在“六個組工”研討會上的講話【踐行公道正派， 當(dāng)好參謀助手】在六個組工研討會上的講話【踐行公道正派， 當(dāng)好參謀助手 一個人面對自我時，需要的是鏡子。用窗子才能看見世界的光明，用鏡子才能看見自己的污點。下面是小編給大家?guī)淼脑诹鶄€組工研討會上的講話【踐行公道正派， 當(dāng)好參謀助手。希望大家喜歡! 組織系統(tǒng)開展以公道正派為主要內(nèi)容的樹形象活動，各級黨委、各有關(guān)方面高度重視、大力支持，組織人事部門作為一件大事來抓，取得了明顯的成效。省委組織部提出建設(shè)六個組工以來，各級領(lǐng)導(dǎo)干部親自撰文闡述，廣大組織工作者認真踐行，促進了學(xué)習(xí)教育活動的深入開展，推動了公道正派理念的深入人心，使組織部門的思想、組織、作風(fēng)建設(shè)得到了加強。 這次研討會，就是在這樣的背景和基礎(chǔ)上召開的。 這次會議，可以說是組織系統(tǒng)樹形象活動的回顧總結(jié)，是組工干部學(xué)習(xí)研究成果的集中展示，是深入推進組織部門自身建設(shè)的理性思考。感謝各級黨委的高度重視，感謝廣大組織人事干部的積極參與，感謝衡陽市委的精心安排。相信通過大家的共同努力，開好這次研討會，一定能把樹形象活動搞得更加扎實有效，把公道正派貫穿到全部組織工作中，為加強黨的建設(shè)、增強黨的執(zhí)政能力作出應(yīng)有貢獻。 公道正派不是空洞、抽象的，體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、干部隊伍素質(zhì)、黨員隊伍狀況中，體現(xiàn)在組織部門的全部工作中，體現(xiàn)在組工干部的基本言行中。我們認識和改造世界，研究和解決問題，大體都少不了三個步驟，或者說離不開三個環(huán)節(jié)，即為什么、是什么、怎么辦?樹立公道正派形象，同樣也要回答好三個問題：為什么要公道正派?什么是公道正派?怎么樣公道正派?第一個問題，是要提高思想認識。第二個問題，是要把握好內(nèi)涵和外延。第三個問題，是要回答如何去做。 為什么要公道正派?公道正派是組織工作的題內(nèi)之義，是組織部門的永恒主題，是組織路線的具體規(guī)范，是組工干部的職業(yè)操守。組織人事部門的公道正派，關(guān)系到鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，關(guān)系到增強執(zhí)政黨的執(zhí)政能力，關(guān)系到建設(shè)高水平的領(lǐng)導(dǎo)班子，關(guān)系到培養(yǎng)高素質(zhì)的干部隊伍。重要性可以講出不少，這幾點可能是最明顯的。 什么是公道正派?公道正派的內(nèi)涵和外延，就是對己清正、對人公正、對內(nèi)嚴格、對外平等。具體來講，必須做到：選人要寬視野，薦人要多渠道，用人要講原則，處事要循規(guī)則，監(jiān)督要全方位，服務(wù)要高質(zhì)量，待人要重真誠，做人要強黨性，行動要守紀(jì)律。還可以列出一些，做到這幾點就不容易。 怎樣做到公道正派?我們提出了幾條，就是建設(shè)六個組工。公道正派，涉及理想信念問題、價值追求問題、思維品質(zhì)問題、政治智慧問題，所以要建設(shè)理性組工。公道正派，要堅持原則、遵守紀(jì)律、剛直不阿、敢于求實，所以要建設(shè)鐵面組工。 公道正派，既要主觀努力、組織要求，更要靠制度、機制來保障，把用制度選人辦事落到實處，所以要建設(shè)規(guī)范組工。公道正派，必須提高透明度和開放度，以更好地接受黨內(nèi)外的監(jiān)督，增強組織系統(tǒng)的生機活力，所以要建設(shè)陽光組工。公道正派，要求管黨員、管干部、管人才的組織部門，要增強服務(wù)意識，注重人文關(guān)懷，更全面地理解人、更細致地考察人、更自覺地關(guān)心人，所以要建設(shè)人文組工。 公道正派，要求組織人事干部要有奉獻意識和犧牲精神，有優(yōu)良品質(zhì)和人格魅力，有自知之明和自控能力，所以要建設(shè)勤廉組工。這六個組工，即是公道正派的體現(xiàn)，又是公道正派的基礎(chǔ);既是公道正派的標(biāo)志，又是公道正派的保障;既是公道正派的內(nèi)涵，又是公道正派的形象;既是公道正派的理念，又是公道正派的規(guī)范;既是公道正派的承諾，又是公道正派的舉措。 實踐公道正派，在信念，在志向，在學(xué)識，在毅力，在德性，在經(jīng)驗，在躬行。為了把公道正派落實下去、堅持下去，各地都進行了有益的探索，同志們也發(fā)表了許多好的意見。我借這個機會談幾點看法，與大家交流，同各位共勉。 第一個問題，善于理性思維 善于理性思維，要在三理即理想、理念、理智上下功夫，建設(shè)理性組工。 理想，是旗幟、方向，是指路燈、主心骨。有了這一條，我們才能在眾多考驗面前，任憑風(fēng)起云涌，我自巋然不動，才能在各種挑戰(zhàn)面前，不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。共產(chǎn)黨人，組工干部，最基本的素質(zhì)，是在任何時候，都要堅信馬克思主義的真理性、共產(chǎn)主義的科學(xué)性、社會主義的優(yōu)越性、中國共產(chǎn)黨的先進性。對這四性真學(xué)、真懂、真信、真用，就能夠從戰(zhàn)略上到戰(zhàn)術(shù)上把握正確航向，從理論上到實踐上抵制錯誤思潮，從思想上到行動上頂住各種誘惑，堅持表里如一、言行一致，一輩子做好事不做壞事。 