202X心得體會(huì)反對(duì)黨八股是這樣寫的【4篇】【1】很偶然機(jī)會(huì)看到一篇毛主席寫的文章，毛主席真是偉大阿!一九四二年的文章針對(duì)的問題，直到現(xiàn)在還在發(fā)生。就像教育產(chǎn)業(yè)化是社會(huì)達(dá)爾文學(xué)的表現(xiàn)的一樣，如今的社會(huì)中，是不是有更多的現(xiàn)象就發(fā)生在歷史的某個(gè)角落?文章的題目是反對(duì)黨八股，是針對(duì)生搬硬套革命術(shù)語(yǔ)的文章而發(fā)出的批評(píng)。由于文章比較長(zhǎng)(這不是毛主席的作風(fēng)哦)，我就摘錄一些句子下來(lái)，相信也很有針對(duì)性了吧。“黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。為什么一定要寫得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢?只有一種解釋，就是下決心不要群眾看?！爆F(xiàn)在的文章恐怕也有這樣的問題，寫了半天基本不知道在說(shuō)什么，當(dāng)然不排除含義深刻別人看不懂。但是有一個(gè)很明顯的現(xiàn)象就是在不知道自己要寫什么的情況下就提筆開始寫，缺少情感和思想性。到頭來(lái)造一點(diǎn)意境、或者冠以“主題反映人內(nèi)心的狀況”就可以拿出去嚇人了。這樣的文章不在少數(shù)，反正人心隔肚皮，怎么寫都是沒問題的。“黨八股的第二條罪狀是：裝腔作勢(shì)，借以嚇人?？赵掃B篇，言之無(wú)物，還可以說(shuō)是幼稚;裝腔作勢(shì)，借以嚇人，則不但是幼稚，而且是無(wú)賴了?！边@一條和第一條有相似之處。只是把我上面說(shuō)的話作了加強(qiáng)?，F(xiàn)在的文章有這樣的通病，可能自己處于飽含情感的狀態(tài)，但是讀者讀來(lái)會(huì)泛起一陣陣惡心。再就是連自己都感動(dòng)不了，還要感動(dòng)別人。為了語(yǔ)言的意境，不能說(shuō)舍棄了思想，而是完全舍棄了思想。于是讀者也沉浸在看不懂的語(yǔ)言意境中了。這不是幼稚是什么呢?要是說(shuō)無(wú)賴的那也不少。那就是為了無(wú)病呻吟的情感而寫的文章。通篇就是心情不好什么什么，我知道每個(gè)人都會(huì)有這樣的時(shí)期，但是拜托不要那么煽情好不好?要不拜托你不要寫出來(lái)好不好?不寫沒有必要的文章，這是我的原則?！包h八股的第三條罪狀是：無(wú)的放矢，不看對(duì)象。共產(chǎn)黨如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演講、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽。許多人常常以為自己寫的和講的人家都看得很懂，聽得很懂，其實(shí)完全不是那么一回事，因?yàn)樗麑懙煤椭v的是黨八股，人家那里會(huì)懂呢?”這條罪狀在現(xiàn)在文章中也不少見。我知道文章有自己的風(fēng)格是好事，寫別人不懂的暗藏玄機(jī)的文章折磨人也很痛快，但是這對(duì)于讀者絕對(duì)是非常不愉快的事?，F(xiàn)在的文章越來(lái)越像為自己而作的了，那請(qǐng)你們不要出版，讓我們讀來(lái)不知道你們?cè)谡f(shuō)什么，看上幾頁(yè)就不想看了，因?yàn)樘珢盒牧?。我知道有人崇拜這種文風(fēng)，也模仿這種文風(fēng)，但我，絕對(duì)，不看，這種，不知所云的文章。這就和第二條比較相似了。“黨八股的第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套學(xué)生腔，沒有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三么?”這在歌詞中最常見。我聽歌最忌諱詞寫得爛的，當(dāng)然歌詞寫得不怎么樣唱起來(lái)也不見得不好聽，但是在與我沒有好的有創(chuàng)意的歌詞會(huì)讓一首歌大打折扣。再對(duì)于那些沒有獨(dú)特嗓音的，如果歌詞又不好，這樣的歌我決不聽。讓我舉個(gè)例子，多少個(gè)里面有“愛”?又有幾個(gè)是真正的“愛”?動(dòng)不動(dòng)就是“心里、平行線、雨、失去你”之類的詞，聽起來(lái)乏不乏味阿。“黨八股的第五條罪狀是：甲乙丙丁，開中藥鋪。