遼寧省昌圖縣高三上期中語(yǔ)文試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共6題；共16分)1. （6分） (2017高三上桓臺(tái)月考) 閱讀下面文章，完成文后各題。齊白石授徒時(shí)有一句名言：“學(xué)我者生，似我者死。”李苦禪謹(jǐn)記老師的這句話，因此他學(xué)的是老師獨(dú)到的藝術(shù)匠心，而不是簡(jiǎn)單地描摩老師的藝術(shù)樣式。在繪畫（題材體裁）上，齊白石一生“為萬(wàn)蟲(chóng)寫照、百鳥(niǎo)傳神”，“萬(wàn)蟲(chóng)”“百鳥(niǎo)”寄托了齊白石對(duì)自然生活的思念。而李苦禪則有意避開(kāi)老師常畫的風(fēng)物，更強(qiáng)調(diào)對(duì)象的象征意義，（賦予付與）對(duì)象某些人格內(nèi)涵。如綜合了鷹、鷲等多種猛禽特點(diǎn)的“雄鷹”形象，是陽(yáng)剛的化身；風(fēng)中佇立的勁竹是剛正不阿的人格寫照；“雪侮霜欺芳益烈的白梅則表現(xiàn)了豎貞不屈的品格在藝術(shù)修養(yǎng)方面，齊白石是詩(shī)、書、畫、印四全，自謂“印第一，詩(shī)第二，書第三，畫第四”；李苦禪未著意印學(xué)，詩(shī)不及齊，書法過(guò)之，較之老師又增武術(shù)戲曲之功。李苦禪認(rèn)為：“齊老師治印是以金石藝術(shù)融入大寫意，我把要這功夫盡用在讀碑貼和欣賞 銅器圖文和磚石刻畫的拓片上體會(huì)它的金石味道，融進(jìn)自己的書畫里，習(xí)得齊派 治印的真精神?！贝送?，李苦禪對(duì)易經(jīng)很感興趣，他在繪畫中追求一種“禪境”，齊白石贊揚(yáng)他“能將有法為無(wú)法”。齊白石愛(ài)畫暮鴉歸林，從鳥(niǎo)的朝飛暮還中（領(lǐng)悟領(lǐng)略）人生的真諦：李苦禪每臨自然生機(jī)景象，往往喃喃念叨陶淵明的詩(shī)句“此中有真意，欲辨已忘言。”（1） 文中劃線的字的注音和劃線詞語(yǔ)的文字，都正確的一項(xiàng)是（ ）A . 授徒 佇（ch）立B . 描摩 勁（jng）竹C . 念叨 著（zhu）意D . 碑貼 拓（t）片（2） 依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 題材 付與 領(lǐng)悟B . 體裁 付與 領(lǐng)略C . 題材 賦予 領(lǐng)悟D . 體裁 賦予 領(lǐng)略（3） 文中畫線處的標(biāo)點(diǎn)，使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A . B . C . D . 2. （2分） 下列各句中，劃線詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A . 央視紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)以富有草根氣息的語(yǔ)調(diào)，把“泥土里”的中國(guó)飲食文化講述得栩栩如生 ， 這既讓國(guó)人興奮不已，也向世界發(fā)出了一張“中國(guó)名片”。B . 陽(yáng)朔古老的石板街西街，房屋建筑風(fēng)格古色古香，工藝品店、書畫店、旅館、咖啡廳、酒巴、中國(guó)功夫館星羅棋布，還聚集著許多洋人。C . 巨人之路位于愛(ài)爾蘭貝爾法斯西北的大西洋海岸，那由數(shù)萬(wàn)根玄武巖石柱聚集起來(lái)而形成的一條綿延數(shù)千米的堤道，真乃大自然巧奪天工的恩賜。D . 在黃巖島事件中，中國(guó)海監(jiān)船和漁政船迅速而有力的打擊了菲律賓在南海的囂張氣焰，有效保護(hù)了中國(guó)漁民和漁船，讓世人對(duì)中國(guó)的海監(jiān)能力側(cè)目而視。3. （2分） (2019金華模擬) 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） A . 一些無(wú)良商家經(jīng)過(guò)策劃，慈善活動(dòng)嬗變成某些人展示假慈假悲的平臺(tái)，這是褻瀆慈善的本質(zhì)屬性，是對(duì)人類文明的侵蝕。B . 共享睡眠艙屬于“新生事物”，給現(xiàn)代社會(huì)人們帶來(lái)的便利體驗(yàn)自不必說(shuō)，其能夠吸引眾多體驗(yàn)者也恰恰表明市場(chǎng)的需求。C . 長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)領(lǐng)域的專家一直為提高我國(guó)規(guī)避、觀測(cè)空間碎片的能力，控制空間碎片的增加而進(jìn)行著卓有成效的工作。