,中國(guó)書(shū)法藝術(shù)欣賞,主講：,嘉峪關(guān)市文聯(lián)副主席 中國(guó)書(shū)法教育研究會(huì)會(huì)員 甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員 甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員 甘肅詩(shī)書(shū)畫(huà)研究會(huì)常務(wù)理事,書(shū)法 是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)文化及藝術(shù)； 是漢字書(shū)寫(xiě)的一種法則。 中國(guó)書(shū)法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)，在完成信息交流實(shí)用功能的同時(shí)，以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律，融入人們對(duì)自然、社會(huì)、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國(guó)人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐。歷經(jīng)3000多年的發(fā)展歷程，書(shū)法已成為中國(guó)文化的代表性符號(hào)。,一、書(shū)法藝術(shù)以漢字為載體。 二、書(shū)法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門(mén)藝術(shù)。 三、書(shū)法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。 四、書(shū)法藝術(shù)本體包括筆法、字法、章法、墨法、筆勢(shì)等內(nèi)容。,甲骨文,漢字產(chǎn)生與發(fā)展是中國(guó)書(shū)法產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)。 書(shū)法是在寫(xiě)字的基礎(chǔ)上高度發(fā)揮的藝術(shù)作品，因此，了解漢字的演變及其規(guī)律并寫(xiě)好漢字是認(rèn)識(shí)書(shū)法的重要一步，在漢字發(fā)展的基礎(chǔ)上理解書(shū)法，理解漢字演變中各階段不同字體所體現(xiàn)的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)我們掌握漢字演變與書(shū)法的關(guān)系有重要意義。 漢字的歷史就是書(shū)法的歷史,漢字產(chǎn)生與發(fā)展是中國(guó)書(shū)法產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)。 書(shū)法是在寫(xiě)字的基礎(chǔ)上高度發(fā)揮的藝術(shù)作品，因此，了解漢字的演變及其規(guī)律并寫(xiě)好漢字是認(rèn)識(shí)書(shū)法的重要一步，在漢字發(fā)展的基礎(chǔ)上理解書(shū)法，理解漢字演變中各階段不同字體所體現(xiàn)的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)我們掌握漢字演變與書(shū)法的關(guān)系有重要意義。 漢字的歷史就是書(shū)法的歷史,毛公鼎及銘文,石鼓文局部,漢字筆畫(huà)名稱,漢字的結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)，即間架結(jié)構(gòu)。指一個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)安排和形式布局。 從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，漢字有獨(dú)體字和合體字之分,中國(guó)書(shū)法歷史悠久，書(shū)體沿革流變，書(shū)法藝術(shù)異采迷人。從象形文字到甲骨文，商周、春秋還有漢代的簡(jiǎn)帛朱墨手跡，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚態(tài)，清代的碑帖之爭(zhēng)等書(shū)法演進(jìn)。 中國(guó)書(shū)法的五種主要書(shū)體，即篆書(shū)體（包含大篆、小篆），隸書(shū)體（包含古隸、今隸），楷書(shū)體（包含魏碑、正楷），行書(shū)體（包含行楷、行草），草書(shū)體（包含章草、小草、大草、標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)）。,篆書(shū)，分大篆和小篆。大篆是在甲骨文、金文（鐘鼎文）基礎(chǔ)上演變而來(lái)的。秦統(tǒng)一后，把大篆酌加簡(jiǎn)化成小篆通行全國(guó)。小篆是漢字第一次規(guī)范化的字體。標(biāo)準(zhǔn)篆書(shū)體基本特征：字形修長(zhǎng)而且緊畫(huà)，向下引伸，構(gòu)成上密下疏的視覺(jué)錯(cuò)感。代表人物有被稱為小篆鼻祖的秦朝宰相李斯等。,泰山石刻（李斯）,公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，對(duì)漢字也進(jìn)行了統(tǒng)一。從此奠定了中華民族文化統(tǒng)一的基礎(chǔ)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展。圖為秦始皇。,隸書(shū)源于東漢。隸書(shū)的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。隸書(shū)結(jié)體扁平、工整、精巧，具有書(shū)法藝術(shù)美。漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡(jiǎn)牘。,石門(mén)頌拓片,隸書(shū),隸書(shū),楷書(shū),從隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，字形由扁改方，筆劃中簡(jiǎn)省了漢隸的波勢(shì)，橫平豎直。三國(guó)曹魏著名書(shū)法家、政治家鐘繇是楷書(shū)（小楷）的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”?？瑫?shū)盛行于六朝，鼎盛于唐代。代表人物有書(shū)圣王羲之、王獻(xiàn)之，以及“歐柳顏趙”等。,圖為鐘繇作品宣示表,楷書(shū),歐陽(yáng)詢 化度寺塔銘,柳公權(quán) 玄秘塔碑,楷書(shū),草書(shū),草書(shū)是為書(shū)寫(xiě)便捷而產(chǎn)生的一種書(shū)體，共有三種：章草、今草、狂草。其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就。代表人物有后漢的草圣張芝、唐朝的張旭和懷素。,懷素 自敘帖,張芝 終年帖釋文：終年纏此，當(dāng)治何理耶？且方有諸分張，不知比去復(fù)得一會(huì)。不講意不意，可恨汝還，當(dāng)思更就理。所游悉，誰(shuí)同過(guò)還復(fù)，共集散耳。不見(jiàn)奴，粗悉書(shū)，云見(jiàn)左軍，彌若論聽(tīng)故也。,草書(shū),行書(shū),行書(shū)是介于草書(shū)與楷書(shū)之間一種字體。行書(shū)萌發(fā)于兩漢，成行于魏晉，至東晉產(chǎn)生了以二王為代表的行書(shū)風(fēng)格，唐朝中期至宋顏真卿行書(shū)開(kāi)一代新風(fēng)，明代晚期至清朝是行書(shū)發(fā)展的飛躍階段。 行書(shū) 分“行楷”和“行草”。 代表人物有蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄宋四家，元代趙孟頫和明代祝允明、文徵明、董其昌等。,王羲之喪亂帖,釋文： 自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。 中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年（子點(diǎn)去），病起須已白。 春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。（雨點(diǎn)去）小屋如漁舟，蒙蒙水云 。空庖煮寒菜，破 燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭涂窮，死灰吹不起。,行書(shū),蘇軾寒食帖,“文房四寶”指紙、墨、筆、硯四類書(shū)畫(huà)用具，是中國(guó)獨(dú)具特色的文書(shū)工具。,書(shū)法技法主要有筆法、結(jié)體、章法和墨法等要素，前三個(gè)方面尤其重要。無(wú)論是學(xué)習(xí)、創(chuàng)作還是欣賞書(shū)法，首先要從技術(shù)層面，即筆法、字法、章法這些基本的元素開(kāi)始。筆法上要特別注意它的細(xì)節(jié)、力度，它的圓和方；字法上要把握它的統(tǒng)一、和諧和準(zhǔn)確性；章法上特別要注重它的自然、邏輯、合理和變化。,用筆方法,1、運(yùn)腕，是用筆的主要手段。無(wú)論寫(xiě)小字、中字、大字或榜書(shū)，運(yùn)腕都是主要的環(huán)節(jié)。運(yùn)腕的好處在于方便調(diào)整筆鋒和加強(qiáng)點(diǎn)畫(huà)力度。（枕腕、提腕、懸肘） 2、用筆的基本要領(lǐng)。 （1）起筆、行筆和收筆三環(huán)節(jié)； （2）提按和藏露； （3）中鋒和側(cè)鋒； （4）輕重與緩疾； （5）使轉(zhuǎn)和方圓； （6）骨肉筋血。,漢字各種字體，皆由點(diǎn)畫(huà)聯(lián)結(jié)，搭配而成。筆劃的長(zhǎng)、短、粗、細(xì)、俯、仰、縮、伸，偏旁的寬、窄、高、低、欹、正，構(gòu)成了每個(gè)字的不同形態(tài)。 書(shū)法結(jié)體的一般原則是：中宮緊湊、重心平穩(wěn)、計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相生。在平正中求險(xiǎn)絕，在勻稱中有參差，在分割中求連貫、在沉靜中有飛動(dòng)。 書(shū)法的結(jié)體之妙在于守法而不拘泥于法，相機(jī)而動(dòng)，出奇制勝。 元趙盂頫蘭亭跋：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工?！?1、墨變與用水的關(guān)系（濃淡、干濕、蒼潤(rùn)） 2、墨變與筆速節(jié)奏的關(guān)系（燥與潤(rùn)，濃與枯） 3、墨變與字體的關(guān)系（楷如立、行如走、草如飛） 4、墨變與紙張的關(guān)系（生宣和熟宣） 5、墨變與毛筆的關(guān)系（筆毫軟硬，筆形大小，筆鋒長(zhǎng)短） 6、墨變與筆法的關(guān)系（輕重緩疾，提按頓挫） 7、墨變與意境的關(guān)系（“潤(rùn)含春雨”與“干裂秋風(fēng)”）,章法指一幅作品的整體布局與安排。通常有布白、題款和用印三者構(gòu)成。 布白是指對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容即正文的安排，是作品的主體。常見(jiàn)的有橫格式（橫有列、縱有行）、縱行式（橫無(wú)列、縱有行）、隨意式。 題款是正文之外的說(shuō)明性文字。包括象正文題目，出處，書(shū)寫(xiě)的時(shí)間、地點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)者的姓名、字號(hào)、齋號(hào)，所贈(zèng)對(duì)象的稱呼、姓名等。題款內(nèi)容的多少要視作品的具體需要而定。有上款、下款之分。 