寫文章，作演說(shuō)，著書，寫報(bào)告，第一是大壹貳叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，還有大ABCD，小abcd，還有阿拉伯?dāng)?shù)字，多得很!一篇文章充滿這種符號(hào)，不提出問題，不分析問題，不解決問題，不表示贊成什么，反對(duì)什么，說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是一個(gè)中藥鋪，沒有什么真切的內(nèi)容。這種方法就是形式主義的方法，是按照事物的外部標(biāo)志來(lái)分類，不是按照事物的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)分類的。”這里分析得很透徹，不妨對(duì)號(hào)入座，我就不舉了?！包h八股的第六條罪狀是：不負(fù)責(zé)任，到處害人。拿不出來(lái)的東西就不要拿出來(lái)。須知這是要去影響別人的思想和行動(dòng)的啊!許多人寫文章，作演說(shuō)，可以不要預(yù)先研究;文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎發(fā)表出去。其結(jié)果，往往是下筆千言，離題萬(wàn)里，仿佛是像個(gè)才子，實(shí)則到處害人”沒有必要寫的文章，就不要寫。不能感動(dòng)自己的文章，不要寫出來(lái)。我寫文章也犯了這些毛病。這時(shí)就要開展批評(píng)和自我批評(píng)了。所以現(xiàn)在我寫文章，如果寫了一半自己的感情都減退了，那我絕對(duì)不寫。我也盡量避免重復(fù)用詞。不是有感而發(fā)的文章就不要發(fā)，這成為了我的原則。希望大家也記住?！?】反對(duì)黨八股，源于毛澤東同志1942 年在延安干部會(huì)上的講演。主席認(rèn)為，主觀主義和宗派主義往往會(huì)拿黨八股作為自己的宣傳工具。那么黨八股是怎樣產(chǎn)生的呢?簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)積極因素的反動(dòng)，是形式主義的進(jìn)一步發(fā)展。這種東西有八條罪狀，一是空話連篇，言之無(wú)物。聯(lián)系到現(xiàn)在，包括很多期刊上發(fā)表的論文，東抄一句，西拼一條，像吃火鍋般，把油鹽醬醋茶粉面很多東西都放了進(jìn)去，但最終的結(jié)果便只能是雜然無(wú)味。當(dāng)然了，靠空話騙人的伎倆在當(dāng)前確實(shí)十分普遍，養(yǎng)成了很多學(xué)生缺乏創(chuàng)造，不敢批判、阿諛奉承的弊病。搞得社會(huì)風(fēng)氣渾渾噩噩，沒有一絲新鮮的感覺。還有諸多領(lǐng)導(dǎo)的演講，套話虛話沒用的話連篇，說(shuō)到底也談不到核心，不能夠指出問題，總是描繪藍(lán)圖，給人空中亂飄的境況，指標(biāo)多，承諾多，嗓門大，就是兌現(xiàn)少。第二是裝腔作勢(shì)，借以嚇人。還是說(shuō)教育，因?yàn)樽约罕容^熟悉一點(diǎn)。動(dòng)不動(dòng)就拿出某某主任、某某書記的話來(lái)當(dāng)靠背，好不要臉，要么啰里啰唆，含糊其辭，要么滿目張狂，一語(yǔ)拒絕，仿佛自己很有權(quán)勢(shì)的樣子。另外在學(xué)術(shù)方面，從不論取得了怎樣的影響，不論給人民和國(guó)家做出的貢獻(xiàn)，卻往往只是拿論文的數(shù)量來(lái)嚇人，而論文究竟是如何來(lái)的，必然絕口不提，因?yàn)楹芗?。第三條 罪狀是無(wú)的放矢，不看對(duì)象。主席當(dāng)時(shí)所說(shuō)的“無(wú)的放矢”，是指許多人不按照歷史的人民的知識(shí)構(gòu)成和水平，往往亂發(fā)演講，亂貼文章。這跟現(xiàn)在沒什么區(qū)別，什么“要用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)養(yǎng)豬”，這等口號(hào)皆能歸入此類。其實(shí)近些年來(lái)，我們都能夠感受都得到，像諸如余華、路遙這類講述人性，描述普通人生活的作家已經(jīng)非常非常少了，相反，刻畫虛幻血腥、脫離人民實(shí)際生活的東西卻多如牛毛，文學(xué)誰(shuí)來(lái)拯救?第四條 罪狀是語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。語(yǔ)言是思想的載體，沒有思想的東西自然會(huì)令人覺得貧瘠可憐。許多志于文字工作的人，不去接觸大眾的生活，卻又總是幻想著要寫出偉大的作品，豈不可笑?