D . 雖然農(nóng)耕文化正在日益遠(yuǎn)離當(dāng)下生活，但我們可以借助傳統(tǒng)農(nóng)耕器具、生活用品、娛樂(lè)器具、器物衣飾等講述農(nóng)耕文化。4. （2分） 下列句中劃線的詞語(yǔ)，不是古今異義詞的一項(xiàng)是（ ）A . 可憐體無(wú)比B . 二情同依依C . 紉秋蘭以為佩D . 槌床便大怒5. （2分） 下列句中各句的“而”字用法不同的一項(xiàng)是（ ）A . 長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕B . 且而與其從辟人之士也C . 耰而不輟D . 吾非斯人之徒與而誰(shuí)與6. （2分） (2016高一下銀川期中) 選出下列各句中劃線詞的釋義，有誤的一項(xiàng)（ ）A . 王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻（好：喜歡） 斧斤以時(shí)入山林（以：按）B . 或百步而后止（或：有的人） 非能水也，而絕江河（絕：橫渡）C . 謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)：認(rèn)真從事） 數(shù)罟不入洿池（數(shù)：多次）D . 王道之始也（始：開(kāi)端） 申之以孝悌之義（申：反復(fù)陳述）二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共24分)7. （6分） (2016高二上長(zhǎng)安期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵田青復(fù)興中華民族的“中國(guó)夢(mèng)”，必須要從弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化開(kāi)始。因?yàn)橐粋€(gè)中斷了歷史和傳統(tǒng)的民族，不可能僅僅依靠全面“移植”外來(lái)文化而再現(xiàn)屬于自己的輝煌。而全面認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，則是認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的第一步。目前，很多人把中華傳統(tǒng)文化等同于儒學(xué)，而且只講典籍，這是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的窄化和不全面的認(rèn)識(shí)。我曾經(jīng)把中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容概括為“三根柱子兩層樓”。大家都知道最簡(jiǎn)單的物理原理，不能少于三根柱子才能撐起一個(gè)物體，所謂三足鼎立。支撐起中國(guó)傳統(tǒng)文化的三根柱子就是儒、釋、道。這三者構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神力量，所謂“以儒濟(jì)世、以道修身、以佛養(yǎng)心”，儒釋道三者在構(gòu)成中國(guó)人的人格方面是分工不同，各有側(cè)重，但缺一不可。儒家提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，讀書人要“為天地立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，每個(gè)家長(zhǎng)讓孩子讀書的時(shí)候都希望孩子有出息，在中國(guó)人看來(lái)，最大的出息莫過(guò)于治國(guó)平天下。中華傳統(tǒng)文化還有一個(gè)重要內(nèi)容是佛教。佛教進(jìn)入中國(guó)有2000年，對(duì)中國(guó)文化的影響之大超過(guò)許多人的認(rèn)識(shí)，如果從我們現(xiàn)存的漢語(yǔ)當(dāng)中去掉佛教傳來(lái)的語(yǔ)言，我們恐怕就不能說(shuō)話了。為什么？漢語(yǔ)中很多都是佛教中傳來(lái)的詞。比如我們常常說(shuō)的“世界”這個(gè)詞就是佛教詞匯。我們引以為豪的中國(guó)古代雕塑，從敦煌、云崗、龍門，到樂(lè)山大佛，大部分來(lái)自佛教，如果不講佛教雕塑的話，中國(guó)幾乎就無(wú)法撰寫雕塑史。儒、釋、道是中華傳統(tǒng)文化的“三根柱子”，“兩層樓”上面一層的文化是由文人創(chuàng)造的精英文化，包括孔、孟、老莊，唐詩(shī)、宋詞、元曲其共同載體是漢字，是借漢字傳承的中華文化。