簡(jiǎn)述中國(guó)20世紀(jì)二三十年代現(xiàn)代主義文學(xué)思想潮流概況 現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在中國(guó)文學(xué)思潮史中占據(jù)獨(dú)特的位置，下面是小編搜集整理的一篇探究現(xiàn)代主義文學(xué)思想潮流的論文范文，歡迎閱讀查看?，F(xiàn)代主義產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，它廣泛運(yùn)用各種超現(xiàn)實(shí)的手法，諸如象征、反諷、暗示、顛覆、戲仿等手法，來表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)中人的異己、荒誕感受和存在意識(shí)。19世紀(jì)中后期，西方資本主義社會(huì)普遍走向壟斷階段，無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)也日漸壯闊，西方一批中小資產(chǎn)階級(jí)文化人既對(duì)苦難的現(xiàn)實(shí)不能接受，又對(duì)前途捉摸不透，一種普遍性的毀滅情緒沉入他們痛苦的心靈深處，以至許多文人創(chuàng)造出審美的意象世界來寄托憂思。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)中就呈現(xiàn)出一種荒誕、變異、晦澀、以丑為美的創(chuàng)造風(fēng)格。現(xiàn)代主義文學(xué)，是西方物質(zhì)生活發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是上一世紀(jì)末以來資本主義某種社會(huì)病在人們內(nèi)心的反應(yīng)。在困惑不寧、變遷騷動(dòng)的時(shí)代，就容易崇尚主觀和象征，這可以說是中外藝術(shù)審美史上的一個(gè)共同特征。一、20年代的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮20世紀(jì)20年代，"五四"運(yùn)動(dòng)由高潮開始退落，尤其在1925年"五卅"慘案之后，人們面對(duì)復(fù)雜多變、慘淡沉痛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)感到茫然失措，普遍陷入一種彷徨、不安的狀態(tài)。孤獨(dú)、痛苦、惶惑成為當(dāng)時(shí)人們主要的心理情緒特點(diǎn)，這一階段的中國(guó)社會(huì)心理與19世紀(jì)中后期的西方社會(huì)有某些相似，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮所表現(xiàn)出的孤獨(dú)感、痛苦感、迷惘感、焦慮感與此時(shí)期人們的精神狀態(tài)不謀而合。西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮與中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)一經(jīng)結(jié)合，就具有了中國(guó)特色，呈現(xiàn)出中國(guó)的民族特征。有學(xué)者認(rèn)為表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。其次，中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮雖然在希望中感到絕望，但更在絕望中追尋希望。最后，中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮不僅破壞舊傳統(tǒng)而且創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。從作家方面來看，中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮是20年代中國(guó)文人創(chuàng)作情緒和創(chuàng)作心理的結(jié)晶。其中，李金發(fā)的微雨、向培良的沉悶的戲劇、魯迅的野草等都有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義色彩，這一系列作品的發(fā)表，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的真正崛起。象征詩(shī)派以象征性的形象和意象來烘托自己復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界，依靠暗示來表達(dá)情感，傳達(dá)對(duì)社會(huì)和自然現(xiàn)象敏銳的印象和感覺，追求想象和比喻的新奇和抒情效果，追求詩(shī)的語(yǔ)言的凝練，詩(shī)歌的感情過多地傾向于個(gè)人內(nèi)心世界的開掘和抒發(fā)，它以獨(dú)有的特征存在于20年代的中國(guó)。象征詩(shī)派的出現(xiàn)是進(jìn)步的時(shí)代潮流的產(chǎn)物，也是和新詩(shī)發(fā)展的自身矛盾和內(nèi)在規(guī)律相聯(lián)系的。