還有一些“指導(dǎo)”大學(xué)生學(xué)習(xí)和規(guī)劃生涯的書籍，里面的東西貌似是在教人如何登上高位，如何談對(duì)象，如何不掛科，完全拋卻了大學(xué)精神，作者在那里胡亂說(shuō)一通，看似天花亂墜，其實(shí)害人不淺。第五條 罪狀是甲乙丙丁，開中藥鋪。就是一個(gè)會(huì)必能說(shuō)上個(gè)七到八條，每條又包含四到五個(gè)小點(diǎn)，內(nèi)容不多，形式卻夠嚇人。或者左一個(gè)理論，有一個(gè)定理，弄得人云里霧里，自己卻陶醉欣喜。自己沒有態(tài)度，盡是搬出些典籍，還常常糊弄大眾，挑戰(zhàn)人們的智商。但問題在于，現(xiàn)在的很多雜志社， 竟 奉此類文章為上作，悲哉!第六條罪狀是不負(fù)責(zé)任，到處害人。這跟第七條“流毒全黨，妨害革命”和第八條“傳播出去，禍國(guó)殃民”一脈相承，無(wú)需多說(shuō)。最后，作為一個(gè)預(yù)備黨員，我想說(shuō)：真的假不了，假的真不了，望各位自重?！?】反對(duì)黨八股是毛澤東同志一九四二年在延安干部會(huì)上的講演，后被收錄于毛澤東選集中。文中，毛主席開宗明義指出，黨八股是主觀主義和宗派主義的宣傳工具或表現(xiàn)形式，其流毒甚廣，危害甚大，所以“非加以揭穿，把它打倒不可”。毛主席首先深挖了黨八股產(chǎn)生的歷史根源，提出黨八股是對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)反動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)雖然具有反對(duì)老八股、老教條和帝國(guó)主義的偉大功績(jī)，但后來(lái)也產(chǎn)生了洋八股、洋教條。而我們黨內(nèi)一些違反馬克思主義的人則發(fā)展這種洋八股、洋教條，最終使之成為主觀主義、宗派主義和黨八股的東西。毛主席指出，在五四運(yùn)動(dòng)中許多領(lǐng)導(dǎo)人物，他們沒有馬克思主義批判精神，一般還是使用資產(chǎn)階級(jí)的方法，即形式主義的方法，雖然反對(duì)舊八股、舊教條，主張科學(xué)和民主，但是他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞;所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好。在黨內(nèi)就是有一部分人沒有將馬克思主義拿穩(wěn)，犯了形式主義的錯(cuò)誤，從而形成主觀主義、宗派主義和黨八股。這三種東西，都是反馬克思主義的，都不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所需要的，而是剝削階級(jí)所需要的。這些東西在我們黨內(nèi)，是小資產(chǎn)階級(jí)思想的反映。如果不反對(duì)新八股和新教條主義，則中國(guó)人民的思想又將受另一個(gè)形式主義的束縛。而我黨一部分同志所中黨八股的毒，所犯教條主義的錯(cuò)誤，如果不除去，那末生動(dòng)活潑的革命精神就不能啟發(fā)，拿不正確態(tài)度對(duì)待馬克思主義的惡習(xí)就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發(fā)展。接著，毛主席生動(dòng)詳細(xì)地列舉了黨八股的八大罪狀，其主要內(nèi)容為：第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。即有些同志歡喜寫長(zhǎng)文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。第二條罪狀是：裝腔作勢(shì)，借以嚇人?？茖W(xué)的東西，隨便什么時(shí)候都是不怕人家批評(píng)的，因?yàn)榭茖W(xué)是真理，決不怕人家駁。主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人;這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實(shí)實(shí)地說(shuō)下去和做下去。第三條罪狀是：無(wú)的放矢，不看對(duì)象。做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果不學(xué)群眾的語(yǔ)言，那就辦不好?，F(xiàn)在我們有許多做宣傳工作的同志，也不學(xué)語(yǔ)言。