理念，是前提，是先導(dǎo)。思想是人類特有的精神花朵。人只不過是一棵葦草，而思想促成人的偉大。帝王統(tǒng)治國家，不過一域一代，而思想者的影響，能夠跨越時空。不會思考的人是白癡，不肯思考的人是懶漢，不敢思考的人是奴隸。 會思想，有思想，并能與時俱進，提出新的理念，才能超越自我、站在前頭，開創(chuàng)新的局面，鑄就新的業(yè)績。立黨為公、執(zhí)政為民，依憲治國、依法從政，銳意改革、勇于創(chuàng)新，致力和諧、全面發(fā)展，民心可貴、民心可畏，主權(quán)在民、靠民執(zhí)政，健全制度、科學(xué)決策，崇尚簡潔、求真務(wù)實，反腐倡廉、利為民謀等，既是我們黨的執(zhí)政理念，也是組織工作的重要理念。刷新理念，才能有新的視野、新的激勵、新的進步。 理智，是一種自覺、一種清醒。王蒙講：自己豐富才能感知世界的豐富;自己善良才能感知世界的美好;自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。這揭示了主體與客體的關(guān)系，主體怎么樣，關(guān)乎著對客體的認識、把握和適應(yīng)。有人說，比爾蓋茨最聰明的地方，不是他做了什么，而是他沒做什么。以比爾蓋茨的實力，他可以買下紐約，可以去做房地產(chǎn)，但他專注自己的操作系統(tǒng)、軟件開發(fā)，而不被市場中別的誘惑所吸引。這也同中國古人倡導(dǎo)的知足知不足、有為有不為相似，明白自己該做什么、能做什么，是一種大智慧。還有人講，得意的時候朋友認識你，失意的時候你認識朋友。 別人敬重你、贊美你，請你吃喝、送你厚禮，并非你多有魅力，或與你真有私交，而往往是因為你所處之位、手中之權(quán)。組織工作擔(dān)子沉、責(zé)任大，關(guān)系到黨的形象、用人的導(dǎo)向;組織工作很特殊、很重要，面對的形勢很嚴峻、情況很復(fù)雜;組織工作是同人打交道的，而人是有思想感情、有社會關(guān)系的。這就決定了組工干部一定要很理智，不能輕率麻痹、急功近利、因小失大，不能義氣用事、感情用事、關(guān)系用事。 解決三理的問題，重要的在善于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)，理想就是建立在沙灘上，經(jīng)不住風(fēng)浪的考驗;不學(xué)習(xí)，就難以走出今天復(fù)制昨天、今年復(fù)制去年的怪圈;不學(xué)習(xí)，理智就會讓位于快感，使人走向平庸和無聊?，F(xiàn)實中，有的干部學(xué)習(xí)不自覺，認為學(xué)理論太枯燥、學(xué)科技太深奧、學(xué)業(yè)務(wù)太單調(diào);有的單位學(xué)習(xí)搞形式，存在不分層次一般粗、不分對象一鍋煮、不分時期一貫制的傾向; 有的干部知識貧乏，研究農(nóng)業(yè)大半天，研究工業(yè)一支煙，研究金融聽不懂，研究法律不沾邊，由此造成一些地方和部門從政主體功利化、組織行為形式化、運行方式單一化、管理工作粗放化的問題。我們現(xiàn)在的官員很多，但光有數(shù)量是不行的，有道是天上星多月不明，地上坑多路不平，塘里魚多水不清，世上官多不太平。提高素質(zhì)，才是制勝之本。太陽照亮世界，知識照亮人心。恩格斯講，鍛煉思維能力，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的辦法。清代學(xué)者朱錫綬說：素食則氣不濁，獨宿則神不濁，默坐則心不濁，讀書則口不濁。 多讀書，對于做人做事，對于修身養(yǎng)性，都是必不可少的。魯迅先生作品中常提到三味書屋。三味何指?據(jù)邯鄲書目中講，詩書如同肉汁，史書如同肉片，名家經(jīng)典如同肉醬，這就是讀書的三味。對每一位從事要職、有志擔(dān)當(dāng)重任的人來講，肉汁、肉片、肉醬這三味都是需要的，尤其是馬列著作，為名家經(jīng)典的重中之重，當(dāng)著力學(xué)好，這是一本萬利、終身受益的。 第二個問題，敢于堅持原則 敢于堅持原則，要在三無即無私、無畏、無假上下功夫，建設(shè)鐵面組工。 無私，就是對事處事、看人用人出以公心。共產(chǎn)黨宣言早就向世人昭示：過去的一切運動，都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的自覺的獨立運動。作為執(zhí)政黨的組織部門，理應(yīng)以此為座右銘，摒棄任何的私心雜念。不存私心，才會百毒不侵; 不存私心，才能人才輩出。人之性情，一半是天使，一半是魔鬼。再善的人，也難免有一念之差。黑格爾認為，當(dāng)人們說人本性是善這句話時，是說出了一種很偉大的思想，但他們說人本性是惡這句話時，是說出了一種更偉大得多的思想。恩格斯也指出：人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定了人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題的永遠只能在于擺脫的多些或少些。組工干部也是人，不可能純而又純。 但組織工作的性質(zhì)和地位，要求我們盡可能少一點私心、多一點公心。在這方面，不能降低標(biāo)準(zhǔn)而原諒自己，不能原諒自己而松懈自律。巴爾扎克說：沒有思想上的清白，也就不可能有金錢上的廉潔;喪失了金錢上的廉潔，也就導(dǎo)致了道德的墮落。