訂 鬼 王充 激 趣 導(dǎo) 入“鬼”是一個(gè)讓人心生恐懼的字眼,你們認(rèn)為這個(gè)世界上有“鬼”嗎? 預(yù)習(xí)檢查1.易錯(cuò)字寢衽( ) 庖丁( ) 箠( ） 歐（ ） 妄（ ） 相馬（ ）鬼把椎（ ） uwng xingchurn pochu 預(yù)習(xí)檢查2.通假字則夢(mèng)見(jiàn)夫人據(jù)案其身(“案”通“按”)晝?nèi)談t鬼見(jiàn)(“見(jiàn)”通“現(xiàn)”) 預(yù)習(xí)檢查3.古今異義則夢(mèng)見(jiàn)夫人據(jù)案其身,哭矣(古義:那個(gè)人;今義:用于尊稱一般人的妻子)皆人思念存想之所致也(古義:構(gòu)思想象;今義:想念)皆存想虛致,未必有其實(shí)也(古義:真有其事;今義:副詞,與上文構(gòu)成轉(zhuǎn)折,表示所說(shuō)的是實(shí)際情況)何以效之(古義:驗(yàn)證;今義:效果,仿效) 俱用精神(古義:因?yàn)?今義:使用) 預(yù)習(xí)檢查5.詞類(lèi)活用初疾畏驚,見(jiàn)鬼之來(lái)(名詞活用作動(dòng)詞,得病)覺(jué)見(jiàn)臥聞(動(dòng)詞活用作名詞,看見(jiàn)的鬼,聽(tīng)到的鬼的聲音) 預(yù)習(xí)檢查(3)倒裝句何以效之(“何以”即“以何”,介詞的賓語(yǔ)前置)致之何由(疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置)或泄于目(狀語(yǔ)后置) 預(yù)習(xí)檢查6.文言句式(1)判斷句凡天地之間,有鬼,非人死精神為之也,皆人思念存想之所致也(“也”表判斷)(2)省略句故得病寢衽,畏懼鬼至(動(dòng)詞“寢”后省略“于”)獨(dú)臥空室之中(省略主語(yǔ)“人”) 走近作者王充(2797),字仲任,上虞人,東漢唯物主義哲學(xué)家。其一生志在糾正世俗虛謬,在中國(guó)思想史上具有重要地位,為唯物主義的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。所著 論衡一書(shū),是中國(guó)思想史上的重要著作。 文題解說(shuō)“訂鬼”,意思是訂正當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)。標(biāo)題簡(jiǎn)潔,點(diǎn)明寫(xiě)作目的。 創(chuàng)作背景秦漢時(shí)代,求仙、鬼神迷信等思想在統(tǒng)治階級(jí)中盛行。秦始皇和漢武帝都曾派人尋找仙藥。西漢儒家代表人物董仲舒為深化封建皇帝和麻痹人民,也宣揚(yáng)迷信思想。在鬼神迷信思想泛濫的時(shí)代,王充根據(jù)科學(xué)知識(shí),提出“無(wú)神論”的觀點(diǎn),有力地批判了迷信鬼神的觀點(diǎn)。 整體感知1.自讀。自由朗讀課文,標(biāo)注重點(diǎn)詞語(yǔ)。(1)實(shí)詞:為、凡、效、顧、妄、自、泄、玩等。(2)重點(diǎn)虛詞:至、致、夫、或、用等。2.譯讀。 整體感知概括各個(gè)段落所寫(xiě)內(nèi)容。第一部分(1):提出并闡釋論點(diǎn)。第二部分(2):舉例論證,證明“思念存想,自見(jiàn)異物”的道理。第三部分(3):分別從病人的心理、病的不同程度不同感受人手進(jìn)行深入分析,從而證明了“鬼”是不存在的。第四部分(4):從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象來(lái)證明“鬼”是人的主觀思想,并非實(shí)有。 整體感知?dú)w納本文的主旨。本文通過(guò)伯樂(lè)學(xué)相馬、庖丁學(xué)解牛的故事,以及病者見(jiàn)鬼的感受,見(jiàn)鬼后的具體表現(xiàn),有力地論證了“凡天地之間,有鬼,非人死精神為之也,皆人思念存想之所致也”的中心論點(diǎn),同時(shí)也有力地抨擊了當(dāng)時(shí)“人死為鬼”的荒謬,展示了中國(guó)古代唯物主義者的風(fēng)貌。 精讀感悟本文的中心論點(diǎn)是什么?篇首第一句話:“凡天地之間,有鬼,非人死精神為之也,皆人思念存想之所致也?！?精讀感悟中心論點(diǎn)提出后,作者是如何進(jìn)行論證的?首段提出論點(diǎn),第二、三句設(shè)問(wèn)引出“人病則憂懼,憂懼見(jiàn)鬼出”的闡釋。從根本上否定了“鬼”的存在,展示了唯物主義對(duì)世界的看法。 精讀感悟第2自然段用伯樂(lè)相馬無(wú)非馬者、庖丁解牛不見(jiàn)生牛的知名事例來(lái)證明“思念存想,自見(jiàn)異物”的道理;又用“二者用精至矣”與“思念存想,自見(jiàn)異物”構(gòu)成相似點(diǎn),用類(lèi)比論證的方法證明世上并沒(méi)有鬼,而是人生病時(shí)“思念存想”所致。 精讀感悟第3自然段分兩層來(lái)論述,首先分析病人的心理,指出所謂“鬼”是“病痛恐懼,妄見(jiàn)之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受,從而證明了鬼“皆存想虛致,未必有其實(shí)也”。第4自然段從“精念存想”表現(xiàn)于耳、目、口的現(xiàn)象證明“鬼”是人的主觀思想,并非實(shí)有。 精讀感悟唯物論與唯心論自古就爭(zhēng)論不休,這篇文章對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活有無(wú)指導(dǎo)意義? 精讀感悟本文中王充的觀點(diǎn)是科學(xué)的,是被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)的。人是生命的物質(zhì)存在,人的精神是附著于人的生命體的,生命不存在了,精神也隨之消失,絕不會(huì)有什么“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年之前就否定鬼的存在,這對(duì)于現(xiàn)代人中的迷信鬼神者是極大的諷刺。 作業(yè)布置繼續(xù)深入理解課文內(nèi)容,思考課后練習(xí)題。 板書(shū)設(shè)計(jì)訂鬼 提出論點(diǎn)：有鬼，非人死精神為之也皆人思念存想之所致也論證論點(diǎn) 舉例論證分析病人感受見(jiàn)鬼的各種表現(xiàn)