他們的宣傳，乏味得很;他們的文章，就沒有多少人歡喜看;他們的演說(shuō)，也沒有多少人歡喜聽。為什么語(yǔ)言要學(xué)，并且要用很大的氣力去學(xué)呢?因?yàn)檎Z(yǔ)言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可。第一，要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。第二，要從外國(guó)語(yǔ)言中吸收我們所需要的成分。第三，我們還要學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西。第五條罪狀是：甲乙丙丁，開中藥鋪。一篇文章充滿了一二三四等符號(hào)，不提出問題，不分析問題，不解決問題，不表示贊成什么，反對(duì)什么，沒有什么真切的內(nèi)容。這種方法就是形式主義的方法，是按照事物的外部標(biāo)志來(lái)分類，不是按照事物的內(nèi)部聯(lián)系來(lái)分類的。因?yàn)檫@種幼稚的、低級(jí)的、庸俗的、不用腦筋的形式主義的方法，在我們黨內(nèi)很流行，所以必須揭破它，才能使大家學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思主義的方法去觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題，我們所辦的事才能辦好，我們的革命事業(yè)才能勝利。第六條罪狀是：不負(fù)責(zé)任，到處害人。許多人寫文章，做演說(shuō)，可以不要預(yù)先研究，不要預(yù)先準(zhǔn)備;文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬(wàn)里”，仿佛像個(gè)才子，實(shí)則到處害人。第七條罪狀是：流毒全黨，妨害革命。第八條罪狀是：傳播出去，禍國(guó)殃民。因?yàn)辄h八股里面藏的是主觀主義、宗派主義的毒物，這個(gè)毒物傳播出去，是要害黨害國(guó)的。最后，主席又通過(guò)引用幾篇文章，教導(dǎo)人們?nèi)绾无q別和反對(duì)黨八股。其一是講到列寧寫一個(gè)傳單都要和熟悉情況的同志商量，列寧就是根據(jù)這樣的調(diào)查和研究來(lái)寫文章做工作的。要求大家要依照列寧的精神去工作。不是空話連篇，言之無(wú)物;不是無(wú)的放矢，不看對(duì)象;也不是自以為是，夸夸其談;其二是直接引用共產(chǎn)國(guó)際第七次大會(huì)的報(bào)告中季米特洛夫講話：“應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)不用書本上的公式而用為群眾事業(yè)而奮斗的戰(zhàn)士們的語(yǔ)言來(lái)和群眾講話，這些戰(zhàn)士們的每一句話，每一個(gè)思想，都反映出千百萬(wàn)群眾的思想和情緒”;“如果我們沒有學(xué)會(huì)說(shuō)群眾懂得的話，那末廣大群眾是不能領(lǐng)會(huì)我們的決議的。我們遠(yuǎn)不是隨時(shí)都善于簡(jiǎn)單地、具體地、用群眾所熟悉和懂得的形象來(lái)講話。我們還沒有能夠拋棄背得爛熟的抽象的公式。事實(shí)上，你們只要瞧一瞧我們的傳單、報(bào)紙、決議和提綱，就可以看到：這些東西常常是用這樣的語(yǔ)言寫成的，寫得這樣地艱深，甚至于我們黨的干部都難于懂得，更用不著說(shuō)普通工人了”;“我們每一個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)切實(shí)領(lǐng)會(huì)下面這條起碼的規(guī)則，把它當(dāng)作定律，當(dāng)作布爾什維克的定律：當(dāng)你寫東西或講話的時(shí)候，始終要想到使每個(gè)普通工人都懂得，都相信你的號(hào)召，都決心跟著你走。要想到你究竟為什么人寫東西，向什么人講話”。其三是抽出幾條魯迅曾列舉的幾條寫文章的規(guī)則：第一條“留心各樣的事情，多看看，不看到一點(diǎn)就寫”;第二條“寫不出的時(shí)候不硬寫”;第四條“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。寧可將可作小說(shuō)的材料縮成速寫，決不將速寫材料拉成小說(shuō)”;第六條“不生造除自己之外，誰(shuí)也不懂的形容詞之類”;最后是毛主席談到中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)論宣傳的民族化，要求必須反對(duì)空談馬克思主義;在中國(guó)生活的共產(chǎn)黨員，必須聯(lián)系中國(guó)的革命實(shí)際來(lái)研究馬克思主義。