組織工作者，私欲一旦膨脹起來，昧良心的事做多了，道德便會起繭子，精神也就麻醉了。 一個稱職的組織工作者，一定要以小我服從大我、小公服從大公，特別是在人的問題上，要堅決破除成見、偏見、短見，不以原則換人情，不以親疏看高低，不以背景搞取舍，不以印象論長短，不以形貌定優(yōu)劣，著眼事業(yè)發(fā)展大局的需要，大膽薦用德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?無畏，就是講真理，敢碰硬，不信邪。我們正在步入更加民主、開放、務(wù)實的社會，政治生態(tài)趨向優(yōu)化，做事環(huán)境不斷改善。但也應(yīng)當(dāng)看到，堅持真理并不都是一帆風(fēng)順，恪守原則亦非全然沒有風(fēng)險。在干部人事工作的主流下，還存在著各種暗流;在逐步規(guī)范的基本制度外，各種潛規(guī)則依舊起著作用。 在這種情況下，組工干部做人做事還有諸多不便，還有難言之隱，還有許多困惑，還有難為之處;在這種情況下，要把對上負責(zé)與對下負責(zé)結(jié)合起來，把原則規(guī)定與實際操作統(tǒng)一起來，把改革創(chuàng)新與保持穩(wěn)定協(xié)調(diào)起來，把政治資源與經(jīng)濟資源整合起來，還有不少的制約和障礙; 在這種情況下，組織部門要堅持職業(yè)理想、弘揚職業(yè)精神、踐行職業(yè)操守，保護一片晴空、守住一方凈土，尤其需要一種追求真理的執(zhí)著，獨立思考的品格，敢冒風(fēng)險的風(fēng)范，大刀闊斧的氣魄，力排眾議的膽量。要敢于維護制度的規(guī)范性，嚴格遵守組織人事工作的各項規(guī)則;敢于維護政策的嚴肅性，決不容忍任何損害黨的形象和威信的行為;敢于維護紀(jì)律的強制性，不搞因人而異和下不為例;敢于維護作風(fēng)的嚴謹性，具有扶正祛邪的優(yōu)良秉性; 敢于維護事實的客觀性，努力為領(lǐng)導(dǎo)班子決策提供準(zhǔn)確依據(jù);敢于維護導(dǎo)向的公正性，不見風(fēng)使舵和趨炎附勢。巴金在隨想錄中說，講真話的標(biāo)準(zhǔn)，就是講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過的話。事實的澄清，風(fēng)氣的端正，總是以你或我或他的不肯沉默而付出犧牲為代價的。該出手時就出手，該張口時就張口，不沉默才是金。這是我們應(yīng)當(dāng)有的品質(zhì)。 無假，就是要重客觀、道實情。組織部門在選人用人方面，具有重要的考察權(quán)、推薦權(quán)、監(jiān)督權(quán)，一定要把真字放在心頭、擺在首位。目前在干部考察中，存在只反映優(yōu)點、不反映缺點，只反映成績、不反映問題的偏向，即便講缺點和問題，也是諸如有時性格急躁、有時方法簡單等一類不疼不癢的毛病?？疾觳牧锨艘幻妫狈€性，沒有深度。考察干部不反映問題或反映不足，容易混淆組織部門和領(lǐng)導(dǎo)干部的視聽，會給被考察的干部造成錯覺，放縱和助長其存在的缺點和錯誤。 組織工作中的做假，有的是思想上存在著誤區(qū)，擔(dān)心講了真實情況，會影響干部的提拔和任用：有的是故意而為，盡管有影響任用的問題，只因為與自己關(guān)系好，或受人之托，于是就把豆腐渣說成一朵花;還有的是充分調(diào)查研究、廣泛聽取意見不夠，被表面現(xiàn)象所蒙蔽，掌握的情況大而化之、失之籠統(tǒng)。要做到無假，不僅動機要純，方法也要正，掌握放大鏡和望遠鏡，把人看清、選準(zhǔn)、用對，防止失察失誤。泰戈爾說：太陽穿了一件樸素的光衣，白云卻披了燦爛的裙裾。人的內(nèi)容與形式往往不盡一致，所以需要仔細觀察、透避入微。 孟子喜歡看相，主要看眼神。他認為，光明正大的人，眼神一定很端正;喜歡向上看的人一定很傲慢;喜歡下看的人會動心思;喜歡斜視的人，至少心理上有問題。冰鑒中也有看相論人的理論：功名看器宇，事業(yè)看精神，窮通看指甲，壽夭看腳踵，如要看條理，只在言語中。這里的諸種看，不一定很科學(xué)，但注意從細微處觀察人，還是有道理的。明朝呂紳說：觀操守在利害時，觀精力在饑疲時，觀度量在喜怒時。 看一個人的操守、精力、度量，須看他在關(guān)鍵時的表現(xiàn)如何。事物可以度量清晰，而人是難以計算精確的。但古今中外在這方面積累了很多智慧，我們黨在長期的探索中更是創(chuàng)造和總結(jié)了大量具有方法論意義的做法，要結(jié)合新的實踐加以運用。組織部門最重要的能力，就是發(fā)現(xiàn)人才、得到人才、用好人才。增強這種能力，有兩條最重要，一是己要明，二是靠民主。 朱元璋認為得寶，莫大于得賢，得賢用賢，己不明不行。只有先使己明，才能求得賢、用好能。唐太宗對大臣們說：聯(lián)既在九重，不能盡見天下事，故布之卿等，以為聯(lián)之耳目。兼聽則明。群臣無不盡言，官能集思廣益，變眾人智慧為己之智慧，才能聰穎明達。這兩條，只有我們共產(chǎn)黨人才能真正做得到，我們也應(yīng)當(dāng)比前人做得更好。 第三個問題，完善制度規(guī)范 完善制度規(guī)范，要在三嚴即嚴明、嚴謹、嚴格上下功夫，建設(shè)規(guī)范組工。 嚴明，就是各種制度、各項規(guī)定，要明確、清晰。何是何不是，可為可不為，要有針對性、操作性很強的規(guī)定。美國經(jīng)濟學(xué)家科斯說：實際的人是在現(xiàn)實的制度所賦予的制約條件下活動的。制度有意或無意的疏忽，客觀上勢必成為滋生道德危機的溫床和護衛(wèi)反道德行為的搖籃。 