第二十三講論點(diǎn)、論據(jù)、論證四川專用 (2016南充)閱讀下面的文章， 完 成 各 題 ?？释麅A聽馬亞偉看過一篇小說，大概意思是說：有一個(gè)人和別人打賭，把自己關(guān)在一間屋子里， 如 果 他 能 在 十 年 間 不 和 外 界 有 任 何 接 觸 ， 就 可 以 贏 得 一 筆巨 款 。 于 是 ， 他 開 始 了 一 個(gè) 人 的 幽 居 生 活 。 熬 過 了 漫 長(zhǎng) 的 十 年 ， 最 后 ，他 終 于 堅(jiān) 持 到 約 定 的 期 限 。 但 是 ， 他 卻 放 棄 了 巨 款 ， 悄 然 離 開 。 只留下一封信。信中說， 十 年 來 ， 他 飽 嘗 了 孤 獨(dú) 的 痛 苦 ， 寂 寞 的 摧 殘 。 他 悟 出了 一 個(gè) 道 理 ： 人 擁 有 比 金 錢 更 為 重 要 的 東 西 ， 那 就 是 感 情 交 流 。 于 是 ，他 重 新 融 入 人 群 ， 開 始 新 的 生 活 ?？梢韵胂?， 一 個(gè) 人 的 幽 居 一 定 會(huì) 如 同 在 沙 漠 中 獨(dú) 行 ， 滿 目 荒 涼 和 絕望 ， 內(nèi) 心 巨 大 的 空 洞 會(huì) 把 人 吞 噬 掉 。 人 生 存 的 精 神 支 柱 ， 人 最 殷 切 的 愿 望 ， 應(yīng) 該 是 在 與 別 人 的 交 流 中 獲 取 豐 富 的 生 活 體 驗(yàn) ， 從 中 收 獲 情 感 的 源泉 。 與人交流，人生碼頭才會(huì)百舸千帆，豐富多彩。也聽說過不同領(lǐng)域的一些藝術(shù)大師離群索居，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作?？墒?，再孤獨(dú)的創(chuàng)作，也需要與欣賞者溝通。梵高、卡夫卡，這些人有著超越時(shí)代的藝術(shù)才華，他們的作品都是在他們?nèi)ナ篮蟛乓鹆宿Z動(dòng)。其實(shí)，只是上帝開了一個(gè)玩笑，讓他們提前很多年來到這個(gè)世界，讓他們以一種特立獨(dú)行的姿態(tài)寂寞地面對(duì)世人。不過，他們孤獨(dú)地創(chuàng)作不息，正是因?yàn)樗麄円?，要表達(dá)，要溝通，要交流。因?yàn)樗麄冎?，一定?huì)有一顆虔誠(chéng)的靈魂聆聽他們的獨(dú)吟、吶喊，甚至咆哮?？倳?huì)有人聽懂他們，即使是很多年以后。 古人遁隱田園山林， 與 嘈 雜 的 紅 塵 隔 絕 ， 與 污 濁 的 官 場(chǎng) 隔 絕 ， 可并 不 是 和 人 隔 絕 。 陶 淵 明 隱 居 后 ， 還 會(huì) 和 農(nóng) 民 一 起 其 樂 融 融 地 勞 作 ，“ 日 入 相 與 歸 ， 壺 漿 勞 芳 鄰 ” 。 孟 浩 然 喜 歡 田 園 生 活 ， 閑 暇 時(shí) ， 他 會(huì) 和農(nóng) 人 一 起 “ 把 酒 話 桑 麻 ” 。 王 維 一 個(gè) 人 獨(dú) 往 于 山 林 中 ， 偶 然 遇 到 個(gè) 林 中的 老 翁 ， 還 會(huì) “ 談 笑 無 還 期 ” 。溝通交流是每個(gè)人的愿望。即便魯濱遜漂流到孤島上， 尚 且 需 要 一 個(gè)“ 星 期 五 ” 來 做 伴 。我們平凡百姓， 更 加 需 要 與 人 溝 通 交 流 。 一 顆 孤 獨(dú) 的 靈 魂 不 能 走 得 很久 很 遠(yuǎn) 。 漫 長(zhǎng) 的 人 生 旅 途 中 ， 一 個(gè) 人 的 行 走 ， 沒 有 人 扶 持 關(guān) 照 ， 我 們 的腳 步 會(huì) 沉 重 如 鉛 ， 一 個(gè) 人 的 空 間 ， 也 必 定 狹 小 如 囚 籠 。 正是因?yàn)槿祟悳贤ń涣鞯脑竿绱藦?qiáng)烈， 通 訊 技 術(shù) 才 得 以 飛 速 發(fā) 展。 