愚仁。孔子對“仁、知、信、直、勇、剛”等美好的品德都要求要有“禮”有“度”，如孔子說：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！比识鵁o禮度則愚；智而無禮度則蕩；信而無禮度則賊；直而無禮度則絞（傷人）；勇而無禮度則亂；剛而無禮度則狂。在施恩方面也有一個尺度。 5、 子 曰 ： “ 恭 而 無 禮 則 勞 ， 慎 而 無 禮 則 葸 ， 勇而 無 禮 則 亂 ， 直 而 無 禮 則 絞 。 君 子 篤 于 親 ， 則民 興 于 仁 ， 故 舊 不 遺 ， 則 民 不 偷 。 ”卻 辛 勞 ， 勞 苦 音 ， 拘 謹 ， 畏 懼犯 上 作 亂 ， 闖 禍 急 切 ， 不 容 忍 而 傷 人感 情 深 厚介 詞 ， 對為 仁 所 激 發(fā) ， 興 起 仁 厚 之 風 。 于 ， 在舊 交 ， 老 朋 友 遺 棄 刻 薄 ， 不 厚 道【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 一 味 謙 恭 而 不 拿 禮 來 作 節(jié) 制 就 會 很辛 苦 ， 一 味 慎 重 而 不 拿 禮 來 作 節(jié) 制 就 會 畏 首 畏 尾 ， 一味 勇 猛 而 不 拿 禮 來 作 節(jié) 制 就 會 犯 上 作 亂 、 闖 禍 ， 一 味直 率 而 不 拿 禮 來 作 節(jié) 制 就 會 急 切 而 傷 害 人 。 在 上 位 的人 對 父 母 、 親 族 篤 厚 （ 即 厚 待 父 母 、 親 族 ） ， 那 么 老百 姓 就 會 興 起 仁 厚 之 風 ； 在 上 位 的 人 不 遺 棄 舊 交 ， 那么 老 百 姓 就 不 會 不 厚 道 。 ” 【評析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德行不是孤立存在的，必須以“禮”作指導，只有在“禮”的指導下，這些德的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。 6、子夏曰：“賢 賢 易色；事父母能竭 其力；事君，能致 其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！钡?一 個 “ 賢 ” 形 作 動 ， 尊 重 、 崇 尚 。 第 二 個 “ 賢 ”形 作 名 ， 有 才 德 的 人 。 賢 賢 即 尊 重 有 才 德 的 人動 詞 ， 輕 視 ， 不 以 為 意 使 盡第 一 人 稱 ， 自 己奉 獻 ， 貢 獻 自 己雖 然 代 詞 ， 他 ， 指 做 到 前 面 幾 條 的 人 【 譯 文 】 子 夏 說 ： “ 尊 重 有 才 有 德 的 人 而 看 輕 女 色 ；侍 奉 父 母 ， 能 夠 竭 盡 自 己 的 力 量 ； 侍 奉 君 上 ， 能 夠 貢獻 自 己 的 身 家 性 命 ； 跟 朋 友 交 往 ， 說 話 誠 實 有 信 用 ：這 種 人 雖 說 沒 學 ， 我 也 一 定 說 他 學 了 。 ” 【評析】第十則有“行有余力，則以學文”一句。本章中子夏所說的這段話，實際是對這一則的進一步發(fā)揮。子夏認為，一個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點，即使他說自己沒有學習過，但他已經是有道德修養(yǎng)的人了。所以，將這一章與前一章聯系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點。 7、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏 于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！本?住 安 逸 、 舒 適勤 勉 介 詞 ， 在 動 詞 ， 靠 近 、 看 齊有 道 德 的 人 端 正 ， 匡 正【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 有 德 者 吃 東 西 不 追 求 飽 足 ， 居 住不 追 求 安 逸 ， 勤 勉 于 做 事 而 謹 慎 于 言 談 ， 接 近 有 道 德的 人 來 匡 正 自 己 的 錯 誤 ， 這 樣 就 可 以 說 是 好 學 了 。 ” 【評析】本章重點提到對于君子的道德要求?？鬃诱J為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，這是值得借鑒的。 8、哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷 怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也?！闭l 、 哪 個把 自 己 的 怒 氣 （ 或 對 某 人 的 怒 氣 ） 發(fā) 泄 到 另 一 個 人 身 上 。