最新北師大版歷史七上第3 課傳說時(shí)代的文明曙光教學(xué)設(shè)計(jì) 13 課 傳說時(shí)代的文明曙光教學(xué)目標(biāo)：知識目標(biāo)：黃帝其人以及他對華夏族的形成所作的貢獻(xiàn),堯舜禹時(shí)期的禪讓。能力目標(biāo)：通過學(xué)生講故事和短評的形式,培養(yǎng)學(xué)生表述能力以及正確認(rèn)識世界的能力。思想目標(biāo)：通過學(xué)生講述的歷史傳說故事 ,使學(xué)生感受到黃帝對華夏族形成的貢獻(xiàn)以及炎黃子孫對黃帝的崇敬 ,增強(qiáng)學(xué)生的民族意識。教學(xué)重點(diǎn)：炎帝與黃帝的貢獻(xiàn),堯舜禹和禪讓制。教學(xué)難點(diǎn)：堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。教學(xué)設(shè)計(jì)：本課可通過在學(xué)生課后查找資料的基礎(chǔ)上 ,由學(xué)生講故事的形式和教師講解深化知識形式,使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點(diǎn)。板書：遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說故事會(huì)。幾個(gè)主要傳說：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史,除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外,古書中保留下來的古代神話與傳說也是值得注意的。它雖不完全真實(shí)可信,但和可靠的材料相對照,卻也能從另一個(gè)角度了解遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史。我們?nèi)?無論在祖國還是在海外,每當(dāng)提到炎黃子孫這個(gè)充滿感情的詞的時(shí)候,總是心情激動(dòng)。那么,這個(gè)稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)個(gè)傳說將幫助我們揭開一個(gè)又一個(gè)謎底。下面就請同學(xué)們講一講你所知道的遠(yuǎn)古時(shí)代的一些傳說故事。學(xué)生講故事之后,教師進(jìn)行啟發(fā)式講解,運(yùn)用問答法。注意講解：1、“炎帝與黃帝”一目,敘述了炎帝、黃帝對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)。這部分內(nèi)容屬于古史傳說。由于這些傳說見之于古代歷史記載,并且經(jīng)常為人們所引用,教師在這里應(yīng)引1 / 2導(dǎo)學(xué)生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來,以加深學(xué)生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國西方、北方和南方的三個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng),在向我國中部地區(qū)發(fā)展的過程中,他們發(fā)生了沖突 ,也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤,以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟 ,適應(yīng)了父系氏族公社后期階級和國家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢,奠定了日后華夏族形成的基礎(chǔ) ,因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書上的想一想和材料閱讀幫助學(xué)生進(jìn)行理解。2、堯舜禹的禪讓是本課的一個(gè)難點(diǎn)。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主要表現(xiàn)在：第一,新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來的。第二,被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第三,禹治水成功 ,說明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。3、大禹治水的傳說可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到古代最早的國家夏朝的建立。補(bǔ)充資料：1、炎帝與黃帝炎帝 , 姜姓 , 號神農(nóng)氏 , 是原來居住在我國西方 ( 今陜西南部岐山一帶) 的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝 , 姬姓 , 號軒轅氏、有熊氏, 是原來居住在我國西北( 今陜西北部 ) 的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng), 九黎原住在我國東南部( 今山東、安徽一帶 ) 。三個(gè)部落聯(lián)盟逐步向我國中部地區(qū)推進(jìn)。結(jié)果是九黎最先進(jìn)入。當(dāng)炎帝也推進(jìn)到我國中部地區(qū)時(shí),與九黎遭遇 , 雙方發(fā)生沖突 , 經(jīng)過長期斗爭 , 九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿( 今河北或 ), 與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合, 共同對抗九黎 , 這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗, 蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個(gè)部落聯(lián)盟, 另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久, 他們之間又在阪泉( 今河北 ) 地方發(fā)生了大沖突, 這就是“阪泉之戰(zhàn)”。最后炎帝被打敗, 炎帝和黃帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原后, 共同開發(fā)黃河中下游兩岸, 形成了日后的華夏族。2、堯、舜、禹的禪讓部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會(huì)議, 各氏族部落的首領(lǐng)都是該會(huì)議的成員。相傳, 堯年老的時(shí)候 , 在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問題, 兜 ( ) 推薦共工 , 堯雖不同意 , 還是讓他擔(dān)任工師之職 , 以考驗(yàn)其才能 , 結(jié)果不行 , 大家又才推舉舜 , 說他很能干。于是舜協(xié)助堯20年 , 又代堯攝行政事 8 年 , 得到各方面的鍛煉。堯死后, 舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜繼位后, 挑選賢人 ,治理民事 , 用禹治水就是其中一項(xiàng)重要措施。舜老的時(shí)候, 也召集部落聯(lián)盟會(huì)議 , 禹因治水有功, 被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死 , 禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯、舜、禹的禪讓,已經(jīng)可以看出原來老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當(dāng)大的權(quán)力, 但最終還得服從聯(lián)盟會(huì)議的決定。因此, 當(dāng)時(shí)的禪讓制在實(shí)質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。課堂練習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生做書上的自我測評題。小結(jié)：中華文明上下五千年,是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕幕,好像那個(gè)時(shí)候是一個(gè)很理想的社會(huì)了,被選舉為首領(lǐng)的人,德才兼?zhèn)?、以身作則、沒有特權(quán)、是社會(huì)的公仆,我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有偉大的人格魅力。那么,是不是現(xiàn)在世風(fēng)日下,反而不如遠(yuǎn)古時(shí)代了呢？請同學(xué)們課下思考這一問題,但不要忙于回答,通過我們以后的學(xué)習(xí),我相信同學(xué)們會(huì)得到正確的答案的。2 / 2