時(shí) 至 今 日 ， 我 們 已 經(jīng) 有 了 很 多 極 為 便 捷 的 交 流 方 式 和 途 徑 。 人 與 人之 間 的 距 離 越 來 越 小 。每一顆心都渴望傾聽。讓我們搭建一個(gè)心靈的城堡， 傾 聽 每 一 顆 心的 跳 動(dòng) ， 為 自 己 ， 為 他 人 。1 選 文 的 中 心 論 點(diǎn) 是 什 么 ？_2 簡(jiǎn) 要 分 析 本 文 的 論 證 過 程 。_ 【思路點(diǎn)撥】第1小題，考查歸納文章中心論點(diǎn)的能力。提煉論點(diǎn)的方法，注意文章引用故事或名言之后的分析類語(yǔ)言。在文章的開頭，第段引用小說中兩個(gè)人打賭的故事，第段引出了文章的中心論點(diǎn)。也可以這樣尋找：看標(biāo)題?？撮_頭，議論文的中心論點(diǎn)一般在篇首?？唇Y(jié)尾。分析論據(jù)，看論據(jù)用來證明什么觀點(diǎn)，從而概括出論點(diǎn)，注意使用判斷句或祈使句。第2小題，考查把握作者論證思路的能力。文章開頭就引用小說中兩個(gè)人打賭的故事，意在說明情感交流比金錢更重要。第段對(duì)故事進(jìn)行分析， 并 提 出 了 文 章 的 中 心 論 點(diǎn) 。 第段引用中外名人事例論證與人交流的重要意義。第段從正反兩個(gè)方面證明溝通交流是每個(gè)人的愿望。第段講與人交流的方式。第段發(fā)出號(hào)召?？傊?， 要 首 先 理 清 作 者 的 寫 作 思 路 ， 再 分 析 作 者 是 怎 樣 用論點(diǎn)來證明自 己的觀點(diǎn)的。 【答案】1.人生存的精神支柱，人最殷切的愿望，應(yīng)該是在與別人的交流中獲取豐富的生活體驗(yàn)，從中收獲情感的源泉。(或者溝通交流是每個(gè)人的愿望。)2首先講述故事， 引 出 論 點(diǎn) ， 并 列 舉 中 外 名 人 事 例 證 明 論 點(diǎn) ； 接 著 從正 反 兩 方 面 證 明 溝 通 交 流 是 每 個(gè) 人 的 愿 望 ； 最 后 提 出 希 望 。 2017年 ， 對(duì) 議 論 文 論 點(diǎn) 、 論 據(jù) 、 論 證 的 考 查 ， 四 川 各 地 中 考 預(yù) 計(jì) 重 點(diǎn) 考查 ： 準(zhǔn) 確 把 握 中 心 論 點(diǎn) ； 歸 納 論 據(jù) 并 分 析 其 作 用 ； 辨 析 論 證 方 法并 分 析 其 作 用 。 估 計(jì) 此 題 分 值 一 般 在 2分 至 4分 之 間 。 對(duì) 議 論 文 的 三 要 素 中 考 主 要 考 查 ： 能 準(zhǔn) 確 把 握 文 章 的 論 點(diǎn) ， 明 確 中心 論 點(diǎn) 與 分 論 點(diǎn) 間 的 關(guān) 系 ； 能 根 據(jù) 要 求 提 取 文 章 中 的 重 要 信 息 ， 歸納 內(nèi) 容 要 點(diǎn) ； 辨 析 論 據(jù) 類 型 并 理 解 其 作 用 ； 能 用 簡(jiǎn) 明 的 語(yǔ) 言 準(zhǔn) 確概 括 論 據(jù) ； 圍 繞 文 章 論 點(diǎn) 補(bǔ) 寫 論 據(jù) ； 辨 析 論 證 方 法 并 理 解 其 作 用。 一 、 找 準(zhǔn) 論 點(diǎn) 的 方 法 ：1 從 內(nèi) 容 上 看 ， 中 心 論 點(diǎn) 是 作 者 對(duì) 所 議 論 的 問 題 的 見 解 和 主 張 ， 且 一 般是 正 面 的 、 積 極 的 。2 從 句 式 上 看 ， 中 心 論 點(diǎn) 是 一 個(gè) 完 整 而 明 確 的 表 肯 定 或 否 定 的 判 斷 句 ，問 句 絕 對(duì) 不 可 能 是 中 心 論 點(diǎn) ； 中 心 論 點(diǎn) 一 般 有 提 示 性 的 語(yǔ) 言 ， 如 ： 開 頭有 “ 我 認(rèn) 為 ” “ 我 們 要 ” “ 我 們 應(yīng) 該 ” “ 可 見 ” “ 由 此 可 見 ” 等 詞 句 ，結(jié) 尾 有 “ 總 之 ” “ 綜 上 所 述 ” 等 詞 句 。 