用印，書(shū)法作品中所蓋的印章，從內(nèi)容來(lái)分，有名號(hào)章和閑章。從所蓋的位置來(lái)看，有迎首章（起首章）和押腳章。,書(shū)法欣賞同其他藝術(shù)欣賞一致，需要遵循人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般規(guī)律。 一般地說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。 、從整體到局部，再由局部到整體。 、把靜止的形象還原為運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，展開(kāi)聯(lián)想。 、從書(shū)法形象到具體形象，展開(kāi)聯(lián)想，正確領(lǐng)會(huì)作品意境。 、了解作品創(chuàng)作背景，正確把握作品的情調(diào)和思想內(nèi)涵。,一、東晉著名書(shū)法家，書(shū)圣王羲之,書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。代表作蘭亭序如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，他將草書(shū)的流便速急與楷書(shū)的蘊(yùn)藉平和糅合一起，形成了新的審美樣式，成為后世行書(shū)的典范，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，太宗獨(dú)愛(ài)之；快雪時(shí)晴帖亦是一代帝王乾隆的最愛(ài)。被后世尊為“書(shū)圣”。,二、唐代中期杰出書(shū)法家顏真卿,顏真卿在書(shū)學(xué)史上以“顏體”締造了一個(gè)獨(dú)特的書(shū)學(xué)境界。顏魯公書(shū)法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；既以其堅(jiān)強(qiáng)的魂魄鑄之，境界自然雄??；又以其豐富的人生育之，境界自然闊大。晚年猶求爐火純青，出神入化的境界。 祭侄文稿是唐代顏真卿追祭從侄顏季明的草稿，不計(jì)工拙，一氣呵成，常常寫(xiě)至枯筆，被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。,三、唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢,四、“草圣”張旭,五、北宋書(shū)法家、畫(huà)家米芾,六、唐代著名書(shū)法家柳公權(quán),七、北宋書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家蘇軾,號(hào)東坡居士，北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。 黃州寒食帖是蘇軾行書(shū)的上乘之作。這是一首遣興的詩(shī)作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。通篇書(shū)法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無(wú)荒率之筆，被譽(yù)為“天下第三行書(shū)“。,八、元代著名書(shū)畫(huà)家趙孟頫,九、明朝江南四大才子文征明,十、孫過(guò)庭唐代著名書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家,十一、于右任,十二、愛(ài)新覺(jué)羅·啟功,十三、毛澤東，中國(guó)偉大的思想家，政治家，戰(zhàn)略家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，在學(xué)術(shù)上又是詩(shī)人，書(shū)法家,毛澤東手書(shū)古詩(shī)詞，在書(shū)法境界上已臻出神入化。從百幅真跡來(lái)看，毛澤東的書(shū)法和詩(shī)意極為融洽，渾然一體，豪邁、蒼涼、委婉、激越，風(fēng)雨雷電、水流花開(kāi)、天地肝膽、大澤龍蛇，博大的心胸、純美的詩(shī)情，毛澤東憑手中的長(zhǎng)鋒狼毫筆，在尺幅間、時(shí)空中，留下了人間正道、男兒意氣、云水襟懷和審美理想。,瑞氣祥云（橫幅）,遠(yuǎn)望凌空句（橫幅）,扇 面,第一，中國(guó)書(shū)法已經(jīng)成為了中國(guó)文化的代表符號(hào)。 中國(guó)書(shū)法有著悠久的歷史，歷經(jīng)三千多年而不變，這是世界上任何以文字為基礎(chǔ)的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)中僅有的。 中國(guó)書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，中國(guó)的漢字具有天然的美感，無(wú)論字體如何變化，都體現(xiàn)了中國(guó)民族對(duì)客觀世界的抽象概括，對(duì)生命的深層次思考。 第二，中國(guó)書(shū)法濃縮了中國(guó)歷史文化的發(fā)展進(jìn)程。 書(shū)法作為一種藝術(shù)，屬于上層建筑，不同的時(shí)代有著不同的書(shū)法風(fēng)格，反映了一個(gè)時(shí)代人們主流的審美價(jià)值，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的基礎(chǔ)特征。一部書(shū)法史，就是一部中國(guó)歷史文化發(fā)展史。 第三，中國(guó)書(shū)法承載著中華民族傳統(tǒng)文化精神。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化，長(zhǎng)期以來(lái)儒、釋、道相佐相融，共同撐起了中國(guó)民族的傳統(tǒng)思想文化基礎(chǔ)。尺幅天地，構(gòu)建的是中國(guó)人的精神家園。,謝 謝,再見(jiàn)！,2014年5月,