沂 水 春 風(fēng) 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)1、 掌 握 “ 居 ” “ 如 ” “ 撰 ” “ 與 ”等 文 言 字 詞 含 義 及 特 殊 文 言 句 式2、 探 討 孔 子 及 弟 子 的 “ 理 想 之 道 ” 根 據(jù) 提 示 ， 結(jié) 合 課 文 內(nèi) 容 ， 填 寫 下面 空 格 ， 使 它 成 為 本 文 的 線 索 ?？?子志弟 子 志孔 子 志 侍坐以 吾 一 日 長(zhǎng) 乎 爾 ，毋 吾 以 也 。 居 則曰 ： “ 不 吾 知也 ！ ” 如 或 知 爾 ，則 何 以 哉 ？ 研 讀 與 思 考 ：1、 四 位 弟 子 分 別有 怎 樣 的 志 向 ？ 2、 反 映 出 怎 樣 的性 格 、 形 象 ？ 3、 孔 子 對(duì) 他 們 有什 么 評(píng) 價(jià) ？ 千 乘 之 國(guó) ， 攝 乎 大 國(guó) 之 間 ， 加之 以 師 旅 ， 因 之 以 饑 饉 ， 由 也為 之 ， 比 及 三 年 ， 可 使 有 勇 ，且 知 方 也 。 由 也 ， 千 乘 之 國(guó) ， 可 使 治 其 賦 也 。 茍 有 用 我 者 ， 期 j月 而 已 可 也 ， 三 年 有 成 。 方 六 七 十 ， 如五 六 十 ， 求 也 為之 ， 比 及 三 年 ，可 使 足 民 。 如 其禮 樂 ， 以 俟 君 子 。 求 也 退 ， 故 進(jìn) 之求 也 ， 千 室 之 邑 ， 百 乘 之 家 ， 可 使 為 之 宰 也 ； 非 曰 能 之 ， 愿 學(xué) 焉 。宗 廟 之 事 ， 如 會(huì) 同 ，端 章 甫 ， 愿 為 小 相 焉 。 赤 也 ， 束 帶 立 于 朝 ， 可 使 與 賓 客 言 也 由 也 ， 千 乘 之 國(guó) ， 可 使 治 其 賦 也 求 也 ， 千 室 之 邑 ， 百 乘 之 家 ， 可 使 為 之 宰 也 赤 也 ， 束 帶 立 于 朝 ， 可 使 與 賓 客 言 也 論 語(yǔ) 公 冶 長(zhǎng) 鼓 瑟 希 ， 鏗 爾 ， 舍 瑟 而 作 ， 對(duì) 曰 ：“ 異 乎 三 子 者 之 撰 ”莫 春 者 ， 春 服 既 成 ，冠 者 五 六 人 ， 童 子 六七 人 ， 浴 乎 沂 ，風(fēng) 乎 舞 雩 ， 詠 而 歸 。 探究：為什么“孔子喟然與點(diǎn)”？“喟 然 嘆 曰 ” 能 不 能 改 為 ” 欣 然 笑 曰 “ ？ 觀 點(diǎn) 一 ： 當(dāng) 時(shí) 社 會(huì) “ 禮 崩 樂 壞 ” ， 因 而 孔子 政 治 上 主 張 “ 禮 治 ” ， “ 為 國(guó) 以 禮 ” 。 曾子 描 繪 的 這 一 幅 盛 世 氣 象 圖 ， 正 是 孔 子 “ 老者 安 之 ， 朋 友 信 之 ， 少 者 懷 之 ” 的 主 張 的 生動(dòng) 寫 照 ， 體 現(xiàn) 了 孔 子 “ 禮 樂 治 國(guó) ” 的 最 高 理想 。 故 孔 子 喟 然 嘆 曰 “ 吾 與 點(diǎn) 也 。 ” “孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也?！?（楊樹達(dá)論語(yǔ)疏證） “鳳 鳥 不 至 ， 河 不 出 圖 ， 吾 已 矣 夫 。 ” “ 天 下 有 道 則 見 ， 無(wú) 道 則 隱 ” “ 用 之 則 行 ， 舍 之 則 藏 。 ” “ 道 不 行 ， 乘 桴 浮 于 海 ” 觀 點(diǎn) 二 ： 曾 點(diǎn) 之 志 體 現(xiàn) 了 歸 隱 的 人 生 追 求 。 