3 從 位 置 上 看 ， 中 心 論 點(diǎn) 常 出 現(xiàn) 在 文 章 標(biāo) 題 、 開 頭 、 過 渡 句 (段 )、 結(jié) 尾等 地 方 。(1)研 究 標(biāo) 題 。 議 論 文 的 標(biāo) 題 大 致 分 兩 類 ： 一 類 是 論 點(diǎn) 型 ， 即 題 目 本 身 就表 明 了 中 心 論 點(diǎn) ； 一 類 是 論 題 型 ， 即 標(biāo) 題 只 表 明 論 述 的 對(duì) 象 、 范 圍 或 問題 。(2)研 究 開 頭 。 議 論 文 的 開 頭 有 四 種 形 式 ： A.開 宗 明 義 、 開 門 見 山 亮 出 觀點(diǎn) 。 B.通 過 一 個(gè) 故 事 引 出 中 心 論 點(diǎn) 。 C.列 舉 生 活 中 的 現(xiàn) 象 分 析 歸 納 出 中心 論 點(diǎn) 。 D.根 據(jù) 自 己 的 經(jīng) 歷 歸 納 出 中 心 論 點(diǎn) 。(3)研 究 過 渡 句 (段 )。 過 渡 句 (段 )起 承 上 啟 下 的 作 用 ， 它 總 結(jié) 了 上 文 又 引出 了 下 文 ， 起 概 括 作 用 ， 這 樣 的 句 子 也 有 可 能 是 中 心 論 點(diǎn) 。(4)研 究 結(jié) 尾 。 有 的 議 論 文 的 結(jié) 尾 歸 納 全 文 ， 篇 末 點(diǎn) 題 ， 揭 示 中 心 。 4中心論點(diǎn)與論題、分論點(diǎn)的區(qū)別：(1)論 點(diǎn) 是 對(duì) 論 題 的 擴(kuò) 充 。 論 題 是 作 者 在 一 篇 議 論 文 中 要 論 述 的 問 題 ， 一般 是 短 語(yǔ) 或 詞 語(yǔ) ； 而 中 心 論 點(diǎn) 是 作 者 對(duì) 所 論 述 的 問 題 的 見 解 和 主 張 ， 一般 是 一 個(gè) 句 子 。(2)中 心 論 點(diǎn) 與 分 論 點(diǎn) 是 被 證 明 與 證 明 的 關(guān) 系 。 分 論 點(diǎn) 是 對(duì) 中 心 論 點(diǎn) 有 力的 支 撐 和 證 明 ， 本 身 也 可 以 是 論 據(jù) 。 二 、 論 據(jù) ：1區(qū)分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的方法：論 據(jù) 是 議 論 文 中 用 來 證 明 論 點(diǎn) 、 支 撐 論 點(diǎn) 的 材 料 ， 分 為 道 理 論 據(jù) 和 事 實(shí)論 據(jù) 。 一 般 事 實(shí) 論 據(jù) 和 道 理 論 據(jù) 區(qū) 分 起 來 比 較 容 易 。 而 引 用 名 人 的 言 論與 名 人 的 事 例 要 區(qū) 分 開 來 ， 并 不 那 么 容 易 ， 引 用 名 人 的 言 論 來 證 明 論 點(diǎn)的 是 道 理 論 據(jù) ； 引 用 名 人 事 例 來 證 明 論 點(diǎn) 的 是 事 實(shí) 論 據(jù) 。2論據(jù)的作用：(1)道 理 論 據(jù) ： 增 加 論 據(jù) 的 權(quán) 威 性 ， 增 強(qiáng) 了 文 章 的 說 服 力 。(2)事 實(shí) 論 據(jù) ： 真 實(shí) 有 力 地 論 證 了 觀 點(diǎn) ， 使 道 理 更 加 有 說 服 力 。 