再次強(qiáng)調(diào)“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。把國(guó)際主義的內(nèi)容和民族形式分離起來(lái)，是一點(diǎn)也不懂國(guó)際主義的人們的做法，我們則要把二者緊密地結(jié)合起來(lái)。在這個(gè)問題上，我們隊(duì)伍中存在著的一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤，是應(yīng)該認(rèn)真地克服的?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)毛主席原著的學(xué)習(xí)，本人認(rèn)為，毛主席這篇反對(duì)黨八股，簡(jiǎn)直就是一面寶貴的照妖鏡。它所針對(duì)的絕不僅僅局限于黨內(nèi)的文風(fēng)和宣傳工作。因?yàn)樗械暮诵暮椭攸c(diǎn)，其實(shí)是藏身于黨八股背后的主觀主義、形式主義和宗派主義!通過(guò)這面照妖鏡，再對(duì)照一下我國(guó)之現(xiàn)狀，對(duì)照看一下我黨現(xiàn)在的理論基礎(chǔ)和政策、相關(guān)會(huì)議精神、黨的宣傳方式方法、以及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話內(nèi)容，黨八股的妖風(fēng)當(dāng)前在我黨內(nèi)部是否非常盛行?!反對(duì)黨八股也充分反映了，無(wú)論是一個(gè)政黨還是一個(gè)政治家，對(duì)于黨內(nèi)所存在的問題，都應(yīng)具有敢于直面批判的勇氣。不僅要敢于揭示問題，更要敢于分于問題存在的本質(zhì)，如此才能彰顯出那份內(nèi)在的自信!相反，如果不用馬克思辯證唯物主義分析問題，僅僅一昧談?wù)撨^(guò)去所取得的成就和功績(jī)，而對(duì)于存在的問題，尤其是嚴(yán)重的問題卻避而不談，更不敢深挖問題的根源所在，那根本就不是真正的馬克思主義精神，其所謂的自信也不過(guò)僅是一種海市蜃樓罷了!【4】現(xiàn)在看各種大會(huì)講話、發(fā)言，程式化傾向特別嚴(yán)重，尤其是開頭結(jié)尾那些套話。新的黨八股正在形成、復(fù)發(fā)，并愈演愈烈。我感覺，大家很有必要再重溫一下毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)期所寫的反對(duì)黨八股，重新審視我們惡劣的積習(xí)。現(xiàn)在，先將毛澤東同志的原文放在這里，過(guò)兩天有時(shí)間了，再好好寫一篇讀后感。剛才凱豐同志講了今天開會(huì)的宗旨。我現(xiàn)在想講的是：主觀主義和宗派主義怎樣拿黨八股做它們的宣傳工具，或表現(xiàn)形式。我們反對(duì)主觀主義和宗派主義，如果不連黨八股也給以清算，那它們就還有一個(gè)藏身的地方，它們還可以躲起來(lái)。如果我們連黨八股也打倒了，那就算對(duì)于主觀主義和宗派主義最后地“將一軍”，弄得這兩個(gè)怪物原形畢露，“老鼠過(guò)街，人人喊打”，這兩個(gè)怪物也就容易消滅了。一個(gè)人寫黨八股，如果只給自己看，那倒還不要緊。如果送給第二個(gè)人看，人數(shù)多了一倍，已屬害人不淺。如果還要貼在墻上，或付油印，或登上報(bào)紙，或印成一本書，那問題可就大了，它就可以影響許多的人。而寫黨八股的人們，卻總是想寫給許多人看的。這就非加以揭穿，把它打倒不可。黨八股也就是一種洋八股。這洋八股，魯迅早就反對(duì)過(guò)的。我們?yōu)槭裁从纸兴鳇h八股呢?這是因?yàn)樗搜髿庵猓€有一點(diǎn)土氣。也算一個(gè)創(chuàng)作吧!誰(shuí)說(shuō)我們的人一點(diǎn)創(chuàng)作也沒有呢?這就是一個(gè)!(大笑)黨八股在我們黨內(nèi)已經(jīng)有了一個(gè)長(zhǎng)久的歷史;特別是在土地革命時(shí)期，有時(shí)竟鬧得很嚴(yán)重。從歷史來(lái)看，黨八股是對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)反動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一班新人物反對(duì)文言文，提倡白話文，反對(duì)舊教條，提倡科學(xué)和民主，這些都是很對(duì)的。