孔子 雖 然 熱 衷 于 入 世 ， 但 多 次 碰 壁 后 心 灰 意 冷 、心 力 交 瘁 而 想 過(guò) 平 靜 無(wú) 為 的 生 活 。 因 此 曾 皙 的話 不 僅 是 顯 己 志 ， 也 是 對(duì) 孔 子 心 靈 的 折 射 。乃忽聞曾皙浴沂歸詠之言，若有得其浮海居夷之意。(黃震黃氏日鈔) 一 種 理 想 的 生 活 方 式一 幅 美 好 的 生 活 圖 景一 種 至 真 至 善 的 人 生 境 界 中 國(guó) 知 識(shí) 分 子 所 要 的并 不 是 一 種 物 質(zhì) 生 活的 奢 侈 ， 但 他 們 一 定要 心 靈 悠 游 上 的 奢 侈 。 我 們 也 用 孔 子 的 話 問(wèn) 問(wèn) 自 己 :居 則 曰 :“不 吾 知 也 !”如 或 知 爾 ,則 何 以 哉 ? 理 想 和 行 動(dòng) 的 關(guān) 系 ， 就 如 同 風(fēng) 箏 和 引 線的 關(guān) 系 。 風(fēng) 箏 能 飛 多 遠(yuǎn) ， 關(guān) 鍵 在 于 你 手 中的 線 。 而 這 條 線 ， 就 是 你 的 內(nèi) 心 愿 望 。 你的 內(nèi) 心 越 淡 定 ， 越 從 容 ， 你 就 越 會(huì) 舍 棄 那些 激 烈 的 ， 宏 闊 的 ， 張 揚(yáng) 的 ， 外 在 的 形 式 ，而 尊 重 安 靜 的 ， 內(nèi) 心 的 聲 音 。 -于 丹 論 語(yǔ) 心 得 本 文 中 4位 弟 子 個(gè) 性 鮮 明 ， 抱 負(fù) 滿腔 。 我 們 在 座 的 同 學(xué) ， 定 有 子 路 、 冉有 、 公 西 華 、 曾 皙 一 樣 有 個(gè) 性 有 思 想的 人 。 今 天 的 你 欣 賞 其 中 的 哪 一 個(gè)（ 類 ） 人 ？ 請(qǐng) 簡(jiǎn) 述 你 的 理 由 。 理 由 內(nèi) 容 包 括 ： 1、 立 足 文 本 ， 陳 述 欣 賞 點(diǎn) 。 2、 聯(lián) 系 實(shí) 際 ， 陳 述 欣 賞 的 原 因 沂 水 春 風(fēng) 留 給 你 的 是 什 么 ？ 一 句 “ 率 爾 而 對(duì) ” 讓 子 路 背 上 了“ 魯 莽 草 率 ” 的 名 聲 。 孔 子 提 出 了“ 中 庸 之 道 ” ， 并 且 以 “ 溫 良 恭 儉 讓 ”作 為 儒 家 行 事 的 準(zhǔn) 則 。 由 于 后 世 封 建統(tǒng) 治 者 的 提 倡 、 宣 揚(yáng) ， 這 些 理 論 就 漸漸 成 了 人 們 行 事 的 信 條 ， 它 既 培 養(yǎng) 出了 中 國(guó) 的 “ 謙 虛 ” 美 德 ， 也 造 成 了 中國(guó) 人 的 一 大 弱 點(diǎn) 不 敢 提 出 創(chuàng) 見 ，尤 其 使 青 年 人 “ 少 年 老 成 ” ， 不 敢 直言 大 志 ， 不 敢 直 抒 胸 臆 。 何怕他人“哂”“不讓”讀子路、曾皙、冉有、公西華侍坐有感 謙 虛 的 確 是 一 種 美 德 ， 可 難 道 僅 僅 是 在別 人 面 前 凡 事 都 說(shuō) “ 我 不 行 ” 、 “ 我 才 能 有限 ” 嗎 ? 謙 虛 ， 應(yīng) 該 是 對(duì) 自 己 正 確 的 估 計(jì) ，有 永 不 滿 足 的 進(jìn) 取 心 ， 我 們 可 以 設(shè) 想 ： 要 是當(dāng) 年 的 毛 遂 說(shuō) 話 也 是 那 么 “ 讓 ” ， 也 許 趙 國(guó)就 會(huì) 早 幾 十 年 被 滅 掉 ， 但 毛 遂 并 沒 有 害 怕 被人 斥 為 “ 不 讓 ” ， 而 是 大 膽 自 薦 。 終 于 ， 使他 的 才 能 得 到 了 發(fā) 揮 。 