一提傳統(tǒng)文化我們首先想到的是這些，但是很多人常常忽略了樓下還有一層。這個(gè)底層不是低下的意思，其廣大，其高遠(yuǎn)，其豐富，其精彩，都超出許多人的想象。這部分文化的載體是語(yǔ)言，即主要由口頭傳承的文化，其特點(diǎn)就是口口相傳，與以文字為載體的精英文化不同，包括傳統(tǒng)戲劇，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)美術(shù)、手工技藝，民俗、節(jié)日等等都是。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)中華民族而言，是“根與魂”，是我們中華民族的DNA，是我們民族的標(biāo)識(shí)和符號(hào)。我曾經(jīng)在一個(gè)大學(xué)講課的時(shí)候請(qǐng)學(xué)生們?cè)O(shè)想一下：在傳統(tǒng)社會(huì)，一個(gè)普普通通的農(nóng)村子弟，不識(shí)字，甚至只有一個(gè)乳名，他是傳統(tǒng)社會(huì)中幾億人中的一個(gè)。但是，他不但知道春耕夏耘秋收冬藏，知道勤儉持家，還知道孝順父母，知道“二十四孝”故事，甚至，在國(guó)家危難的時(shí)候，他會(huì)挺身而出，知道“精忠報(bào)國(guó)”！他雖然一字不識(shí)，但是他會(huì)給你滔滔不絕地講楊家將，講岳飛傳，他知道趙子龍，知道關(guān)云長(zhǎng)，也知道秦檜他愛(ài)恨分明，有強(qiáng)烈的道德感，鄰居家有誰(shuí)不孝順父母他會(huì)譴責(zé)，會(huì)不齒！請(qǐng)問(wèn)：他從哪里知道的忠孝廉恥？從哪里知道的仁義理智信？他聽(tīng)說(shuō)書，他看戲，他過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日！他在這些豐富的，和中國(guó)人的生活融為一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，不但建立了深層的道德感，有了生動(dòng)的歷史知識(shí)，還有了一個(gè)“中國(guó)人”的自我認(rèn)知！就是這些使每一個(gè)中國(guó)人保持著他的基本人格，他會(huì)健康地度過(guò)一生，他會(huì)用同樣的方式教育自己的子女，從而保持了中國(guó)社會(huì)千百年來(lái)基本的結(jié)構(gòu)和文化的傳承。5000年的歷史為我們留下了無(wú)比豐富的文化遺產(chǎn)；30年的改革開(kāi)放給了我們更多的東西，既為復(fù)興傳統(tǒng)文化打下了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，也在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中出現(xiàn)了把傳統(tǒng)視為陳舊、落后、“土”的東西迅速拋棄、抹掉的現(xiàn)象，只有把中華傳統(tǒng)文化所包含的全部?jī)?nèi)容充分認(rèn)識(shí)，認(rèn)真總結(jié)，才能找到我們自信與自豪的支點(diǎn)，拋棄自卑與自殘的思想與行為，在不斷反思中前進(jìn)，才可能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢(mèng)。（2015年12月04日 光明日?qǐng)?bào)）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 歷史與傳統(tǒng)是一個(gè)民族再現(xiàn)輝煌的重要條件，全面認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，有利于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。B . 我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣博，不僅僅是儒學(xué)，認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的第一步是要全面認(rèn)識(shí)它的內(nèi)容。C . 佛教雖然不是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但它在進(jìn)入中國(guó)的2000年里，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響卻是非常重大和深遠(yuǎn)的。