在那時(shí)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)是生動(dòng)活潑的，前進(jìn)的，革命的。那時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)都拿孔夫子的道理教學(xué)生，把孔夫子的一套當(dāng)作宗教教條一樣強(qiáng)迫人民信奉，做文章的人都用文言文。總之，那時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及其幫閑者們的文章和教育，不論它的內(nèi)容和形式，都是八股式的，教條式的。這就是老八股、老教條。揭穿這種老八股、老教條的丑態(tài)給人民看，號(hào)召人民起來(lái)反對(duì)老八股、老教條，這就是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一個(gè)極大的功績(jī)。五四運(yùn)動(dòng)還有和這相聯(lián)系的反對(duì)帝國(guó)主義的大功績(jī);這個(gè)反對(duì)老八股、老教條的斗爭(zhēng)，也是它的大功績(jī)之一。但到后來(lái)就產(chǎn)生了洋八股、洋教條。我們黨內(nèi)的一些違反了馬克思主義的人則發(fā)展這種洋八股、洋教條，成為主觀主義、宗派主義和黨八股的東西。這些就都是新八股、新教條。這種新八股、新教條，在我們?cè)S多同志的頭腦中弄得根深蒂固，使我們今天要進(jìn)行改造工作還要費(fèi)很大的氣力。這樣看來(lái)，“五四”時(shí)期的生動(dòng)活潑的、前進(jìn)的、革命的、反對(duì)封建主義的老八股、老教條的運(yùn)動(dòng)，后來(lái)被一些人發(fā)展到了它的反對(duì)方面，產(chǎn)生了新八股、新教條。它們不是生動(dòng)活潑的東西，而是死硬的東西了;不是前進(jìn)的東西，而是后退的東西了;不是革命的東西，而是阻礙革命的東西了。這就是說(shuō)，洋八股或黨八股，是五四運(yùn)動(dòng)本來(lái)性質(zhì)的反動(dòng)。但五四運(yùn)動(dòng)本身也是有缺點(diǎn)的。那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級(jí)的方法，即形式主義的方法。他們反對(duì)舊八股、舊教條，主張科學(xué)和民主，是很對(duì)的。但是他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞;所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好。這種形式主義地看問題的方法，就影響了后來(lái)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，分成了兩個(gè)潮流。一部分人繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，這就是共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產(chǎn)階級(jí)的道路上去，是形式主義向右的發(fā)展。但在共產(chǎn)黨內(nèi)也不是一致的，其中也有一部分人發(fā)生偏向，馬克思主義沒有拿得穩(wěn)，犯了形式主義的錯(cuò)誤，這就是主觀主義、宗派主義和黨八股，這是形式主義向“左”的發(fā)展。這樣看來(lái)，黨八股這種東西，一方面是五四運(yùn)動(dòng)的積極因素的反動(dòng)，一方面也是五四運(yùn)動(dòng)的消極因素的繼承、繼續(xù)或發(fā)展，并不是偶然的東西。我們懂得這一點(diǎn)是有好處的。如果“五四”時(shí)期反對(duì)老八股和老教條主義是革命的和必需的，那末，今天我們用馬克思主義來(lái)批判新八股和新教條主義也是革命的和必需的。如果“五四”時(shí)期不反對(duì)老八股和老教條主義，中國(guó)人民的思想就不能從老八股和老教條主義的束縛下面獲得解放，中國(guó)就不會(huì)有自由獨(dú)立的希望。這個(gè)工作，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期還不過(guò)是一個(gè)開端，要使全國(guó)人民完全脫離老八股和老教條主義的統(tǒng)治，還須費(fèi)很大的氣力，還是今后革命改造路上的一個(gè)大工程。