作為詩(shī)歌流派，它因其自身的局限，不能成為新詩(shī)發(fā)展的主流，但"具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值，在發(fā)展中由模仿到創(chuàng)新，使外來的藝術(shù)逐步消化而變?yōu)樽约旱难?，帶上一定的民族色?quot;,使得它在新詩(shī)的發(fā)展中還占有一席地位。但即使是這樣，"中國(guó)象征詩(shī)派始終是一種小資產(chǎn)階級(jí)為基本成員的藝術(shù)流派",在民主革命時(shí)期由于其與人民大眾爭(zhēng)取解放的心志有明顯的距離，因此不可能成為新詩(shī)發(fā)展的主流。而象征詩(shī)派也經(jīng)歷了從濫觴到鼎盛再到沉寂的演變過程。在詩(shī)歌方面，真正具備現(xiàn)代主義精神且影響巨大的，除了李金發(fā)的象征主義外，便是新月社的聞一多、徐志摩等人的唯美主義。不僅如此，小說也受到了現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的影響，其中廢名在小說創(chuàng)作上就表現(xiàn)出了現(xiàn)代主義色彩。中國(guó)的戲劇舞臺(tái)上也掀起了一場(chǎng)現(xiàn)代主義的狂飆運(yùn)動(dòng)，以向培良、高長(zhǎng)虹的表現(xiàn)主義理論為代表。在散文領(lǐng)域體現(xiàn)出現(xiàn)代主義精神的當(dāng)數(shù)魯迅的詩(shī)集野草，魯迅有著沉重的孤獨(dú)感，他的作品里流露著一種虛無的意識(shí)，這種孤獨(dú)感、虛無感都是現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的在散文領(lǐng)域的表現(xiàn)。現(xiàn)代主義文學(xué)思潮以詩(shī)歌為開端，以小說、戲劇、散文為拓展和延伸，雖然不是主流思潮，但卻以自己獨(dú)特的方式存在并繼續(xù)發(fā)展著。二、30年代的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在20世紀(jì)20年代末30年代初，中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮漸趨成熟。*的失敗使革命激流陷入低潮，許多知識(shí)分子處于徘徊、迷茫、苦悶和無助的傷感情緒中不能自拔，于是他們直接吸收了現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法，用來抒寫自己內(nèi)心深處積聚的憤懣和不滿。30年代的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮有著不同于前期現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的更加顯著的特點(diǎn)：第一，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮是中西結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)具有現(xiàn)代性和民族性。第二，現(xiàn)代主義文學(xué)主要描寫人的真實(shí)心理感受和被異化的人性。第三，現(xiàn)代主義文學(xué)在創(chuàng)造手法和藝術(shù)技巧方面作了積極的探索和創(chuàng)新?，F(xiàn)代詩(shī)派的興盛是現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在詩(shī)歌領(lǐng)域的最大成就。中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展，到了三十年代不論其詩(shī)情的內(nèi)涵或創(chuàng)作實(shí)績(jī)，在不斷充實(shí)與更新的同時(shí)，更拓展了它與現(xiàn)實(shí)、與心靈世界的多向性聯(lián)系，語(yǔ)言及情緒結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生較大變化，新詩(shī)開始走向成熟，而現(xiàn)代及其詩(shī)人群，正是這一新詩(shī)現(xiàn)象的突出代表。現(xiàn)代詩(shī)派是一股追求"純?cè)?quot;的文學(xué)思潮，兼有象征主義、浪漫主義、古典主義等特點(diǎn)，它的流派特征是注重朦朧的美，注重意象的繁復(fù)，注重純粹的寫作?，F(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人們以這些特征為基準(zhǔn)創(chuàng)作詩(shī)歌，其影響不斷擴(kuò)大，藝術(shù)成就也日臻完善，以戴望舒為代表的現(xiàn)代詩(shī)派把30年代的現(xiàn)代主義詩(shī)歌推向了一個(gè)新的高度。新感覺派是現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在小說領(lǐng)域的代表，甚至有人說新感覺派小說的形成是中國(guó)現(xiàn)代主義的濫觴。