D . 中國(guó)人的人格主要是由儒釋道三家學(xué)說(shuō)構(gòu)成，以儒濟(jì)世、以道修身、以佛養(yǎng)心，三者相融合，缺一不可。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 在中國(guó)人看來(lái)，儒家提倡的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的讀書理想中，能夠“治國(guó)平天下”是最被看重的。B . 中華傳統(tǒng)文化分成兩個(gè)層次：一是由文人創(chuàng)造的精英文化，如詩(shī)詞等；二是由底層平民創(chuàng)造的底層文化，如戲劇等。C . 文化的載體有多樣性，一類是以文字為載體，如唐詩(shī)宋詞等；二是以語(yǔ)言為載體口口相傳，如民俗等。D . 以語(yǔ)言為載體的傳統(tǒng)文化盡管處在“樓下”底層常常被很多人忽略，但其廣大，其高遠(yuǎn)，其豐富，其精彩，都超出許多人的想象。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“根與魂”，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，已與中國(guó)人的生活融為一體，已成為民族的基因。B . 深層的道德感、生動(dòng)的歷史知識(shí)和“中國(guó)人”的自我認(rèn)知，可以使中國(guó)人保持中國(guó)社會(huì)千百年來(lái)基本的結(jié)構(gòu)和文化的傳承。C . 豐富的文化遺產(chǎn)為我國(guó)的社會(huì)建設(shè)能夠取得巨大的成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也在建設(shè)過(guò)程中日益流失。D . 實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，需要在傳統(tǒng)文化中找到自信與自豪的支點(diǎn)，不再自卑與自殘，在不斷反思中前進(jìn)。8. （18分） (2016廈門模擬) 閱讀下面的文字，完成后面小題。林語(yǔ)堂傳（節(jié)選）林太乙編一部好詞典，是父親林語(yǔ)堂數(shù)十年的心愿。早在1930年代，他便請(qǐng)三伯憾廬及張海戈編一部像牛津簡(jiǎn)明字典的中文詞典，但是編成之后，由于中日戰(zhàn)爭(zhēng)，文稿毀于兵火，六十冊(cè)的稿子，只剩下父親帶到美國(guó)的十三冊(cè)。對(duì)于編纂漢英詞典，父親說(shuō)：“國(guó)語(yǔ)必有詳確記載國(guó)語(yǔ)的詞書，這個(gè)觀念與字書完全不同。中國(guó)字書，一概以字為本位，不以語(yǔ)文中之詞為本位。所以到現(xiàn)在，還沒(méi)有由現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)編成的一本中國(guó)語(yǔ)文詞典的專書。西方的英文、法文字典，都是以那些的國(guó)語(yǔ)為本體，凡國(guó)語(yǔ)中的詞的用法及文法詞類，及其變化，都記載詳盡。我國(guó)的詞書，如辭源、辭海，雖然以詞為單位，內(nèi)容卻偏于百科全書性質(zhì)，未能就詞論詞，研究其在句中之文法地位及變化，也不能于單音組及數(shù)音組綴合所成之詞，加以整理反分析。”“中國(guó)向來(lái)無(wú)國(guó)語(yǔ)，因國(guó)語(yǔ)尚未統(tǒng)一。經(jīng)五十年來(lái)國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一會(huì)諸公的高瞻遠(yuǎn)矚，不斷地討論，始定北平話為國(guó)語(yǔ)。1932年國(guó)音常用字匯，1947年中華新韻頒布出版，而后讀音始有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。又跟著1918年頒布的注音字母各處推行，始有今日普遍承認(rèn)之國(guó)語(yǔ)注音法。又自從文學(xué)革命以來(lái)，以白話為文學(xué)工具，教育部乃成立中國(guó)大辭典編纂處，經(jīng)三十年之搜集材料始由汪怡主編國(guó)語(yǔ)辭典，在抗戰(zhàn)期間由1937年出版第一冊(cè)，至1945年出版第四冊(cè)，而后我們可以說(shuō)中國(guó)國(guó)語(yǔ)有一部詳盡準(zhǔn)確的詞書。