在制度的設(shè)計和安排上使得欺詐必自毀、無信者必自損，才能夠保證新的道德秩序的確立，促進黨的建設(shè)、組織工作步入新的境界。處在轉(zhuǎn)型時期，不僅存在著制度的不健全、規(guī)則的不完善，而且還有監(jiān)督的不到位、制裁的不得力，都在一定程度上導(dǎo)致了有規(guī)不循。 我們要在總結(jié)成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，積極進行新的探索，進一步完善發(fā)現(xiàn)問題機制、舉薦用人機制、培訓(xùn)教育機制、監(jiān)督管理機制、糾錯退出機制、查處追責(zé)機制，把黨的組織路線、干部政策落到實處。有的制度已經(jīng)執(zhí)行多年，為什么效果不理想，有的甚至形同虛設(shè)，需要認真進行剖析，逐步加以細化。如責(zé)任追究制，就有待于在操作層面上予以完善，才能產(chǎn)生硬的約束效應(yīng)。又如在先進評比、擬任干部等的公示中，有許多是在群眾默認后通過的。 公示制度是一大進步，但在群眾毫不知情的情況下搞公示，則完全成了一種形式。如何看待群眾的默認，甄別這種默認語言、選票的內(nèi)涵，尚值得探索和研究。因為沉默不等于滿意、不等于通過。而要讓群眾有發(fā)言權(quán)，首先得讓他們有知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)，這也需要有配套的制度規(guī)定。 嚴謹，就是要縝密、配套、科學(xué)、可行。過于繁瑣，模棱兩可，互相抵觸，空洞抽象，粗枝大葉，就會使制度的作用大打折扣。秩序與條理，是非常簡單的原則，是唯一能使主體與客體都獲得應(yīng)有利益的方法。制度是人選擇的，是交易的結(jié)果。好的制度渾然天成，清晰而精妙，簡潔而高效。 現(xiàn)在有的制度之所以難以操作，就在于缺少具體配套的規(guī)則。如差額選舉，有的往往流于形式，無記名投票，有的成了有記名投票。還有監(jiān)督的強化，既需要自上而下，更需要自下而上。光有自上而下，有時候天高皇帝遠，時效性差，靈敏度低，成本也高。自下而上，更全面、更經(jīng)常、更直接。 這方面的制度有待進一步的完善。當(dāng)然，下對上的監(jiān)督，說來容易做起來難。可正因為難，就顯得尤為重要與迫切。不能因為難，就不努力去做。世上之事，有難有易。為之，則難者亦易;不為之，則易者也難。我們要有知難而上的精神，敢為人先，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，促進各項制度的更加嚴謹和有效實施。 嚴格，就是要自覺遵守，不變通、不扭曲、不走樣，就是要不折不扣，重執(zhí)行、抓落實、求實效。建立一種制度，可以對國家興盛產(chǎn)生穩(wěn)固的保證作用，可以起到全方位、根本性的作用。毛澤東說過，斯大林嚴重破壞社會主義法制的事件，在英、法、美這樣的西方國家不可能發(fā)生。有了好的制度以后，關(guān)鍵就在于執(zhí)行。 有一家國有企業(yè)破產(chǎn)，被外國財團收購。人們都期待著外國人拿出讓人耳目一新的辦法，使企業(yè)盡快起死回生。出人意料的是，外方什么都沒有改變，規(guī)章、設(shè)備、員工都如前，只提了一下要求：把現(xiàn)有的制度執(zhí)行下去。結(jié)果不到一年，企業(yè)扭虧為盈。外國人的絕招，就是執(zhí)行，無條件地執(zhí)行。對比起來，我們的很多精力，往往花在說上，花在立制上，而疏于去做，疏于執(zhí)行，結(jié)果使許多好的東西，流于形式，導(dǎo)致流產(chǎn)。 從某種意義來說，制度也是一種公開承諾。承諾不等于落實。群眾既要看承諾，更要看實踐、看效果。言必行，行必果。言而不行，何以為言。承諾不兌現(xiàn)，制度不執(zhí)行，就是做樣子、走過場，就是作秀。一個行動勝過一打綱領(lǐng)。為了取信于民，為了事業(yè)發(fā)展，我們要在踐行承諾上下功夫。建立了制度，就要嚴格遵守，不能允許特殊，不能隨心所欲;執(zhí)行制度，就要一以貫之，不能虎頭蛇尾，不能朝令夕改; 違反了制度，就要嚴肅處理，不能心慈手軟，不能聽之任之。人性中有一弱點，即欺軟怕硬。樵夫是用軟繩捆硬柴，就制度與人性而言，當(dāng)反過來說是硬繩捆軟柴。人一旦脫離制度約束，便易近朱者赤、近墨者黑。素質(zhì)高處是自律。自律的本能不會與生俱來，它雖然要靠倫理的教化，但更要靠制度的強力規(guī)范。我們要雙管齊下，尤其要發(fā)揮制度的剛性作用，推動規(guī)范組工的實現(xiàn)。 第四個問題，力促透明開放 力促透明開放，要在三開即開門、開明、開源上下功夫，建設(shè)陽光組工。 開門，就是要接受監(jiān)督。組織工作，要從神秘莫測走向清澈明晰、從暗箱操作轉(zhuǎn)向公開運行。任何社會、任何單位都會有自己的問題，不可能十全十美，但只要把問題放到陽光下，便沒有什么大不了的問題，因為陽光是最好的消毒劑。英格爾斯在人的現(xiàn)代化中指出：如果一個國家的人民缺乏一種賦予這些制度的真實生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運用這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形的悲劇是不可避免的。 