伯 牙 鼓 琴 呂 氏 春 秋 呂 氏 春 秋 呂 氏 春 秋 又 稱 呂 覽 ， 先 秦 雜 家 代表 著 作 。 是 在 秦 國(guó) 丞 相 呂 不 韋 主 持 下 ， 集合 門 客 們 編 撰 而 成 的 。 成 書(shū) 于 秦 始 皇 統(tǒng) 一前 夕 。 全 書(shū) 共 分 二 十 六 卷 分 為 十 二 紀(jì) 、 八覽 、 六 論 ， 一 百 六 十 篇 ， 二 十 余 萬(wàn) 字 。 呂 氏 春 秋 注 重 博 采 眾 家 學(xué) 說(shuō) ， 以 儒 家學(xué) 說(shuō) 為 主 干 ， 以 道 家 思 想 為 基 礎(chǔ) ， 以 名 、法 、 墨 、 農(nóng) 、 兵 、 陰 陽(yáng) 家 思 想 學(xué) 說(shuō) 為 素 材 ，熔 諸 子 百 家 學(xué) 說(shuō) 為 一 爐 ， 閃 爍 著 博 大 精 深的 智 慧 之 光 。 主 要 的 宗 旨 屬 于 道 家 ， 所 以 漢 書(shū) 藝 文 志 等 將 其 列 入 雜 家 。 諸 子 百 家 諸 子 百 家 ， 是 對(duì) 春 秋 戰(zhàn) 國(guó) 時(shí) 期 學(xué) 術(shù) 派 別 的總 稱 。 據(jù) 漢 書(shū) 藝 文 志 的 記 載 ， 數(shù) 得上 名 字 的 一 共 有 189家 ， 4324篇 著 作 。 但 流傳 較 廣 、 影 響 較 大 、 最 為 著 名 的 不 過(guò) 幾 十家 而 已 。 歸 納 而 言 只 有 12家 被 發(fā) 展 成 學(xué) 派 。 諸 子 百 家 之 流 傳 中 最 為 廣 泛 的 是 儒 家 、 法家 、 道 家 、 墨 家 、 陰 陽(yáng) 家 、 名 家 、 雜 家 、農(nóng) 家 、 小 說(shuō) 家 、 縱 橫 家 、 兵 家 、 醫(yī) 家 。 “知 音 ”是 什 么 意 思 ？ 明 確 ： “知 音 ”本 義 是 “通 曉 音 律 ”， 現(xiàn) 在 一 般用 來(lái) 指 “真 正 了 解 自 己 的 人 ”。 讀 懂 課 文 ， 借 助 注 釋 ， 說(shuō) 說(shuō) 課 文大 意 。 第 一 部 分 ： 伯 牙 與 鍾 子 期 “高 山 流 水 遇 知 音 ”。 第 二 部 分 ： 伯 牙 失 去 知 音 之 悲 。 （ 鍾 子 期 死 ，伯 牙 絕 弦 不 再 彈 琴 。 ） （ 1） 伯 牙 彈 琴 水 平 與 鍾 子 期 的 音樂(lè) 鑒 賞 能 力 高 不 高 ？ 從 哪 里 可 以看 出 來(lái) ？ 伯 牙 琴 藝 高 超 ： “志 在 高 山 ”“志 在 流 水 ”， 寫(xiě)出 伯 牙 將 自 己 的 情 操 與 志 向 融 入 琴 聲 ， 用琴 聲 表 達(dá) 他 像 高 山 一 樣 巍 然 屹 立 于 天 地 之間 的 心 志 ， 像 江 河 一 樣 奔 騰 不 息 的 情 感 。 鍾 子 期 音 樂(lè) 鑒 賞 能 力 極 高 。 他 每 次 都 能 快速 、 準(zhǔn) 確 地 聽(tīng) 出 來(lái) 。 （ 從 “方 鼓 琴 ”可 看 出 ） “善 哉 乎 鼓 琴 ”表 現(xiàn) 了 鍾 子 期 對(duì) 伯 牙 高 超 琴 藝的 由 衷 贊 嘆 ； “巍 巍 乎 若 太 山 ”和 “湯 湯 乎 若 流 水 ”是 鍾 子 期對(duì) 琴 聲 的 描 述 ， 更 表 明 他 真 正 聽(tīng) 懂 了 伯 牙通 過(guò) 琴 聲 表 現(xiàn) 出 的 情 懷 。 可 謂 知 其 “音 ”， 更知 其 “志 ”。 （ 這 也 是 對(duì) 伯 牙 琴 藝 高 超 的 側(cè) 面 描 寫(xiě) ） （ 2） 遇 到 知 音 ， 伯 牙 的 心 情 如何 ？ 文 中 寫(xiě) 了 嗎 ？ 沒(méi) 有 直 接 寫(xiě) 他 遇 到 知 音 的 欣 喜 。 卻 寫(xiě) 了 他失 去 知 音 的 悲 哀 。 （ 3） “鍾 子 期 死 ， 伯 牙 破 琴 絕 弦 ，終 身 不 復(fù) 鼓 琴 ”， 這 一 行 為 表 現(xiàn) 了什 么 ？ 