3論據(jù)補(bǔ)寫的方法：(1)論 據(jù) 要 有 說 服 力 ， 要 能 很 好 地 證 明 論 點(diǎn) ；(2)論 據(jù) 要 有 代 表 性 ， 力 求 大 眾 化 ， 盡 可 能 是 人 所 共 知 的 ；(3)必 須 真 實(shí) ， 人 物 與 事 實(shí) 要 相 符 ， 不 能 張 冠 李 戴 、 瞎 編 亂 造 ；(4)表 述 力 求 簡(jiǎn) 潔 流 暢 ， 不 能 超 過 規(guī) 定 的 字 數(shù) 。 論證方法作用答題模式舉例論證使論證更具體、更有說服力。使用了舉例論證的論證方法，舉 (概括事例)證明了 (如果有分論點(diǎn)，則寫出證明的分論點(diǎn)，即跟材料最近的觀點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn))，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證可增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性。使用了道理論證的論證方法，引用 (填論據(jù))，證明了 觀點(diǎn)(如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn))，增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性(或更有趣味性，吸引讀者)。三 、 常 見 的 論 證 方 法 及 其 作 用 ： 對(duì)比論證起突出強(qiáng)調(diào)之效。使用了對(duì)比論證的論證方法，將 和 加以比較(填論據(jù))，突出強(qiáng)調(diào)了 的觀點(diǎn)(如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn))。比喻論證把道理講得通俗易懂，易被人接受，使論證更生動(dòng)形象、淺顯易懂。使用了比喻論證的論證方法， 將 比作 ， 證 明 了 觀點(diǎn)(如果有分論點(diǎn)， 則 寫 出 它證 明 的 分 論 點(diǎn) ， 否 則 寫 中 心 論 點(diǎn) )， 從 而 把 抽 象 深 刻 的 道 理 闡 述 得 生 動(dòng)形 象 ， 淺 顯 易 懂 。 實(shí) 戰(zhàn) 演 練 ， 請(qǐng) 在 35分 鐘 內(nèi) 完 成 以 下 考 題 ！ (共 30分 )一 、 (2016廣安)議 論 文 閱 讀 。 (15分 )儒雅之風(fēng)王景瑞法言君子中說：“通天地之人曰儒?！比逖?，既是生活的積累，更是人生的態(tài)度。當(dāng)今社會(huì)， 尤 需 儒 雅 之 風(fēng) 。儒雅， 是 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 中 曾 經(jīng) 的 最 高 贊 賞 。 讀 書 人 ， 多 儒 雅 。 才 高八 斗 、 出 口 成 章 的 曹 子 建 ， 瀟 灑 飄 逸 、 斗 酒 詩(shī) 百 篇 的 李 太 白 ， 才 思 敏 捷、 風(fēng) 流 倜 儻 的 蘇 東 坡 ， 都 曾 讓 人 無 限 神 往 。 軍 旅 戰(zhàn) 將 ， 同 時(shí) 飽 學(xué) 詩(shī) 書 ，則 稱 儒 將 。 古 有 秉 燭 夜 讀 春 秋 的 關(guān) 云 長(zhǎng) ， “ 雄 姿 英 發(fā) 。 羽 扇 綸 巾 ，談 笑 間 ， 檣 櫓 灰 飛 煙 滅 ” 的 周 公 瑾 ； 今 有 “彎弓射日到江南， 終 夜 喧 呼敵 膽 寒 ” 的 陳 毅 元 帥 ， “ 自 信 揮 戈 能 退 日 ， 河 山 依 舊 戰(zhàn) 旗 紅 ” 的 朱 總 司令 。 學(xué) 識(shí) 不 凡 的 老 板 ， 稱 儒 商 。 