重 犯 早 先 犯 過 的 錯 誤 。 貳 ， 重 復 ， 某 種 行 為 或 現 象 再 次 出 現通 “ 無 ”【 譯 文 】 魯 哀 公 問 道 ： “ 你 的 學 生 哪 個 好 學 ？ ” 孔 子回 答 說 ： “ 有 一 個 叫 顏 回 的 好 學 ， 不 把 自 己 的 怒 氣（ 或 者 對 某 人 的 怒 氣 ） 發(fā) 泄 到 另 外 一 個 人 身 上 ， 不 重犯 早 先 犯 過 的 錯 誤 ， 他 不 幸 短 命 死 了 。 現 在 就 沒 有 好學 的 了 ， 再 沒 聽 說 過 好 學 的 人 了 。 ” 【評析】這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，自顏回死后，已經沒有如此好學的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。 9、子曰：“古之 學 者 為己，今之學者為人?！?【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 古 代 學 習 的 人 是為 了 自 己 （ 增 加 學 識 、 修 養(yǎng) 道 德 ） ，現 在 學 習 的 人 是 為 了 向 別 人 賣 弄 。 ”的 求 學 的 人 wi為 了 10、子曰：“弟 子 入 則 孝，出則弟，謹 而信，泛愛眾而親 仁，行 有 余 力，則以學文?！蹦?輕 人 在 家 里 就 要 孝 順 父 母出 門 在 外 t同 “ 悌 ” 敬 愛 兄 長 ，泛 指 敬 重 年 長 的 人謹 慎誠 實 表 并 列廣 泛 親 近 有 仁 德 的 人做 到 這 幾 點 以 后 還 有 力 量古 代 文 獻 。 主 要 有 詩 、書 、 禮 、 樂 等 文 化 知 識 ?！?譯 文 】 孔 子 說 ： “ 年 輕 人 進 家 就 要 孝 順 父 母 ， 出 門就 要 敬 重 長 上 ， 謹 慎 而 誠 實 ， 廣 泛 地 關 愛 大 眾 而 親 近有 仁 德 的 人 。 做 到 這 幾 點 以 后 還 有 力 量 ， 就 用 來 學 習禮 樂 制 度 和 文 化 知 識 。 ” 11、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異 聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學詩乎？對曰：未也。不學詩，無 以言。鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：學禮乎？對曰：未也。不學禮，無 以 立。鯉退而學禮。聞 斯 二 者。”陳亢退而喜曰：“問 一 得 三。聞 詩，聞 禮，又聞君子之遠其子也?！?介 詞 ， 向 不 同 于 其 他 學 生 的 教 導沒 有 用 來 辦 法立 身 處 世就 聽 說 過 這 兩 件 事 問 一 件 事 情 ， 得 到 了 三 件 事 聽 說 了 學 習 詩 經 的 意 義 疏 遠 ， 不 偏 愛 【 譯 文 】 陳 亢 向 伯 魚 （ 孔 子 的 兒 子 孔 鯉 ） 問 道 ：“ 你 從 夫 子 那 里 得 到 過 與 眾 不 同 的 教 導 嗎 ？ ” 伯 魚 答 道 ： “ 沒 有 。 曾 經 有 一 次 ， （ 夫 子 ） 一個 人 站 著 ， 我 快 步 走 過 庭 院 。 夫 子 說 ： 你 學習 詩 經 了 嗎 ？ 我 回 答 ： 沒 有 。 夫 子說 ： 不 學 習 詩 經 就 不 會 說 話 （ 指 話 說 得不 漂 亮 、 沒 有 依 循 ） 。 我 退 回 到 屋 子 里 便 學 詩 經 。 又 有 一 天 ， （ 夫 子 ） 又 一 個 人 站 著 ，我 快 步 走 過 庭 院 。 夫 子 說 ： 你 學 習 禮 了嗎 ？ 我 回 答 ： 沒 有 。 夫 子 說 ： 不 學 習 禮 ， 就 無 法 立 身 處 世 。 我 退 回 到 屋 子 里便 學 禮 。 只 聽 說 過 這 兩 件 事 。 ” 陳 亢 回 去 后 高 興 地 說 ： “ 問 一 件 事 情 ， 知 道 了三 件 事 ： 聽 說 了 學 習 詩 的 意 義 ， 聽 說 了 學習 禮 的 意 義 ， 又 聽 說 了 君 子 不 偏 愛 自 己 的兒 子 。 ” 研讀賞析 （ 一 ） 孔 子 認 為 學 習 的 原 因 是 什 么 ？ 哪 幾 則 談到 這 個 問 題 ？1、 智 力 差 異 【 原 文 】 12、 充 實 自 我 【 原 文 】 2 【 原 文 】 33、 學 可 去 蔽 【 原 文 】 4 顯 然 ， 孔 子 承 認 每 個 人 從 出 生 起 ， 他 們 的 智 力 是 有 差 別 的 。 那 么 ， 我 們將 如 何 縮 小 ， 甚 至 是 消 除 這 種 差 別 呢 ？ 只 有 一 條 路 可 走 ， 那 就 是 學 習 。