對(duì)于已往的白話文學(xué)及現(xiàn)代北平國(guó)音所有的材料都已有系統(tǒng)的紀(jì)錄。這是開(kāi)山的工作，前人篳路藍(lán)縷之功，我們后學(xué)乃受其賜。所以我才敢夢(mèng)想做一本更合時(shí)代的漢英詞典?！备赣H編纂當(dāng)代漢英詞典是由香港中文大學(xué)贊助的。當(dāng)時(shí)只有兩種漢英詞典在國(guó)際間流行通用。一是1892年翟理斯編的漢英詞典，以及1932年麥?zhǔn)暇幍柠準(zhǔn)蠞h英大辭典。這兩部字典已經(jīng)不足以應(yīng)付當(dāng)代的需要。1967年春，父親受聘為中文大學(xué)的研究教授，主持詞典的編纂工作。在雙城街的辦公室工作人員馬驥伸、黃肇珩，他們擔(dān)任收集資料、查核，后來(lái)添了陳石孚，他在英文方面有所貢獻(xiàn)。北外還有秘書、抄寫陳守荊和施佩英。父親認(rèn)為編詞典的工作“如牛羊在山坡上遨游覓食，尋發(fā)真理，自有其樂(lè)”。事實(shí)上，這份工作龐大艱難，也許連他自己都沒(méi)有料到。他擬了詞典的藍(lán)圖，即編輯體例的概念，與馬驥伸、黃肇珩商量，要他們仔細(xì)研究，提出意見(jiàn)。最初六個(gè)月，大概都花在體例問(wèn)題上，父親不憚繁瑣，一再提出修正意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)討論，最后決定了“大樣”。這時(shí)，編輯小組開(kāi)始試稿。他們幫助父親選擇單字和詞句，加以注釋，寫在單張的稿紙上面，并依國(guó)語(yǔ)注音符號(hào)的次序排列起來(lái)。這一切做好之后，把稿子交給父親，由他審定，再譯成英文。凡在草稿中有疑問(wèn)，他必反復(fù)問(wèn)明出處、用法。偶爾觸發(fā)靈感，想到佳妙詞語(yǔ)，他便拔電話問(wèn)辦公室的同仁，是否已采錄。譯到得心應(yīng)手，他會(huì)將紙片交司機(jī)送到雙城街，供大家共賞。所有原稿自始至終他都一一過(guò)目、修改，并且一校再校。這部被父親認(rèn)為是他寫作生涯的巔峰之作當(dāng)代漢英詞典，于1972年10月由香港中文大學(xué)出版，全書約1800頁(yè)。詞典用的檢字法是根據(jù)父親發(fā)明“明快打字機(jī)”時(shí)所發(fā)明的“上下形檢字法”再修訂的。所采用的拼音法（簡(jiǎn)化國(guó)語(yǔ)羅馬字）也是將他當(dāng)年參與制定的國(guó)語(yǔ)注音法簡(jiǎn)化而成的，他首創(chuàng)的五十部首則成為這本詞典的另一特色。（有刪改）相關(guān)鏈接在汪怡的國(guó)語(yǔ)辭典之前，國(guó)音常用字匯也是推廣北京語(yǔ)音為標(biāo)淮的國(guó)音的，但由于只收單字，作用受到很大局限。國(guó)語(yǔ)辭典著眼于詞，除為單字注音外，凡立為條目的詞或短語(yǔ)都按北京話的實(shí)際讀音注出，這在以前的詞典中是沒(méi)有過(guò)的。（韋冰槐市云煙錄）林語(yǔ)堂的“上下形檢字法”，將取字之左旁最高筆形及右旁最低筆形，將漢字分門別類，以便索檢。他發(fā)明“明快中文打字機(jī)”，根據(jù)這個(gè)檢字法設(shè)計(jì)鍵盤，只需三鍵便可以打出一個(gè)字。著名的語(yǔ)言學(xué)家趙元任寫信對(duì)林語(yǔ)堂說(shuō)，“這是個(gè)了不起的發(fā)明”，它的“好處是這鍵盤不用學(xué)便可打。”（施建偉林語(yǔ)堂傳）（1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 林語(yǔ)堂編一部好詞典的心愿，是源于他認(rèn)為當(dāng)時(shí)還沒(méi)有一部根據(jù)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)的編成國(guó)語(yǔ)詞典。當(dāng)代漢英詞典出版圓了他的心愿。B . 林語(yǔ)堂認(rèn)為，英文、法文的“字典”不是詞書但對(duì)他的詞典編寫有啟發(fā)，詞源、辭海雖是詞書但對(duì)他的詞典編寫沒(méi)有借鑒價(jià)值。C . 林語(yǔ)堂對(duì)詞典編寫體例的創(chuàng)設(shè)十分重視，為此花了大量時(shí)間。林語(yǔ)堂當(dāng)代漢英詞典的詞語(yǔ)條目是依漢字的筆畫筆順來(lái)分類排列的。D . “上下形檢字法”是林語(yǔ)堂在漢字索檢法上的主要貢獻(xiàn)，其原理是依漢字特j的形狀將漢字分門別類，優(yōu)點(diǎn)是索檢較為快捷。E . 