海 爾 集 團(tuán) 的 老 總 張 瑞 敏 ， 就 是 其 中 翹 楚， 他 把 海 爾 集 團(tuán) 打 造 成 了 一 個(gè) 既 有 豐 厚 利 潤(rùn) ， 又 有 濃 郁 文 化 氛 圍 的 現(xiàn) 代 化 大 企 業(yè) 。 演 藝 圈 里 也 有 不 少 儒 雅 的 演 員 ， 喜 歡 讀 書 ， 學(xué) 養(yǎng) 深 厚 ， 稱 儒伶 ， 諸 如 梅 蘭 芳 、 孫 道 臨 、 于 是 之 現(xiàn)今， 在 這 激 蕩 時(shí) 代 有 些 失 重 的 國(guó) 人 身 上 ，儒雅顯得愈加稀缺。人們總說， 中 國(guó) 是 “ 衣 冠 上 國(guó) ” “ 禮 儀 之 邦 ” 。 其 實(shí) ， 有 不 少 人 舉 止 失 當(dāng)， 而 且 這 種 失 當(dāng) 已 經(jīng) 到 了 令 人 熟 視 無 睹 的 地 步 。 櫻 花 節(jié) 期 間 ， 兩 青 年 想用 照 片 留 下 櫻 花 紛 飛的美景， 于 是 一 青 年 用 力 搖 動(dòng) 櫻 花 樹 ， 櫻 花 紛 紛 飄落 ， 兩 人 搔 首 弄 姿 ， 甚 是 愜 意 ， 其 他 游 客 駐 足 圍 觀 ， 卻 無 一 人 提 出 異 議。官員儒雅似應(yīng)正常， 但 在 現(xiàn) 實(shí) 生 活 當(dāng) 中 ， 好 像 儒 雅 的 公 仆 還 不 太 多。 溫 家 寶 在 2004年人大記者招待會(huì)上的儒雅風(fēng)度， 堪 稱 楷 模 。 溫 家 寶 面對(duì) 各 國(guó) 記 者 ， 引 經(jīng) 據(jù) 典 ， 侃 侃 而 談 ， 詩(shī) 詞 典 故 ， 信 手 拈 來 ， 妙 語(yǔ) 連 珠 ，風(fēng) 度 儒 雅 ， 令 人 傾 倒 。 溫 家 寶 為 什 么 有 這 樣 的 淵 博 學(xué) 識(shí) 和 儒 雅 風(fēng) 度 ？ 答案 其 實(shí) 很 簡(jiǎn) 單 ， 正 如 他 在 接 受 美 國(guó) 華 盛 頓 郵 報(bào) 總 編 采 訪 時(shí) 說 的 那 樣 ： “ 我 最 大 的 愛 好 就 是 讀 書 ， 讀 書 伴 隨 著 我 的 整 個(gè) 生 活 。 ” 看來， 那 些 欽 佩 溫 家 寶 儒 雅 風(fēng) 度 的 官 員 ， 那 些 舉 止 失 當(dāng) 的 國(guó) 人 ，要想使自己也變得儒雅起來， 唯 一 的 辦 法 就 是 多 多 讀 書 。 所 謂 “ 腹 有詩(shī) 書 氣 自 華 ” ， 就 是 這 個(gè) 道 理 。 儒 雅 之 人 ， 能 把 傳 統(tǒng) 文 化 中 的 詩(shī) 詞 、典 故 、 格 言 ， 巧 妙 運(yùn) 用 于 自 己 所 要 表 達(dá) 的 意 思 當(dāng) 中 ， 素 養(yǎng) 之 深 厚 ， 情感 之 細(xì) 膩 ， 愛 心 之 深 沉 ， 聽 者 為 之 動(dòng) 心 ， 為 之 魂 牽 ， 讓 升 騰 的 美 好 情愫 迅 速 撞 擊 聽 者 的 心 靈 ， 讓 感 動(dòng) 的 漣 漪 緩 緩 擴(kuò) 散 。 儒 雅 的 表 達(dá) 方 式 ，已 經(jīng) 被 看 作 是 有 文 化 、 有 禮 儀 的 表 現(xiàn) ， 是 做 人 的 高 境 界 ?！罢勑τ续櫲?， 往 來 無 白 丁 ” ， 一 個(gè) 社 會(huì) ， 如 果 全 民 酷 愛 閱 讀 ， 就會(huì) 儒 雅 之 風(fēng) 盛 行 。 這 對(duì) 于 提 高 文 明 程 度 ， 凈 化 社 會(huì) 風(fēng) 氣 ， 都 是 大 有 裨益 的 。(選自做人與處世有改動(dòng)) 1 本 文 的 中 心 論 點(diǎn) 是 什 么 ？ 請(qǐng) 用 文 中 語(yǔ) 句 回 答 。 (3分 )當(dāng) 今 社 會(huì) ， 尤 需 儒 雅 之 風(fēng) 。