再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進的技術(shù)工藝，也會在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢鐵一堆。適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求和執(zhí)政環(huán)境的變化，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變和確立的一個觀念，就是要提高透明度，接受廣泛的監(jiān)督。組織部門掌握著一定的權(quán)力和資源，地位特殊，崗位重要，有一定的權(quán)威性，理當(dāng)受到更多的監(jiān)督和制約。 有人盯著，有人監(jiān)督，是一件好事，于公，有利工作，有利公正，于私，可明得失，能少出錯;有人揭短，有人批評，能夠少一點主觀性、片面性、隨意性，使人謙虛一些、謹慎一些，促進權(quán)力的正常運用、工作的規(guī)范進行、事業(yè)的健康發(fā)展。 要強化監(jiān)督意識，正確對待監(jiān)督，習(xí)慣于在被監(jiān)督的環(huán)境下開展工作。要把各種批評、談話、誡勉、疑問、質(zhì)詢，當(dāng)作正常政治生活不可缺少的部分，當(dāng)作組織工作者必備的心理素質(zhì)，爭做自覺接受監(jiān)督的表率。開門有益、出門有益。 為了接受監(jiān)督，不僅要打開窗子，而且要打開大門。組務(wù)要公開，組織建設(shè)、干部工作的目標(biāo)、任務(wù)、標(biāo)準(zhǔn)、條件、程序、規(guī)則、操作方式、運行機制等，能公開的一定要公之于眾，讓群眾理解和掌握，共同來參與和把關(guān)。組誤也要公開，權(quán)力是人民授予的，要用來為人民服務(wù)，服務(wù)的效果如何，群眾有權(quán)知情，工作中出現(xiàn)的敗筆、失誤，存在的不足和問題，能公開的也應(yīng)當(dāng)盡量公開。這是有信心、有力量的表現(xiàn)，也有助于集思廣益，總結(jié)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。 開明，就是要發(fā)揚民主。建設(shè)社會主義民主政治，最根本的是建立和完善各項基本制度，使最廣大人民在充分表達自己意愿的基礎(chǔ)上，能夠按照少數(shù)服從多數(shù)的原則，就重大事務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)人選作出選擇或決定。程序合理的民主只有一個結(jié)果：讓公務(wù)員更加勤奮和敬業(yè)，使管治更加理性和有序。民主的含義是多數(shù)原則，即多數(shù)人同意的事必須照辦，多數(shù)人通過的選舉、監(jiān)督有效合法，多數(shù)人認可的決議、法律必須執(zhí)行。 組織工作在擴大民主的過程中，一方面要尊重多數(shù)人的意愿，一方面也不能忽略少數(shù)人的聲音。歷史不止一次地證明，優(yōu)勢意見不見得都是真理和符合民眾利益的，可能符合了當(dāng)前利益卻犧牲了長遠利益，最明顯的例子就是經(jīng)濟增長與環(huán)境保護、物質(zhì)生產(chǎn)與人口再生產(chǎn)、新城建設(shè)與舊城保護之間的矛盾。干部考察、選拔、任用中，官意代替民意、一把手說了算等，所造成的失察失誤的事例也不少。在公眾利益面前，在干部任用之時，多一種反對的聲音，聽一聽不同的意見，就會多一分理性，就能少一點失誤。 多數(shù)人的聲音并不總是都對的，社會常常在反對聲中進步。少數(shù)派的聲音，是我們時代的稀有資源，應(yīng)當(dāng)加以保護。如若將社會當(dāng)作一個生命有機體，那么，我反對就是它不可少的免疫系統(tǒng)。過去，人們一直無知地認為，人體上的淋巴、腮腺、盲腸等，是只會惹麻煩的可有可無的器官。生命科學(xué)則指出，這些器官是人體免疫系統(tǒng)的一部分，一旦摘掉了它們，人體就將降低對病毒侵害的抵御能力。從某種意義上說，珍惜不同意見的發(fā)表，就是珍惜我們的未來;保護少數(shù)人提出異議的權(quán)力，就是保護我們自己。 在不同的聲音和意見面前，應(yīng)持正確的態(tài)度，他說的對，就照辦;他說的不對，也要耐心地聽。我們應(yīng)當(dāng)不斷提醒自己：萬一他說的是對的呢?萬一他是個馬寅初呢?這樣做，有助于使黨委和組織部門避免用人決策的重大失誤，具有擺脫陷入謬誤的免疫和康復(fù)能力。 開源，就是要廣辟資源。系統(tǒng)是否有活力，通常取決于與外界的交流程度。領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)，組織部門的自身建設(shè)，黨員干部隊伍的建設(shè)，都要廣辟資源，有源頭，有活力，不斷吐故納新，適時新陳代謝，才能保持蓬勃生機，充滿旺盛活力。要善于整合資源，黨和人民創(chuàng)造的經(jīng)濟、政治、文化資源，人類文明前進中開發(fā)積累的豐富資源，應(yīng)積極進行整合和吸納，珍惜保護好，開發(fā)利用好。 要以加快發(fā)展為出發(fā)點，對任何資源，無論物質(zhì)還是精神，不問社與資，不管東與西，不論新與舊，只看利與弊。有利的就拿來，就繼承，有弊的就懸擱、就拒斥。