IN GOD WE TRUST,我們信仰上帝,基督教的主要教義,原罪,救贖,原罪 -(Original sin)一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪-原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。,人類因有原罪和本罪而無法自救，要靠上帝派遣其獨(dú)生子耶穌基督降世為人做犧牲，成為贖價(jià)，作了人類償還上帝的債項(xiàng)，從而拯救了全人類。,基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）,公元4世紀(jì)初期定為羅馬帝國的國教,天主教(以羅馬為中心),東正教（君士坦丁堡）,東正教,天主教,新教,11世紀(jì)第一次分裂（1054年）,路德教 加爾文教 英國國教,16世紀(jì)的第二次分裂,“物必先腐而后生蟲，教會(huì)之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗” 摘自西方宗教史,第1課 宗教改革的歷史背景,【課程標(biāo)準(zhǔn)】： 1、了解中世紀(jì)天主教的地位 2、認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性,情景一,中世紀(jì)的西歐,天主教神權(quán)在中世紀(jì)占統(tǒng)治地位,以上四幅圖都在說明一個(gè)什么問題？,自主探究1 中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位確立的原因與表現(xiàn),十字軍東征,卡諾莎晉見,兜售贖罪券,中世紀(jì)圣母像,天主教神權(quán)統(tǒng)治確立的原因：,1）中世紀(jì)天主教加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的整頓， 2）和封建王權(quán)爭(zhēng)奪勢(shì)力， 3）以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”， 4）歐洲封建王權(quán)衰落，使歐洲的天主教會(huì)占據(jù)了支配地位。,天主教黑暗統(tǒng)治的表現(xiàn) 1)政治上：權(quán)力至高無上,教權(quán)高于王權(quán) 2)經(jīng)濟(jì)上：是西歐最大的封建主，占有天主教世界全部耕地的1/3，收取什一稅。 3)思想文化上：教會(huì)壟斷學(xué)校教育,文學(xué)藝術(shù)也蒙上濃厚的宗教色彩. 4)社會(huì)生活：影響無處不在.,天主教奢侈腐化、 荒淫無度、 貪婪敲詐、 教階森嚴(yán),愚人船,華麗的祭壇,羅馬教皇 大主教 紅衣主教,主教的俱樂部,觀察這些圖片，大家可以獲得什么歷史信息？,感悟歷史,天主教的神權(quán)統(tǒng)治 激化矛盾，阻礙進(jìn)步,結(jié)論,情景二,宗教改革前的西歐,異端裁判所的一次公開審判 托萊多 版畫 羅馬 1498年,合作探究2 為什么西歐早期的反封建斗爭(zhēng)采取了宗教“異端”的形式？,火刑柱 插圖畫 中世紀(jì),12C,法國南部“異端”運(yùn)動(dòng),宗教異端早期歐洲的反封建斗爭(zhēng),事件:,主張：否定正統(tǒng)宗教儀式和教階制度,14C-15C，英國人威克里夫的“異端”學(xué)說,主張：信徒與上帝之間不需要教會(huì)和教士,捷克人胡司對(duì)教會(huì)的批判,主張：廢除繁瑣的宗教儀式和教階制度,宗教“異端”的發(fā)展 宗教改革的前奏,結(jié)論,情景三,向近代過渡的西歐,中世紀(jì)商人的生活,材料三 在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣 一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先煙消云散。 布克哈特意大利文藝復(fù)興,材料二 隨著資本主義經(jīng)濟(jì)在西歐的萌芽和逐步發(fā)展，以及市民階級(jí)的逐步形成，在一個(gè)國家內(nèi)形成統(tǒng)一的市場(chǎng)和制度的要求日趨強(qiáng)烈。在這樣的條件下，已經(jīng)長期被虛置的君主們乘機(jī)鞏固和加強(qiáng)了自己的權(quán)力，最終“國王的政權(quán)依靠市民打垮了封建貴族的權(quán)力，建立了巨大的、實(shí)質(zhì)上是民族為基礎(chǔ)的君主國?！?馬克思恩格斯選集,材料一 “十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽?！毙屡d的資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展生產(chǎn)需要文化科學(xué)知識(shí)，而新文化的發(fā)展必須突破教會(huì)的桎梏。 朱寰世界中古史,自主探究3 1416世紀(jì)的西歐經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想、政治變化有哪些？這些變化和宗教改革的關(guān)系？,1、西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展（經(jīng)濟(jì)） 形成新的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族,2、資產(chǎn)階級(jí)、新貴族和國家君主的反教會(huì)斗爭(zhēng)（政治） 民族國家的發(fā)展，天主教會(huì)受挑戰(zhàn),3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起（思想） 解放了人們思想，對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治形成巨大沖擊,向近代過渡的西歐 新舊文明的沖突，改革的必然,結(jié)論,【宗教改革發(fā)生的歷史背景和實(shí)質(zhì)】 必要性（根本原因）：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展（政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活）。 可能性： 直接原因:教會(huì)貪婪腐敗 經(jīng)濟(jì)根源:歐洲資本主義的興起 政治因素:民族國家的形成和發(fā)展 思想文化因素:異端思想、文藝復(fù)興的影響,實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的，反封建的斗爭(zhēng),總結(jié),1歐洲中世紀(jì)曾經(jīng)被稱為籠罩著宗教靈光的“黑暗時(shí)代”。以羅馬教廷為首的天主教會(huì)處于當(dāng)時(shí)歐洲“萬流歸宗”的地位。這一時(shí)期天主教會(huì)勢(shì)力擴(kuò)大的措施或因素有（ ） 整頓教會(huì)拓展勢(shì)力 組織十字軍東征 封建割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大，王權(quán)衰弱 教權(quán)高于王權(quán) A B C D,D,一課一練,2教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向著太陽借來的”。這句話反映了（ ） A封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來的 B天主教迫使各國統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治 C羅馬教會(huì)統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面 D人們既是國家的臣民，也是教會(huì)的子民 3“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納57枚金幣，便可洗凈罪惡了?！辈牧霞畜w現(xiàn)了（ ） A天主教會(huì)政治勢(shì)力強(qiáng)大 B天主教會(huì)憑借權(quán)力搜刮錢財(cái) C天主教會(huì)壟斷了文化教育 D天主教會(huì)征收“什一稅”,B,B,4下圖中，你可以得到的最準(zhǔn)確的信息是 A天主教會(huì)與封建王權(quán)爭(zhēng)奪權(quán)力 B教會(huì)向信眾榨取“什一稅” C教皇懲處持“異端”思想者 D封建王權(quán)屈從于教權(quán) 5下列關(guān)于宗教神學(xué)與 人文主義的對(duì)比，錯(cuò)誤的是（ ） A以神為中心以人為中心 B禁欲和來世現(xiàn)世的享受 C自由平等等級(jí)觀念 D蒙昧主義理性和科學(xué),卡諾莎晉見,D,C,