2 作 者 為 什 么 提 出 這 種 觀 點(diǎn) ？ (3分 )是 針 對(duì) 當(dāng) 今 社 會(huì) 儒 雅 稀 缺 ， 人 們 舉 止 失 當(dāng) 現(xiàn) 象 發(fā) 表 議 論 的 。3 文 中 第 段 運(yùn) 用 了 什 么 論 證 方 法 ？ 有 什 么 作 用 ？ (3分 )舉 例 論 證 。 文 段 通 過 列 舉 溫 總 理 的 典 型 事 例 ， 有 力 地 證 明 了 具 有 儒雅 風(fēng) 度 的 公 仆 還 不 太 多 ， 進(jìn) 一 步 指 出 養(yǎng) 成 儒 雅 之 氣 必 須 多 讀 書 。 4 請(qǐng) 為 文 章 第 段 補(bǔ) 寫 一 個(gè) 事 實(shí) 論 據(jù) 。 (3分 )一 個(gè) 小 伙 上 公 交 車 不 排 隊(duì) ， 往 前 擠 ， 別 人 批 評(píng) 他 ： “ 不 要 擠 ， 講一 點(diǎn) 社 會(huì) 公 德 。 ” 他 嬉 皮 笑 臉 地 回 答 ： “ 我 這 是 發(fā) 揚(yáng) 雷 鋒 的 釘 子 精神 ， 一 要 有 鉆 勁 ， 二 要 有 擠 勁 。 ”5 “ 要 想 使 自 己 也 變 得 儒 雅 起 來 ， 唯 一 的 辦 法 就 是 多 多 讀 書 。 ”作 為 一 名 中 學(xué) 生 ， 請(qǐng) 你 為 推 行 全 民 閱 讀 ， 盛 行 儒 雅 之 風(fēng) ， 提 出 幾 條合 理 化 的 建 議 。 (3分 )參 考 示 例 ： (1)設(shè) 置 流 動(dòng) 圖 書 角 ； (2)開 辦 24小 時(shí) 書 店 ； (3)舉 辦 大 型讀 書 活 動(dòng) ； (4)建 立 社 區(qū) 閱 覽 室 、 圖 書 館 ； (5)成 立 志 愿 者 團(tuán) 隊(duì) 。 二、(2016樂山)閱讀下面語(yǔ)段，回答問題。(15分)不要對(duì)未來說“隨便”李希貴到曼哈頓的一位朋友家做客，剛好他那上初中的女兒安娜在家。我與安娜聊起了她未來的選擇，她非常明確地告訴我，她希望將來學(xué)醫(yī)，而且希望學(xué)兒科。我在康狄尼格州一所小學(xué)搞問卷調(diào)查，五年級(jí)的學(xué)生對(duì)未來的選擇已經(jīng)非常清晰。我記得一位小學(xué)生在回答職業(yè)選擇的時(shí)候說，他大學(xué)畢業(yè)后，首先到日本開發(fā)游戲，然后從事機(jī)器人技術(shù)，因?yàn)樗粌H喜歡這項(xiàng)工作，而且認(rèn)為自己也有這方面的天賦；另一位小學(xué)生則希望上麻省理工學(xué)院學(xué)工程學(xué)。那自信而執(zhí)著的眼神，分明是向你傳遞著他們令人羨 慕的理想。 在國(guó)內(nèi)，我也經(jīng)常向孩子們了解他們的未來選擇，可是，每每面對(duì)的總是令人失望的眼神。曾經(jīng)做過的一個(gè)調(diào)查顯示，我們的學(xué)生不僅對(duì)自己的未來十分茫然，即使對(duì)眼前的自己到底有什么特長(zhǎng)，也渾然不知。每年一度高考志愿填報(bào)，許多高三學(xué)生的一句“隨便”，更是難為了家長(zhǎng)和老師，因?yàn)樽约簩硪墒裁矗约旱降紫矚g什么，他們竟不知道！在美國(guó)，人們普遍重視孩子們對(duì)社會(huì)的了解，對(duì)每個(gè)學(xué)生的義工要求是很嚴(yán)格的。馬里蘭大學(xué)教育學(xué)院的博士生陳博瑞小姐告訴我，她從12歲就開始了她的打工生涯，到今年32歲了，長(zhǎng)長(zhǎng)短短已經(jīng)換了近50份工作。第一次是12歲時(shí)到她鄰居(一個(gè)韓國(guó)餐館的老板)家去做家教，教一個(gè)10歲、一個(gè)8歲的兩個(gè)孩子學(xué)英語(yǔ)，每小時(shí)可以獲得兩美元；18歲時(shí)她在眾議院謀得了一份議員秘書的工作。