要拓寬人才視野，正確處理階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)、國內(nèi)人才與海外人才的關(guān)系， 只要是人才，對事業(yè)有利，就不拘一格，大膽起用，促進各類人才的開發(fā)，使黨組織和領(lǐng)導(dǎo)班子成為優(yōu)秀人才密集的群體。消除觀念性、體制性障礙，促進人才縱向、橫向的交流，促進干部適度、有序、合理的流動。要增強信息能力，及時收集、處理和傳遞信息，使系統(tǒng)能夠保持清醒、保持痛感、保持靈敏。 欲獲得真實的信息，必須具有一定的感情強度，即無論喜歡與否，都要面對現(xiàn)實，有勇氣接受意見相左的觀點，有胸襟鼓勵和承認出現(xiàn)的分歧。來信來訪，是黨和群眾溝通、群眾反映訴求、公民進行監(jiān)督的一個制度性渠道，要以此為鏡子，看到自身的不足，以此為動力，促進工作的改進。 防民之口，勝于防川。封殺、禁堵是愚蠢之舉，明智的做法是引導(dǎo)和疏通，更何況我們口口聲聲說要代表民意，不能搞葉公好龍。要促進溝通合作，以平凡的心態(tài)做人，以平等的姿態(tài)待人，實現(xiàn)智力雜交與交流合作。在組織部門工作，社會上看得很重，人們的期望很高，要謙虛謹慎，夾著尾巴做人。要擴大吸納度，增大包容性，消除人與人之間的戒備防衛(wèi)心理，坦誠相見，吸取營養(yǎng)，使工作更加貼近實際，使身心得到陶冶。 第五個問題，注重人文關(guān)懷 注重人文關(guān)懷，要在三重即重人、重情、重文上下功夫，建設(shè)人文組工。 重人，就是要堅持以人為本。世界一切事物中，人是第一個可寶貴的。堅持以人為本，維護人的主體地位，樹立人們的主人翁意識與社會責(zé)任感，不僅對發(fā)揮人的能動作用、促進社會進步非常重要，而且也是實現(xiàn)人的解放的基本內(nèi)容。西方?jīng)]有君臣父子這一套文化，我們這方面是根深蒂固的，尊卑有別很厲害。 領(lǐng)導(dǎo)人喜歡把下屬稱作下面的同志，而下面的同志也往往不敢平視上面的同志，總是稱職務(wù)，而且習(xí)慣于高叫，副的叫成正的，小的叫成大的。愛因斯坦說：一個人的真正價值首先決定于他在什么程度和在什么定義上從自我解放出來。作為現(xiàn)代人，當(dāng)平視權(quán)威。 英國首相到一個小鎮(zhèn)度假，當(dāng)?shù)氐囊磺衅届o如常。酒吧門上寫著：歡迎布萊爾先生和太太，很抱歉，現(xiàn)在我們在放假，假期結(jié)束我們會回來的。美國有個老板家中接到一電話，是總統(tǒng)有事找他。當(dāng)時老板正忙著，一時脫不開身，對人說：我現(xiàn)在沒空，請總統(tǒng)過一會再打來。真正的權(quán)威，是不需要他人吹捧、膜拜的。 普通人敢于平視權(quán)威，才能不受束縛、不感自卑、不覺難受，活得思想自由、精神自在?，F(xiàn)代社會倡導(dǎo)和維護做人的尊嚴，尊嚴的內(nèi)核就是平等。中庸里講：地位在上，不凌辱下;地位在下，不攀援上。做事不貪大舍小，做人莫媚上欺下。 樹立正確的平等觀，才能在位高權(quán)重時不會擺出一副施舍者的驕橫架式，地位卑微時也決無一絲乞討者的可憐面目。人人平等，平等待人，已成為我們時代的流行語。在組織部門工作，這種心態(tài)和品可格尤其重要。地位和職務(wù)只是我們腳下的臺階，并非自己真實的高度 。 要有自知之明，保持清醒頭腦。以人為本，就是要以人為主體、以人為前提、以人為動力、以人為目的。要尊重人的社會價值和個體價值，尊重人的創(chuàng)造和權(quán)利，尊重人的獨立人格和能力差異。要大力營造四個尊重的氛圍，充分發(fā)揮人的聰明才智和潛在能力，最大限度地做到人盡其才、才盡其用。推進以人為中心的各項改革，進行以人為本的制度安排，形成事業(yè)發(fā)展的巨大向心力、凝聚力和推動力，有效調(diào)動和釋放人的積極性、主動性和創(chuàng)造性。 重情，就是做到以情感人。社會發(fā)展的最高目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。發(fā)展說到底是人的發(fā)展，是人的素質(zhì)的提高、生活水平的提高、生命質(zhì)量的提高和生存價值的提高。托爾斯泰在候車室休息，有位婦女從車窗口喊他：老頭，快去洗手間把我的手提包拿來，我忘在那兒了。 托爾斯泰即按吩咐做了，那位婦女說：多謝了，來，這是給你的賞錢。托爾斯泰把錢接過來，裝進了口袋。旁邊有人問婦女：你知道你把錢給了誰吧?他就是戰(zhàn)爭與和平的作者。婦女一聽驚叫起來：天哪，我干了什么了!看在上帝的份上，原諒我吧。請把銅錢還給我。 托爾斯泰說：你沒做錯什么，不用感到不安，這銅錢是我掙來的。托爾斯泰不假思索做出的舉動，潛藏于后的，既是一種難能可貴的平等心態(tài)，也是一種對普通人的情和意。在國企改革中，許多企業(yè)為了挖掘和激活人才資源，使人力資本得到重新優(yōu)化組合，對職工進行了分流。 在這個過程中，企業(yè)注意加強思想政治工作，并制定優(yōu)惠政策，先修渠、后放水，以理服人，以情感人，最大限度地贏得了職工的理解和支持。企業(yè)認為被分流的職工，是有血有肉活生生的人，因而實行了無情分流、有情操作，使職工感到關(guān)懷和溫暖，獲取信心與力量。 有情操作，折射出對職工的深厚感情，對職工的一種尊重、一種責(zé)任心，是以人為本理念的生動體現(xiàn)。組織工作主要是做人的工作，工作的主體是人，客體主要也是人。人是一種感情動物，組織工作也必然是一種有情的工作。 