世 說(shuō) 新 語(yǔ) 二 則 關(guān) 于 作 者劉義慶(403444)，字季伯，南朝宋文學(xué)家。宋武帝之侄，襲封臨川王。38歲開始與門人編撰文集，42歲病逝于建康（今南京）?，F(xiàn)存世說(shuō)新語(yǔ)一書，流傳于世。 世說(shuō)新語(yǔ)是一部主要記載漢末三國(guó)至兩晉時(shí)期士族階層的言行風(fēng)貌和軼事瑣語(yǔ)的筆記小說(shuō)，是六朝志人小說(shuō)的杰出代表。語(yǔ)言簡(jiǎn)練、辭意雋永。是魏晉小說(shuō)集大成之作，對(duì)后世筆記小說(shuō)發(fā)展影響很大。 筆 記 小 說(shuō)：泛指一切用文言寫的志怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作。內(nèi)容廣泛駁雜，包括天文地理、朝章典制、草木蟲魚、風(fēng)俗民情、學(xué)術(shù)考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等。它是后人取之不盡的無(wú)價(jià)寶藏。治史者可以利用它增補(bǔ)辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時(shí)代的文壇風(fēng)氣、文學(xué)作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創(chuàng)作者可以從中尋找素材。 期 行 陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。期：約定到行：出行譯文： 陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過(guò)了沒(méi)有到，太丘放棄等他走了，走后不久，那朋友就到了。 放棄去：古：離開今：到去才元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！?當(dāng)時(shí)名詞作狀語(yǔ)，在門外f u 同“否”。譯文： 陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)年齡是七歲，正在門外嬉戲?？腿藛?wèn)元方：“你父親在嗎？”回答說(shuō)：“等您很久不到，已經(jīng)走了?！?友人便怒曰：“非人哉！與友人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。譯文： 友人便生氣地說(shuō)：“真不是人?。「思s了同行，卻丟下我走了?！痹秸f(shuō)：“您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒(méi)有信用；對(duì)著兒子罵父親，就是無(wú)禮?！庇讶藨M愧，下車牽他的手，元方進(jìn)門不理睬。 語(yǔ)氣詞，表感嘆，“啊”相：代詞，別人，委：古：丟下今：委托 而：連詞，表順承 則：就。 感到慚愧引：拉。顧：回頭看。 陳 太 丘 與 友 人 相 約 同 行 ， 約 定 在 正 午 ， 正 午 過(guò) 后 友人 還 沒(méi) 有 來(lái) ， 太 丘 便 不 再 等 候 ， 離 開 了 。 走 后 客 人 才 到。 元 方 這 時(shí) 七 歲 ， 正 在 門 外 玩 耍 。 客 人 問(wèn) 元 方 ： “ 您 父親 在 家 嗎 ？ ” 元 方 回 答 說(shuō) ： “ 等 了 您 很 久 您 卻 沒(méi) 有 來(lái) ，已 經(jīng) 走 了 。 ” 太 丘 的 朋 友 便 很 生 氣 ， 說(shuō) ： “ 真 不 是 君 子啊 ！ 與 別 人 相 約 同 行 ， 卻 拋 下 別 人 自 己 走 了 。 ” 元 方 說(shuō)： “ 您 與 我 父 親 約 定 在 正 午 出 行 。 正 午 還 不 到 ， 就 是 不講 信 用 ； 對(duì) 著 別 人 的 兒 子 罵 他 的 父 親 ， 就 是 沒(méi) 有 禮 貌 ?！?朋 友 感 到 無(wú) 比 慚 愧 ， 忙 下 車 拉 元 方 。 元 方 走 入 家 門 ，不 再 回 頭 。翻 譯 全 文 1、 陳 太 丘 的 朋 友 是 個(gè) 怎 樣 的 人 ？ 從 文 中 哪 些 地 方 可以 看 出 來(lái) ？ 知 錯(cuò) 能 改粗 魯“ 期 日 中 ， 過(guò) 中 不至 ” “ 友 人 便 怒 ” “ 非 人 哉 ！ ” “ 對(duì) 子 罵 父 ” “ 友 人 慚 ， 下 車 引之 ” 無(wú) 信暴 躁 易 怒無(wú) 禮認(rèn) 真 思 考 2、 元 方 是 從 哪 些 方 面 反 駁 父 親 友 人 的 ？ 