20世紀(jì)20年代末到30年代初，當(dāng)整個(gè)中國(guó)籠罩在白色恐怖中，全體人民陷入深深的困頓、迷茫中時(shí)，劉吶歐、穆時(shí)英和施蟄存等人受到了日本新感覺派的影響，形成了新的文學(xué)觀念，創(chuàng)作了具有現(xiàn)代主義特色的文學(xué)作品。于是，中國(guó)的新感覺派應(yīng)運(yùn)而生。新感覺派小說表現(xiàn)出來的成熟、自如，不僅增添了中國(guó)現(xiàn)代小說的表現(xiàn)手段和技巧，還大大縮短了與世界現(xiàn)代文學(xué)的差距，尤其促進(jìn)了現(xiàn)代主義文學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。30年代的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮促進(jìn)了中國(guó)文壇"百花齊放，百家爭(zhēng)鳴"的盛況，它豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，探索了除當(dāng)時(shí)盛行的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義之外的嶄新的藝術(shù)手法，它在表現(xiàn)人物心理活動(dòng)方面作了積極有效的探索，并積累了很多心理描寫的經(jīng)驗(yàn)和技巧。但30年代的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮也有自身的局限性，它在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，過度注重形式而忽視內(nèi)容，這勢(shì)必導(dǎo)致其藝術(shù)表現(xiàn)走向極端，與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)漸行漸遠(yuǎn)，這也許是它后來逐漸從文壇消失的重要原因。三、40年代的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮20世紀(jì)40年代的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在淵源關(guān)系上，秉承了二三十年代象征派、新月派、現(xiàn)代派的創(chuàng)作方法，但由于特定的時(shí)代和民族心理，它不僅在吸收和運(yùn)用西方象征派、現(xiàn)代派的技巧上具有中國(guó)特色，而且在與現(xiàn)實(shí)主義相融合中，具有鮮明的時(shí)代特征。40年代現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的代表是中國(guó)新詩(shī)派，曾被稱為"現(xiàn)代詩(shī)群"或"新現(xiàn)代詩(shī)派",在80年代開始被稱為"九葉詩(shī)派".以穆旦為代表的九葉詩(shī)派的詩(shī)人們?cè)趹?zhàn)火紛飛的時(shí)代里成長(zhǎng)，他們的精神浸透著時(shí)代的苦難，飽含著對(duì)祖國(guó)赤誠(chéng)的愛，寄托著對(duì)民族危亡的急切關(guān)注和對(duì)人民苦難的深切同情。九葉詩(shī)人以意象空間結(jié)構(gòu)的空白意義所表現(xiàn)的跳躍共同追求一種"朦朧與靜穆"之美，但作為個(gè)體，其創(chuàng)作的側(cè)重點(diǎn)可能體現(xiàn)在不同方面，例如間接性的審美效果、哲理情感的雙向轉(zhuǎn)化、貼近現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作特色、古典現(xiàn)代的格局融合等?？梢?，九葉詩(shī)派具有共同的審美風(fēng)格和迥異的個(gè)人特色。九葉詩(shī)派作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最后一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)派，在審美追求上顯示了獨(dú)特的品質(zhì)。其中有對(duì)西方現(xiàn)代派創(chuàng)作技巧與現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)內(nèi)容相融合的追求，也有對(duì)藝術(shù)與人生一體化的現(xiàn)代詩(shī)歌意識(shí)的追求，還有對(duì)以復(fù)雜的意象開掘人的多維心理的追求?？傊湃~詩(shī)派的詩(shī)人們?cè)趯徝雷非笊?，顯示了他們淵博的中西文化知識(shí)、非凡的藝術(shù)素養(yǎng)以及作為一個(gè)中國(guó)詩(shī)人所應(yīng)有的歷史責(zé)任和時(shí)代良知。九葉詩(shī)派的詩(shī)人們的詩(shī)作在關(guān)注時(shí)代與人生、運(yùn)用西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧以及表現(xiàn)知性與感性的融合上是共同的，顯示出鮮明的整體風(fēng)格。他們的詩(shī)作或是悲涼沉郁的抒情風(fēng)格、或是冷靜含蓄的敘事風(fēng)格、或是細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思風(fēng)格、或是諷刺批判的思想風(fēng)格、或是藝術(shù)人生一體化的哲理風(fēng)格?？