黨的各項事業(yè)的興旺發(fā)達，一個個富有感召力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的堅強團隊的形成，有賴于各級領(lǐng)導(dǎo)的孜孜以求和滿腔熱情，有賴于各級領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者、組織者與被組織者的真情投入和情感交融。組織工作政治性、政策性強，要講原則、講程序、講法紀(jì)，但不等于板著面孔、冷酷無情、沒有溫暖，不等于可以無視人的追求、感受、尊嚴。 以誠感人，人亦以誠而應(yīng)。對部屬以誠相見、推心置腹，尊重、信任、愛護、關(guān)心、體貼他們，會產(chǎn)生精誠所至、金石為開的效果，使他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性激發(fā)到極致。不同層次和領(lǐng)域的干部，特別是年輕干部、婦女干部、民族干部、非黨干部、企業(yè)干部、基層干部等，在成長中、工作中，會有各自的特殊情況，需要我們帶著感情多聽取他們的意見和建議，幫助他們排憂解難。 有情是有前提、有條件的，許多時候需要無情。原則是無情的，法紀(jì)是無情的，誰違反了、觸犯了，都要受到無情的處理和懲罰，因為，對違規(guī)犯禁者的有情，就是對循規(guī)蹈矩者的無情。當(dāng)然，無情并不意味著無情打擊、殘酷斗爭，許多時候需要與有情結(jié)合起來，原則無情人有情，無情制度有情操作，追求懲前毖后、治病救人的效果。 重文，就是要注重以文化人。文化的重要功能是化人、立人。開創(chuàng)組織工作的新局面，需要造就知識豐富、情操高尚、意志堅定、素養(yǎng)深厚、人格健全的組工干部，而不是只有物質(zhì)生活、沒有精神生活，只知唯唯諾諾、不知銳意進取，缺乏想象力和創(chuàng)造性的單面人、蒼白人。 現(xiàn)代組工干部，不能事無巨細、越俎代庖，而要統(tǒng)攬但不包攬、督辦但不代辦;不能不分主次，眉毛胡子一把抓，而需要分析形勢、把握趨勢、策行大事;不能只忙收割、不忙播種，而要著眼長遠、規(guī)劃未來;不能只見樹木、不見森林，而要把握全局、協(xié)調(diào)各方;不能只忙手腳、不忙大腦，而要跳脫事務(wù)、研究戰(zhàn)略;不能只忙指揮、不重信息，而要耳聰目明、把握主動; 不能只忙駕車、不顧維修，而要未雨綢繆、見微知著;不能只忙有形、忽略無形，而要塑造精神、鼓舞斗志;不能只忙照明、不屑充電，而要學(xué)習(xí)提高、增長才干;不能囿于本行、局限經(jīng)驗，而要海納百川、博采眾長;不能好高鶩遠、好大喜功，而要量體裁衣、按米做飯;不能重表輕里、華而不實，而要求真務(wù)實、講求實效。 這里講的不要、而要，既是文化，也是能力。建設(shè)這種文化，增強這種能力，得靠多學(xué)習(xí)、多實踐。聯(lián)合國教科文機構(gòu)提出的終身學(xué)習(xí)，包括學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會生存。彼得圣吉認為，學(xué)習(xí)型組織的本質(zhì)特征，用兩個字概括叫創(chuàng)造，用四個字概括叫持續(xù)創(chuàng)造。 在一個充滿著復(fù)雜變數(shù)、彌漫著激烈競爭的時代，任何組織、任何個人，要生存和發(fā)展，要立足和取勝，必須抓緊學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)，使自己具有足夠的知識儲備和智慧積累，具有不竭的創(chuàng)新動力和進取資本，具有一種俯天仰地的境界、一種悲天憫人的情懷、一種大徹大悟的睿智。讓人文之光照亮組工事業(yè)發(fā)展之路、組工干部成長之道，我們定能獲得更多的精神主動和行動自由，定能創(chuàng)造出讓黨和人民滿意的業(yè)績。 第六個問題，務(wù)必勤奮廉潔 務(wù)必勤奮廉潔，要在三干即干事、干煉、干凈上下功夫，建設(shè)勤廉組工。 干事，就是要集中精力、勤奮敬業(yè)。組織部門在黨管干部中承擔(dān)著重要的職能，在黨管人才中扮演著特殊的角色。管干部，不等于就可以近水樓臺先得月，管人才不等于自己就是合格人才。共產(chǎn)黨人不是要做官而是要做事。 組工干部當(dāng)表率，首先要在能干事、干成事上做出樣子。集中精力干事，在干的過程中履行職責(zé)、增長才干、實現(xiàn)價值，這是我們的出發(fā)點和落腳點。生活在社會之中，人與人之間總會有差異。消除差異的方式有兩種：一是自己趕上別人：二是把別人拖下來。 在文明社會里，人們會選擇前者，而在愚昧社會里，人們會選擇后者。因選擇的不同，文明的社會更加文明，人才也就輩出，愚昧的社會便更加愚昧，人才也就被毀。恩格斯講，有所作為是生活中的最高境界。一個人要得到組織和群眾的認可，最重要的是把正在做的事做好、做成;要增長本事和才干，應(yīng)注重到實踐中去鍛煉。 任何事物的質(zhì)變，都需要量的積累。煤的形成經(jīng)歷了千萬年的滄桑歲月，樹的成長經(jīng)受了幾十年甚至上百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，人的成長特別是才能的增強也同樣需要一個漫長的過程。急功近利、急于求成是不行的。人生是沒有彩排的，每一天都是現(xiàn)場直播。我們的一生都在平時中度過，每一天都不會重復(fù)，每一天都同樣重要。有志成大器、成大業(yè)者，當(dāng)耐得住寂寞，從每一天做起，從每一件小事做起。這里很重要的一點，是要加強自身修養(yǎng)。 