元 方 的 性格 特 點(diǎn) 如 何 ？ 1、 無(wú) 信性 格 ： 明 白 事 理 （ 懂 禮 識(shí) 儀 ） ， 性 格直 率 ， 聰 敏 ?！?期 日 中 ， 日 中 不 至 ， 則 是 無(wú) 信 ”“ 對(duì) 子 罵 父 ， 則 是 無(wú) 禮 ” 2、 無(wú) 禮 3、 作 者 寫 此 文 ， 意 圖 是 什 么（ 主 旨 ） ？ 更 說(shuō) 明 “ 信 ” 和 “ 禮 ” 的 重 要性 ， 做 人 應(yīng) 當(dāng) 誠(chéng) 信 、 有 禮 。 借 元 方 責(zé) 客 之 語(yǔ) ， 贊 揚(yáng) 元 方 的聰 敏 ， 懂 禮 識(shí) 儀 。 乘 船 掌 握 字 詞華 歆 、 王 朗 俱 乘 船 避 難 ， 有 一 人 欲 依 附 ， 歆輒 難 之 。 朗 曰 ： “ 幸 尚 寬 ， 何 為 不 可 ？ ” 輒 (zh)： 當(dāng) 即 。 幸 ： 幸 而 ， 恰 巧 。 尚 ： 還 。 可 ： 肯 ， 同 意 。 俱 ： 都 。 欲 ： 想 ， 想 要 。 后 賊 追 至 ， 王 欲 舍 所 攜 人 。 歆 曰 ： “ 本所 以 疑 ， 正 為 此 耳 。 舍 ： 扔 掉 ， 拋 棄 。 所 以 ： 的 原 因 。 既 已 納 其 自 托 ， 寧 可 以 急 相 棄 邪 ？ ” 遂攜 拯 如 初 。 世 以 此 定 華 、 王 之 優(yōu) 劣 。 納 ： 接 納 ， 接 受 。 寧 (nng)： 難 道 。 邪 ： 通 “ 耶 ” ， 相 當(dāng) 于 “ 嗎 ” ， 表 示 疑 問(wèn) 。 遂 ： 于 是 ， 就 。 拯 ： 救 助 。 華 歆 、 王 朗 一 起 乘 船 逃 難 ， （ 途 中 ） 有 一 個(gè) 人想 要 搭 船 ， 華 歆 感 到 期 很 為 難 。 王 朗 說(shuō) ： “ （ 船 里） 恰 好 還 很 寬 松 ， 為 什 么 不 同 意 呢 ？ ” 后 來(lái) 作 亂 的人 追 上 來(lái) 了 ， 王 朗 想 要 拋 棄 所 攜 帶 的 人 。 華 歆 說(shuō) ：“ 先 前 之 所 以 猶 豫 不 決 ， 正 因 為 考 慮 到 這 種 情 況 了。 既 然 已 經(jīng) 接 納 了 他 ， 難 道 可 以 因 為 情 況 緊 急 就 拋棄 他 嗎 ？ ” 于 是 還 像 當(dāng) 初 那 樣 攜 帶 救 助 這 個(gè) 人 。 世人 通 過(guò) 這 件 事 來(lái) 評(píng) 定 華 歆 、 王 朗 的 優(yōu) 劣 。翻 譯 全 文 .將 乘 船 一 文 分 為 三 個(gè) 層 次 。 第 一 層 （ 開 頭 到 “ 何 為 不 可 ” ） ： 二 人 對(duì) 別 人 搭 船 一 事 各 持 己 見 。 （ 故 事 開 端 、 起 因 ） 第 二 層 （ “ 后 賊 追 至 ” 到 “ 遂 攜 拯 如 初 ” ） ： 王朗 欲 毀 約 ， 華 歆 堅(jiān) 守 諾 言 （ 故 事 發(fā) 展 、 高 潮 ） 第 三 層 （ 末 一 句 ） ： 寫 世 人 以 此 事 評(píng) 定 二 人 品 行 。 （ 結(jié) 局 ）問(wèn) 題 探 究 華 歆 開 始 時(shí) 考 慮 到 兩 人 的 安 全 不 愿 帶 上 逃 難 的人 ， 王 朗 卻 愿 意 ； 等 危 險(xiǎn) 來(lái) 臨 時(shí) ， 華 歆 堅(jiān) 持 兌 現(xiàn) 承諾 ， 要 帶 那 個(gè) 逃 難 的 人 一 塊 走 ， 可 王 朗 考 慮 到 自 身的 安 全 ， 不 愿 意 帶 了 。2、 華 歆 與 王 朗 的 做 法 有 什 么 不 同 ？ 3、 如 何 評(píng) 價(jià) 華 歆 與 王 朗 的 “ 優(yōu) 劣 ” ？ 華 歆 的 品 行 優(yōu) 于 王 朗 。 盡 管 開 始 他 對(duì) 別 人 的 要求 感 到 為 難 而 猶 豫 不 決 ， 但 這 是 他 處 事 謹(jǐn) 慎 的 表 現(xiàn) 。而 一 旦 答 應(yīng) 了 別 人 ， 他 就 一 諾 千 言 ， 不 因 情 勢(shì) 危 急而 棄 人 不 顧 ， 他 是 一 個(gè) 重 諾 重 信 之 人 。 而 王 朗 盡 管開 始 有 救 人 幫 人 之 心 ， 但 一 旦 自 身 難 保 ， 便 只 顧 自己 ， 不 顧 別 人 ， 他 是 一 個(gè) 對(duì) 自 己 說(shuō) 的 話 不 負(fù) 責(zé) 任 、輕 諾 寡 信 的 人 。 4、 這 則 故 事 給 我 們 什 么 啟 示 ？一 個(gè) 人 要 對(duì) 自 己 說(shuō) 過(guò) 的話 負(fù) 責(zé) 任 ， 不 能 輕 諾 寡信 。 講 故 事