傊w風(fēng)格和整體基調(diào)是一致的。九葉詩(shī)派的詩(shī)作以新穎而富于創(chuàng)造性的藝術(shù)手法，不僅真實(shí)而深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且也抒寫了特定歷史時(shí)代知識(shí)分子敏感而復(fù)雜的心態(tài)。他們的詩(shī)作表現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)：在借鑒西方現(xiàn)代派詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧上進(jìn)行了廣泛學(xué)習(xí)，在融匯中國(guó)古典詩(shī)歌的一些表現(xiàn)手法上作出了可貴的探索，利用藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間的平衡與和諧表現(xiàn)出較強(qiáng)的審美價(jià)值，通過對(duì)意象的變形處理反映轉(zhuǎn)折時(shí)期的黑暗現(xiàn)實(shí)和知識(shí)分子的復(fù)雜心理，捕捉和描繪具體的感性的詩(shī)歌形象來暗示詩(shī)人抽象的思想和情緒。九葉詩(shī)派在創(chuàng)作歷程中雖然呈現(xiàn)出明顯的變動(dòng)特點(diǎn)，卻始終沒有放棄對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)的藝術(shù)追求，既繼承民族詩(shī)歌(包括新詩(shī)本身)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又借鑒和發(fā)展西方現(xiàn)代詩(shī)藝，探索現(xiàn)代詩(shī)的中國(guó)道路，因而對(duì)新詩(shī)發(fā)展作出獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。同時(shí)他們不僅強(qiáng)調(diào)從傳統(tǒng)的主觀抒情變?yōu)閼騽〉目陀^化處理，還強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌思維的現(xiàn)代化和詩(shī)歌語(yǔ)言的現(xiàn)代化，這種詩(shī)藝探索上的反叛性與異質(zhì)性，使得九葉詩(shī)派獲得極高的藝術(shù)魅力。總體來說，20、30年代的現(xiàn)代主義發(fā)展得還算平穩(wěn)，但在40年代后期，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在現(xiàn)代中國(guó)逐漸衰微，其原因除了西方現(xiàn)代都市心態(tài)在半封建半殖民地的中國(guó)土壤上找不到相應(yīng)的共鳴點(diǎn)以外，還與當(dāng)時(shí)文藝觀念的選擇不是從純藝術(shù)的要求出發(fā)，而是從歷史現(xiàn)實(shí)的要求出發(fā)有關(guān)。一句話，在中國(guó)特定的歷史時(shí)期，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮因其先天的個(gè)人主義、非理性原則和非實(shí)踐性特征，天然地受到中國(guó)大多作家與讀者的排斥。現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在中國(guó)文學(xué)思潮史中占據(jù)獨(dú)特的位置，它作為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主流思潮的的陪襯和余脈，默默地崛起，默默的發(fā)展，又默默地消失，它從來沒有占據(jù)主流思潮的位置，但也決不是可有可無的，它的存在與發(fā)展有其客觀現(xiàn)實(shí)性，更是中國(guó)文學(xué)思潮發(fā)展史上的一個(gè)必然階段，值得我們理性審視與認(rèn)真研究。參考文獻(xiàn)：1方維保.當(dāng)代文學(xué)思潮史論M.湖北：長(zhǎng)江文藝出版社，2004(3).2白崇義.讀現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義M/中國(guó)文學(xué)研究年鑒(1988).北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1922(2).3盧洪濤.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮史論M.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005(8).4沈斯亨，王保生.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究述評(píng)M/中國(guó)文學(xué)研究年鑒(1988).北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1922(2).