一個人，如若沒有淡泊名利的真修養(yǎng)，一旦坎坷，便易改弦更張，一旦順利，又會得意忘形。前清考試，有一個人屢考不中，年紀(jì)已大。有一年與兒子同科應(yīng)考，到了放榜之日，兒子看榜回來，敲門大叫：爹，我已考取!老子關(guān)門洗澡，聽后呵斥：考取秀才，算得了什么，這么沉不住氣!兒子一聽，不敢再叫，輕聲又說到：爹，你也考取了。 老子一聽，光著身子就沖出來，大聲斥兒：你為什么不早說!這便是得之若驚、失之若驚的一個寫照。人要做到寵辱不驚，絕非易事。但加強修養(yǎng)，總是會好一點，那樣，我們才能在任何情況下都不改初衷，執(zhí)著地追求理想、投身事業(yè)。 干練，就是要簡潔明快、求真務(wù)實。我們講干事，不僅要勤奮，也要重科學(xué)，不僅要講投入，還要講產(chǎn)出，不僅要有實效，也要計成本。這里需要一種干練的風(fēng)格，不搞繁瑣哲學(xué)，不要拖泥帶水。崇尚簡單，是鄧小平留給我們的政治遺產(chǎn)。 他認為世界上的事是干出來的，不干，半點馬克思主義都沒有。干，需要時間，需要精力，需要靜心。這就要求我們不為利益所驅(qū)，不為人情所動，不為虛榮所累，從瑣碎的具體事務(wù)中解放出來，從復(fù)雜的人際關(guān)系中超脫出來，從過量的文山會海中擺脫出來，多想問題，多學(xué)業(yè)務(wù)，多干實事。在安排工作時，首先要搞清楚哪些事情真正有意義，哪些會議真正有必要，哪些講話確實值得，哪些檢查確實需要，把有限的時間和精力投入有效的工作，做有實際意義的事。 決不能為了應(yīng)付檢查、追求表面上的熱鬧而安排水分很多的事情，也不能擔(dān)心事情做少了別人有看法而無事找事。在迎來送往、交際應(yīng)酬上一定要適度，能推則推，能免則免，排除干擾，干實在的事，合理安排，干有效的事，管好本行，干份內(nèi)的事。要科學(xué)地確定目標(biāo)任務(wù)和標(biāo)準(zhǔn)要求，合理地選擇方法手段和實施步驟，使各項工作建立在實事求是的基礎(chǔ)之上。 有限的人力資源使用得當(dāng)，可以發(fā)揮無限的主觀能動性;有限的物質(zhì)資源運營得當(dāng)，可以產(chǎn)生無限的綜合效益;有限的人、財、物、信息資源組合得當(dāng)，可以創(chuàng)造突破極限的奇跡。要善于謀劃，善于運籌，善于整合，追求有限資源的效益最大化。組織工作是一個充滿變數(shù)的領(lǐng)域，是一個遍布不確定因素的過程，目標(biāo)常常表現(xiàn)出很大的彈性，結(jié)果也往往具有很大的未知性，因而沒有絕對的天衣無縫、萬無一失，沒有百分之百的保險。 在沒有萬全之策的情況下，在需要超越傳統(tǒng)的時候，要大力提倡敢冒敢闖的勇氣、敢為人先的氣魄、當(dāng)機立斷的果斷。任何機遇都不會無限期地等著我們再研究研究、再等等看看，抓住時機，順勢而謀，才能捷足先登，爭得主動。機遇像小偷，來時無聲無息，走時卻讓你損失慘重。組工干部要有搶抓機遇的敏銳和本事。 干凈，就是要從嚴自律、倡廉反腐。這是組工干部的一種境界，也是一條底線，世上之路，彎路多，直路少;坡路多，平路少。若能做到走彎路不迷惑，走直路不得意，走平路不懈怠，走上坡路不畏懼，走下坡路不失控，人生之路就會越走越寬。要把路走好，須用高標(biāo)準(zhǔn)激勵自己，用嚴要求對待自己。 有人把人生的境界分為四等：一個人按其本能或社會習(xí)俗生活，做事缺乏自覺，并不真正認識其意義，似原始人一般，這屬于自然境界;一個人時刻意識到自己，所做的事都是為了自己，也能做些對人有利的事，但動機均是為了個人，這屬于功利境界;有的人懂得世上并非只有自己，做事是為了對整體社會有好處， 這屬于道德境界;還有的人知曉在社會之上，有一個更大的整體，就是宇宙，個人不僅是社會一員，還是宇宙的成員，不僅是社會公民，還是宇宙公民，做每件事都是為宇宙的好處，這屬于天地境界。在四種人生境界中，前兩種是人的自然狀態(tài)，后兩種是人應(yīng)有的生命狀態(tài)。前兩種來自天然，后兩種則是人的心靈創(chuàng)造的。自然境界是低級存在，功利境界稍高一點，更高的是道德境界，最高的是天地境界。 第一種境界，現(xiàn)代人大多超越;第二種境界有積極意義，不應(yīng)不加分析地否定;作為共產(chǎn)黨人，組織工作者來說，應(yīng)當(dāng)朝第三、四種境界努力，提高追求的層次、做人的品位。人生需要加減法。加法，就是要增加知識、增大內(nèi)存、增長本領(lǐng)、增強后勁;減法，就是要遠離誘惑、看淡名利、放棄奢望、安于平和。 人生一世，緊握雙拳而來，平攤兩手而去，有多少東西永遠屬于自己?正如陸游所說，死去原知萬事空。古人的不貪為寶，是管用的名言。不貪包括不貪權(quán)、不貪財、不貪色等。許多人誤入歧途、丟了性命，大多與這三貪有關(guān)。在組織部門工作，你的任何一種嗜好，無論是好錢財、好文物、好字畫，還是好吃、好玩、好色，都會給人乘虛而入的機會，從而影響為官從政做人的成敗。 伊索寓言云：當(dāng)初普羅米修斯奉宇宙之命造人的時候，特意在每個人的身上掛了兩個口袋：胸前一只裝別人的缺點;背后一只裝自己的缺點。結(jié)果人們一低頭就只能看見別人的不足，卻很少有人回頭來找自己的毛病。有禪師說，一個人看世界時，需要的是窗子; 一個人面對自我時，需要的是鏡子。用窗子才能看見世界的光明，用鏡子才能看見自己的污點。我們應(yīng)常用鏡子，解剖自己，發(fā)現(xiàn)不足，從而警醒起來，筑牢拒腐防變的思想防線，更好地為黨的事業(yè)傾心盡力，為組織工作貢獻智慧和力量。