在 當(dāng) 今 社 會(huì) ， 競(jìng) 爭(zhēng) 尤 為 激 烈 ， 人 們 就 必須 具 有 沖 破 舊 框 框 的 勇 敢 精 神 ， 要 敢 于 像 子路 那 樣 大 膽 地 言 志 、 獻(xiàn) 才 。 尤 其 是 青 年 人 ，應(yīng) 該 像 子 路 那 樣 ， 不 怕 別 人 “ 哂 ” ， 要 敢 于把 自 己 的 志 向 講 出 來(lái) ， 讓 社 會(huì) 了 解 才 能 ， 挑選 自 己 ! 讀子路、曾皙、冉有、公西華侍坐有感 1、 夫 子 喟 然 曰 ： 吾 與 點(diǎn) 也 2、 唯 求 則 非 邦 也 與 ？ 1、 如 或 知 爾 ， 則 何 以 哉 ？ 2、 如 其 禮 樂 ， 以 俟 君 子 。 3、 宗 廟 之 事 ， 如 會(huì) 同 。 1、 子 路 率 爾 而 對(duì) 曰 2、 鼓 瑟 希 ， 鏗 爾 3、 爾 何 如 ？ 贊 同 ， 同 意句 末 語(yǔ) 氣 助 詞 ， 嗎如 果或 者至 于形 容 詞 詞 尾 ， 相 當(dāng) 于 “ 然 ”你 形 容 詞 詞 尾 ， 相 當(dāng) 于 “ 然 ”課 堂 練 習(xí) ： 一 、 一 詞 多 義 二 、 詞 類 活 用1、 宗 廟 之 事 ， 如 會(huì) 同 ， 端 章 甫 。 2、 鼓 瑟 希 ， 鏗 爾 。 3、 三 子 者 出 ， 曾 皙 后 。4、 浴 乎 沂 ， 風(fēng) 乎 舞 雩 。端 ， 章 甫 ： 都 名 詞 作 動(dòng) 詞 ， 穿 著 禮 服 ， 戴 著 禮 帽 。鼓 ： 名 詞 作 動(dòng) 詞 ， 彈 奏 。后 ： 名 詞 作 動(dòng) 詞 ， 落 在 后 面 。風(fēng) ： 名 詞 作 動(dòng) 詞 ， 吹 風(fēng) 三 、 指 出 下 列 句 式 結(jié) 構(gòu) 1、 不 吾 知 也 。 2、 毋 吾 以 也 。 3、 則 何 以 哉 ？ 4、 加 之 以 師 旅 。 否 定 句 中 的 賓 語(yǔ) 前 置 句 賓 語(yǔ) 前 置 句 ， 省 略 句賓 語(yǔ) 前 置 句 ， 即 何 以 應(yīng) 為 “ 以 何 ”狀 語(yǔ) 后 置 ， 即 以 師 旅 加 之 。 觀 點(diǎn) 一 ： 當(dāng) 時(shí) 社 會(huì) “ 禮 崩 樂 壞 ” ， 因 而 孔子 政 治 上 主 張 “ 禮 治 ” ， “ 為 國(guó) 以 禮 ” 。 曾子 描 繪 的 這 一 幅 盛 世 氣 象 圖 ， 正 是 孔 子 “ 老者 安 之 ， 朋 友 信 之 ， 少 者 懷 之 ” 的 主 張 的 生動(dòng) 寫 照 ， 體 現(xiàn) 了 孔 子 “ 禮 樂 治 國(guó) ” 的 最 高 理想 。 故 孔 子 喟 然 嘆 曰 “ 吾 與 點(diǎn) 也 。 ” “孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也?！?（楊樹達(dá)論語(yǔ)疏證） “鳳 鳥 不 至 ， 河 不 出 圖 ， 吾 已 矣 夫 。 ” “ 天 下 有 道 則 見 ， 無(wú) 道 則 隱 ” “ 用 之 則 行 ， 舍 之 則 藏 。 ” “ 道 不 行 ， 乘 桴 浮 于 海 ” 觀 點(diǎn) 二 ： 曾 點(diǎn) 之 志 體 現(xiàn) 了 歸 隱 的 人 生 追 求 ， 孔子 雖 然 熱 衷 于 入 世 ， 但 多 次 碰 壁 后 心 灰 意 冷 、心 力 交 瘁 而 想 過(guò) 平 靜 無(wú) 為 的 生 活 。 因 此 曾 皙 的話 不 僅 是 顯 己 志 ， 也 是 對(duì) 孔 子 心 靈 的 折 射 。乃忽聞曾皙浴沂歸詠之言，若有得其浮海居夷之意。(黃震黃氏日鈔)