她告訴我們，這個(gè)過程實(shí)際上也是不自覺地審視自我、給自己不斷定位的過程。 在牛頓北高中，有一間特別的職業(yè)生涯中心，外廳里是幾排書架，放滿了各個(gè)大學(xué)基本情況介紹和職業(yè)介紹的書。與外廳相連的則是幾個(gè)小房間，這是職業(yè)咨詢師們專門用來與學(xué)生談話的地方。我們?nèi)サ臅r(shí)候，剛好一位學(xué)生正在與咨詢師探討如何在暑期找一份臨時(shí)工作。旁邊的另一間咨詢室里，一位女孩子正在為高三選什么樣的大學(xué)預(yù)備課程與咨詢師交流，這是她大學(xué)選報(bào)專業(yè)的參考，也是未來職業(yè)選擇的方向。印度著名哲學(xué)家克里希那穆提在我們需要怎樣的教育一文中告誡我們，一個(gè)社會(huì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都在做著他們喜歡的事情時(shí)，社會(huì)才能和諧?！敖逃龖?yīng)該幫助你了解你真正愛做的事是什么，然后在你的一生中，你會(huì)努力去做你認(rèn)為值得又富有意義的事，否則你的人生可能會(huì)過得很悲慘！你不知道你真正想做的是什么，你的心陷入一種例行公事的 狀態(tài)中，其中只有無聊、衰敗及死亡?！?最后，這位影響了一代人的人生導(dǎo)師還沒忘記叮囑人們：“當(dāng)你年輕時(shí)，找到你真正愛做的事是很重要的，這是創(chuàng)造新社會(huì)的唯一途徑?！? 本 文 除 了 擺 事 實(shí) 和 講 道 理 外 ， 還 運(yùn) 用 了 哪 一 種 十 分 明 顯 的 論 證 方 法 ？請(qǐng) 簡(jiǎn) 要 闡 述 。 (6分 )對(duì) 比 論 證 。 初 中 生 安 娜 、 康 狄 尼 格 州 五 年 級(jí) 小 學(xué) 生 都 對(duì) 自 己 未 來 的 選擇 非 常 清 晰 ， 與 我 國(guó) 同 齡 孩 子 對(duì) 未 來 的 茫 然 形 成 鮮 明 對(duì) 比 。 美 國(guó) 重 視孩 子 們 對(duì) 社 會(huì) 的 了 解 ， 學(xué) 校 引 導(dǎo) 學(xué) 生 確 立 未 來 職 業(yè) 選 擇 的 方 向 ， 同 我 國(guó)高 三 學(xué) 生 對(duì) “ 自 己 將 來 要 干 什 么 ， 自 己 到 底 喜 歡 什 么 ” 全 然 不 知 形 成 對(duì)比 。 兩 處 對(duì) 比 喚 起 人 們 濃 濃 的 憂 患 意 識(shí) 。 2 縱 觀 全 文 ， 談 談 作 者 為 什 么 要 提 出 “ 不 要 對(duì) 未 來 說 隨 便 ” 這 個(gè)觀 點(diǎn) 。 (5分 )美 國(guó) 學(xué) 生 對(duì) 未 來 有 明 確 的 認(rèn) 識(shí) ， 而 我 國(guó) 學(xué) 生 對(duì) 未 來 卻 很 茫 然 ； 印 度 哲 學(xué)家 對(duì) 人 生 規(guī) 劃 重 要 性 的 論 述 。 兩 者 均 引 發(fā) 作 者 內(nèi) 心 的 憂 患 ， 所 以 提 出 “不 要 對(duì) 未 來 說 隨 便 ” 這 個(gè) 觀 點(diǎn) 。 旨 在 引 起 國(guó) 人 對(duì) 我 國(guó) 教 育 中 “ 職 業(yè)選 擇 ” “ 人 生 規(guī) 劃 ” 教 育 缺 失 的 警 醒 和 重 視 。3 聯(lián) 系 我 國(guó) 教 育 現(xiàn) 狀 ， 結(jié) 合 本 文 給 學(xué) 校 “ 職 業(yè) 選 擇 ” “ 人 生 規(guī) 劃 ” 教育 提 兩 條 建 議 。 (4分 )言 之 成 理 即 可 。