如果我們今天不反對(duì)新八股和新教條主義，則中國(guó)人民的思想又將受另一個(gè)形式主義的束縛。至于我們黨內(nèi)一部分(當(dāng)然只是一部分)同志所中的黨八股的毒，所犯的教條主義的錯(cuò)誤，如果不除去，那末，生動(dòng)活潑的革命精神就不能啟發(fā)，拿不正確態(tài)度對(duì)待馬克思主義的惡習(xí)就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發(fā)展;而對(duì)于老八股和老教條在全國(guó)人民中間的影響，以及洋八股和洋教條在全國(guó)許多人中間的影響，也就不能進(jìn)行有力的斗爭(zhēng)，也就達(dá)不到加以摧毀廓清的目的。主觀主義、宗派主義和黨八股，這三種東西，都是反馬克思主義的，都不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所需要的，而是剝削階級(jí)所需要的。這些東西在我們黨內(nèi)，是小資產(chǎn)階級(jí)思想的反映。中國(guó)是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)成分極其廣大的國(guó)家，我們黨是處在這個(gè)廣大階級(jí)的包圍中，我們又有很大數(shù)量的黨員是出身于這個(gè)階級(jí)的，他們都不免或長(zhǎng)或短地拖著一條小資產(chǎn)階級(jí)的尾巴進(jìn)黨來(lái)。小資產(chǎn)階級(jí)革命分子的狂熱性和片面性，如果不加以節(jié)制，不加以改造，就很容易產(chǎn)生主觀主義、宗派主義，它的一種表現(xiàn)形式就是洋八股，或黨八股。要做對(duì)于這些東西的肅清工作和打掃工作，是不容易的。做起來(lái)必須得當(dāng)，就是說(shuō)，要好好地說(shuō)理。如果說(shuō)理說(shuō)得好，說(shuō)得恰當(dāng)，那是會(huì)有效力的。說(shuō)理的首先一個(gè)方法，就是重重地給患病者一個(gè)刺激，向他們大喝一聲，說(shuō)：“你有病呀!”使患者為之一驚，出一身汗，然后好好地叫他們治療?，F(xiàn)在來(lái)分析一下黨八股的壞處在什么地方。我們也仿照八股文章的筆法來(lái)一個(gè)“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪狀吧。黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。我們有些同志歡喜寫長(zhǎng)文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。為什么一定要寫得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢?只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯看下去呢?只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們解放日?qǐng)?bào)一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字。現(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。延安雖然還沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢?有些同志在前方也喜歡寫長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫了，送來(lái)了，其目的是要我們看的?？墒窃趺锤铱茨?長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎?也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f(shuō)：資本論不是很長(zhǎng)的嗎?那又怎么辦?這是好辦的，看下去就是了。俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌?！庇终f(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣?！蔽覀儫o(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。