本文列舉當(dāng)代英漢詞典的編寫人員及其分工，意在表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)力量在編寫中作用，也體現(xiàn)了傳記的真實(shí)性、客觀性。（2） “對(duì)于編纂漢英詞典”，林語(yǔ)堂從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的角度提出了哪幾個(gè)方面的看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答并舉例說(shuō)明。（3） 本文對(duì)傳記材料的選擇側(cè)重在哪些方面？其用意是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4） 林語(yǔ)堂說(shuō)，汪怡主編國(guó)語(yǔ)辭典，“我們后學(xué)乃受其賜”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)劻终Z(yǔ)堂從哪些方面對(duì)汪怡主編的國(guó)語(yǔ)辭典有所繼承和創(chuàng)新。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)9. （11分） (2015高二上大慶期中) 閱讀下面的文言文，完成文后小題。史丹字君仲，魯國(guó)人也，徙杜陵。自元帝為太子時(shí)，丹以父高任為中庶子，侍從十余年。元帝即位，為駙馬都尉侍中，出常驂乘，甚有寵。上以丹舊臣，皇考外屬，親信之，詔丹護(hù)太子家。是時(shí)，傅昭儀子定陶恭王有材藝，子母俱愛(ài)幸，而太子頗有酒色之失，母王皇后無(wú)寵。建昭之后，元帝被疾，不親政事，留好音樂(lè)。后宮及左右習(xí)知音者莫能為，而定陶王亦能之，上數(shù)稱其材。丹進(jìn)曰：“凡所謂材者，敏而好學(xué)，溫故知新，皇太子是也。若乃器人于絲竹鼓鼙之間，則是陳惠、李微高于匡衡，可相國(guó)也?！庇谑巧虾偃欢ΑＦ浜?，中山哀王薨，太子前吊。哀王者，帝之少弟，與太子游學(xué)相長(zhǎng)大。上望見(jiàn)太子，感念哀王，悲不能自止。太子既至前，不哀。上大恨曰：“安有人不慈仁而可奉宗廟為民父母者乎！”上以責(zé)謂丹。丹免冠謝上曰：“臣誠(chéng)見(jiàn)陛下哀痛中山王，至以感損。向者太子當(dāng)進(jìn)見(jiàn)，臣竊戒屬毋涕泣，感傷陛下。罪乃在臣，當(dāng)死。”上以為然，意乃解。竟寧元年，上寢疾，傅昭儀及定陶王常在左右，而皇后、太子希得進(jìn)見(jiàn)。丹以親密臣得侍視疾，候上間獨(dú)寢時(shí)，丹直入臥內(nèi)，頓首伏青蒲上，涕泣言曰：“皇太子以嫡長(zhǎng)立，積十余年，名號(hào)系于百姓，天下莫不歸心臣子。見(jiàn)定陶王雅素愛(ài)幸，今者道路流言，為國(guó)生意，以為太子有動(dòng)搖之議。審若此，公卿以下必以死爭(zhēng)，不奉詔。臣愿先賜死以示群臣！”天子素仁，不忍見(jiàn)丹涕泣，言又切至，上意大感，喟然太息。丹即卻，頓首曰：“愚臣妾聞，罪當(dāng)死！”上因納，丹噓唏而起。太子由是遂為嗣矣。丹為人足知，愷弟愛(ài)人，貌若儻蕩不備，然心甚謹(jǐn)密，故尤得信于上。為將軍前后十六年，永始中病乞骸骨，上賜策曰：“左將軍寢病不衰，愿歸治疾，朕愍以官職之事久留將軍，使躬不瘳。宜專精神，務(wù)近醫(yī)藥，以輔不衰?！钡w第數(shù)月薨，謚曰頃侯。（節(jié)選自漢書史丹傳）【注】驂乘：陪乘。留好：留意，愛(ài)好。器人：選擇人材。陳惠、李微：當(dāng)時(shí)宮中的音樂(lè)家。（1） 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 而皇后、太子希得進(jìn)見(jiàn)。 希：很少B . 今者道路流言，為國(guó)生意 生意：生出懷疑之心C . 審若此，公卿以下必以死爭(zhēng) 審：反復(fù)推究D . 朕愍以官職之事久留將軍 愍：哀憐（2） 對(duì)以下文化常識(shí)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 考，在文言里指已經(jīng)死去的的父親?；士?，就是在位的皇帝對(duì)先皇的稱呼。普通人稱自己已故的父親為先考。已故的母親稱為妣，先妣，已故父母就合稱考妣。B . 冠，即帽子。免冠，就是脫帽。冠禮是古代成年男子滿20歲舉行的象征獨(dú)立和成熟的儀式，備受重視。笄禮是年滿15歲的少女所舉行的象征可以婚配的儀式，在冠禮、笄禮之后男子就可以冠發(fā)、女子可以梳髻。C . 古代諸侯王爺?shù)人懒司徒小稗啊?