也 就 是 說 ， 我 們 學 習 的 第 一 個 原 因 就 是 縮 小 或 消 除 智 力 差 異 。 孔 子 以 自 己 的 求 學 經 歷 為 例 ， 向 弟 子 說 明 一 個 道 理 ： 淵 博 的 知 識 ， 高尚 的 品 德 ， 都 是 通 過 自 己 不 斷 努 力 學 習 而 得 來 的 。 也 就 是 說 ， 只 有 不斷 努 力 學 習 ， 才 能 夠 在 知 識 品 德 等 方 面 充 實 自 我 。 這 是 我 們 學 習 的 另一 個 原 因 。 一 味 的 喜 好 “ 仁 ” 、 “ 智 ” 、 “ 信 ” 、 “ 直 ” 、 “ 勇 ” 、“ 剛 ” ， 都 有 各 自 的 缺 點 和 不 足 ， 君 子 只 有 在 不 斷 的 學 習 中 才 能 使其 完 美 而 不 出 現 偏 差 。 補 充 其 不 足 。 學 可 去 蔽 ， 就 是 我 們 要 學 習 的第 三 個 原 因 。 （ 二 ） 孔 子 所 說 的 “ 學 ” 的 基 本 內 容 是 什 么 ?跟 我們 現 在 所 說 的 “ 學 ” 內 涵 有 沒 有 不 同 ？1.六 言 ： 仁 、 知 、 信 、 直 、 勇 、 剛 （ 原 文 4） 分 析 ： 從 以 上 三 則 選 段 中 可 以 看 出 ， 孔 老 先 生 是 非 常注 重 培 養(yǎng) 弟 子 的 道 德 修 養(yǎng) 和 人 格 修 養(yǎng) 的 ， 把 知 識 的 學習 放 在 其 后 。 他 說 的 學 跟 現 在 所 說 的 學 習 知 識 或 技 能沒 有 太 大 的 聯 系 ， 他 的 “ 學 ” 的 基 本 內 容 是 學 禮 和 修身 。 這 也 正 是 孔 子 賦 予 學 習 的 一 種 非 常 重 要 的 社 會 人生 意 義 的 證 明 。 孔 子 關 于 學 習 的 觀 念 顯 示 了 傳 統(tǒng) 文 化的 基 本 品 格 ， 和 現 代 教 育 相 比 較 ， 他 有 不 足 ， 也 有 長 處 。 的 確 ， 培 養(yǎng) 一 個 健 全 的 人 格 不 僅 需 要 掌 握 先 進 的知 識 和 技 能 ， 而 且 需 要 良 好 的 道 德 品 格 。 不 過 孔 子 的思 想 值 得 我 們 借 鑒 。2. 仁 、 禮 、 文 （ 原 文 5）3. 詩 、 禮 （ 原 文 6）基 本 內 容 主 要 內 容 梳 理 智 力 差 異 為 什 么 要 學 習 充 實 自 我 學 可 去 蔽 六 言 學 什 么 仁 、 禮 、 文 詩 禮 為 學 躬 行 為 先 ， 躬 行 孝 悌 為 先 。良好的道德品質健全的人格 探討研究先進的知識技能和良好的道德品質孰重孰輕?哪一個更能使你成就幸福生活？ 提 示 ：（先進的知識技能與良好的道德品質之間關系就是成才與做人之間的關系。）（幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。） 學 習 先 進 的 知 識 技 能 固 然 能 夠 使 我 們成 才 ， 為 我 們 帶 來 豐 厚 的 物 質 財 富 ， 讓 我們 過 上 安 逸 的 生 活 。 但 是 ， 學 會 做 人 ， 這是 每 一 個 人 都 要 面 對 的 問 題 。 不 管 你 擁 有多 少 知 識 和 財 富 ， 如 果 不 懂 得 做 人 的 道 理 ，那 你 就 不 會 獲 得 真 正 的 成 功 和 幸 福 。 總結：學了本文的啟發(fā) 溫 馨 提 示 ： 讓 大 家 謹 記 我 們 的 學 習觀學 會 做 人 、 學 會 學 習 、 學 會 合作 、 學 會 生 存 。學 會 做 人 是 立 身 之 本 ，學 會 學 習 是 成 才 之 要 ，學 會 生 存 是 立 足 之 策 。 文 言 知 識 積 累通假字女 聞 六 言 六 蔽 矣 乎 （ “ 女 ” 通 “ 汝 ” ）好 知 不 好 學 （ “ 知 ” 通 “ 智 ” ）今 也 則 亡 （ “ 亡 ” 通 “ 無 ” ） 一詞多義焉 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 （ 句 尾 助 詞 ）未 知 。 焉 得 仁 （ 哪 里 ）風 雨 興 焉 （ 兼 詞 ， “ 于 此 ” ， 在 那 里 ）敏 敏 以 求 之 者 也 （ 勤 奮 ， 勤 勉 ）我 雖 不 敏 ， 請 嘗 試 之 （ 聰 明 ）敏 于 事 而 慎 于 言 （ 敏 捷 ） 詞類活用必 有 忠 信 如 丘 者 焉（形 容 詞 用 作 名 詞 ，忠 厚 誠 實 的 人 ）賢 賢 易 色 （ 形 容 詞 活 用做 動 詞 ， 看 重 ）女 聞 六 言 六 蔽 矣 乎 （ 動 詞 用 作名 詞 ， 弊 病 ） 特殊句式我 非 生 而 知 之 者 ， 好 古 、 敏 以 求 之 知 也（ 判 斷 句 ）敏 于 事 而 慎 于 言（ 狀 語 后 置 句 ）