他 為 什 么 這 么 做 ？ 這 一 行 為 充 分 表 現(xiàn) 了 伯 牙 失 去 知 音 的 巨 大痛 苦 和 不 再 彈 琴 的 決 絕 態(tài) 度 。 因 為 他 “以 為 世 無(wú) 足 復(fù) 為 鼓 琴 者 ”（ 認(rèn) 為 世 上再 沒(méi) 有 值 得 他 為 之 彈 琴 的 人 了 ） ， 也 就 是 ，世 上 再 沒(méi) 有 一 個(gè) 人 能 像 鍾 子 期 那 樣 理 解 自己 了 ， 琴 彈 得 再 好 ， 沒(méi) 有 人 懂 ， 又 有 什 么意 義 呢 ！ 高 山 流 水 “高 山 流 水 ”也 演 變 成 了 一 個(gè) 成 語(yǔ) ， 比 喻 知 音難 覓 或 樂(lè) 曲 高 妙 。 還 有 “伯 牙 絕 弦 ”一 詞 ： 由 于 知 音 逝 世 ， 從 而棄 絕 某 種 特 長(zhǎng) 或 愛(ài) 好 ， 表 示 悼 念 。 總 結(jié) 伯 牙 是 一 個(gè) 的 人 ， 鍾 子 期 是 個(gè) 的 人 ， 表 達(dá) 了 兩 人 的 深 厚 友 情 ， 也 闡 述 了 的 道 理 。 琴 技 高 超 ， 寄 情 懷 于 琴 技有 極 高 音 樂(lè) 鑒 賞 能 力相 互 理 解 相 互 欣 賞 知 音 難 覓 拓 展 伯 牙 的 琴 聲 不 只 表 現(xiàn) 了 高 山 流 水 ， 還 會(huì) 表現(xiàn) 哪 些 動(dòng) 人 的 場(chǎng) 景 呢 ？ 徐 徐 清 風(fēng) 、 皎 皎 明 月 、 瀟 瀟 春 雨 、 裊 裊 云煙 假 如 你 是 鍾 子 期 ， 當(dāng) “伯 牙 鼓 琴 ， 志 在 清 風(fēng) ”，你 感 受 到 了 徐 徐 清 風(fēng) ， 那 你 怎 么 贊 嘆 ？ 當(dāng) 伯 牙 鼓 琴 ， 志 在 明 月 、 楊 柳 、 春 雨 、 云煙 呢 ？ 翻 譯 原 文 ： 伯 牙 鼓 琴 ， 鐘 子 期 聽(tīng) 之 。 伯 牙 彈 琴 ， 鍾 子 期 聽(tīng) 他 彈 奏 。 原 文 ： 方 鼓 琴 而 志 在 太 山 ， 伯 牙 剛 開(kāi) 始 彈 琴 時(shí) ， 表 現(xiàn) 出 巍 巍 高 山 的 心 志 ， 原 文 鐘 子 期 曰 ： “善 哉 乎 鼓 琴 !巍 巍 乎 若 太 山 !” 鍾 子 期 說(shuō) ： “琴 彈 得 好 啊 ！ 像 大 山 一 樣 高 峻 。 ”彈 奏 心 志 ， 情 志正 在 ， 這 里 指 剛 開(kāi) 始 好 高 大 的 樣 子 像泛 指 大 山 、 高 山 原 文 ： 少 選 之 間 ， 而 志 在 流 水 ， 過(guò) 了 一 會(huì) 兒 ， 琴 聲 彈 出 了 流 水 激 蕩 的 境 界 ， 原 文 ： 鍾 子 期 又 曰 ： “善 哉 乎 鼓 琴 !湯 湯 乎 若流 水 !” 鍾 子 期 又 說(shuō) ： “琴 彈 得 好 啊 ！ 像 流 水 一 樣 浩蕩 。 ”過(guò) 了 一 會(huì) 兒 水 流 大 而 急 的 樣 子 原 文 ： 鐘 子 期 死 ， 伯 牙 破 琴 絕 弦 ， 終 身 不 復(fù)鼓 琴 ， 鍾 子 期 死 后 ， 伯 牙 毀 琴 斷 弦 ， 一 生 不 再 彈 琴 ， 原 文 ： 以 為 世 無(wú) 足 復(fù) 為 鼓 琴 者 。 認(rèn) 為 世 上 再 沒(méi) 有 值 得 他 為 之 彈 琴 的 人 了 。斷 一 生 再認(rèn) 為 值 得 補(bǔ) 充 非 獨(dú) 鼓 琴 若 此 也 ， 賢 者 亦 然 。 雖 有 賢 者 ，而 無(wú) 禮 以 接 之 ， 賢 奚 由 盡 忠 ?猶 御 之 不 善 ，驥 不 自 千 里 也 。 不 僅 僅 是 彈 琴 這 樣 ， 對(duì) 人 才 也 同 樣 是 這 個(gè)道 理 。 雖 有 能 人 ， 而 不 能 以 禮 相 待 ， 為 什么 要 求 人 才 對(duì) 你 盡 忠 呢 ？ 就 好 像 不 善 于 駕駛 車 馬 ， 好 馬 也 不 能 發(fā) 揮 日 行 千 里 的 才 能 。