，類似皇帝的“駕崩”。禮記曲禮：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。D . 漢書，又名前漢書，東漢范曄所著，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。全書包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇。漢書語(yǔ)言莊嚴(yán)工整，多用排偶，遣辭造句典雅遠(yuǎn)奧。（3） 下列是對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 元帝做太子的時(shí)候，史丹就深得信任，擔(dān)任駙馬都尉侍中，常常在車右陪乘，后來(lái)，元帝還命令史丹護(hù)衛(wèi)太子一家。B . 元帝喜好音樂(lè)，定陶恭王與其的嗜好相同，深得元帝喜愛(ài)，多次稱贊他的才能。在這種情況下，史丹極力勸諫，褒揚(yáng)太子。C . 皇帝病重，太子很少能夠與他見(jiàn)面。史丹趁皇上獨(dú)自休息時(shí)，叩地拜伏，陳以利害，打消了皇帝重立太子之念頭，使太子終于成為繼承人。D . 史丹雖然表面上倜儻不羈，但內(nèi)心做事謹(jǐn)慎，擔(dān)任左將軍前后十六年，深得皇帝器重，告老還鄉(xiāng)時(shí)，皇帝賜予策書來(lái)褒獎(jiǎng)、安慰他。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。向者太子當(dāng)進(jìn)見(jiàn)，臣竊戒屬毋涕泣，感傷陛下。宜專精神，務(wù)近醫(yī)藥，以輔不衰。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分)10. （10分） (2015高二上正定期中) 詩(shī)歌鑒賞寄崔侍御李白宛溪霜夜聽(tīng)猿愁，去國(guó)長(zhǎng)為不系舟。獨(dú)憐一雁飛南海，卻羨雙溪解北流。高人屢解陳蕃榻，過(guò)客難登謝朓樓。此處別離同落葉，朝朝分散敬亭秋?！咀ⅰ勘驹?shī)寫于天寶十二年（753年），時(shí)詩(shī)人離東魯家南游吳越。崔侍御，即崔成甫，李白的好友，曾任校書郎、攝監(jiān)察御史。敬亭：指敬亭山。（1） 李白在詩(shī)中表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括和分析。（2） 這首詩(shī)在抒發(fā)情感時(shí)，運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)選取其中的兩種，然后結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。五、 默寫 (共1題；共5分)11. （5分） (2017高二下湖北期中) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1） 古代文人喜歡“嘯詠”。“嘯詠”意為歌詠，唐代詩(shī)人陸龜蒙有詩(shī)云：“耕耘閑之資，嘯詠性最便。希夷全天真，詎要問(wèn)貴賤?！碧諟Y明咋歸去來(lái)兮辭中也寫到：“_，_。”（2） 北雁南飛到衡陽(yáng)，是為溫暖而至，而王勃卻在滕王閣序中以雁群哀鳴表現(xiàn)南國(guó)寒秋，體現(xiàn)深秋時(shí)令特點(diǎn)的句子是：“_，_。”（3） 李密“陳情表”中有很多表現(xiàn)自己孤苦無(wú)依的句子，其中“_，形影相吊”成為人們熟知的成語(yǔ)。六、 作文 (共1題；共5分)12. （5分） (2016阜寧模擬) 根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。沒(méi)有比理性更高的東西了。康德我是一個(gè)任性的孩子。顧城。第 14 頁(yè) 共 14 頁(yè)參考答案一、 選擇題 (共6題；共16分)1-1、1-2、1-3、2-1、3-1、4-1、5-1、6-1、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共24分)7-1、7-2、7-3、8-1、8-2、8-3、8-4、三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)9-1、9-2、9-3、9-4、四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分)10-1、10-2、五、 默寫 (共1題；共5分)11-1、11-2、11-3、六、 作文 (共1題；共5分)12-1、