學(xué)案9 整體著眼,安排結(jié)構(gòu),1.了解高考對(duì)議論文的一般要求和議論文的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)。 2.掌握“三層五段”基本結(jié)構(gòu)模式的一般要求和寫作技巧。,(2015重慶卷)閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。 一個(gè)剛上車的小男孩請(qǐng)公交司機(jī)等一等他媽媽。過(guò)了一分鐘,孩子?jì)寢屵€沒(méi)到,車上乘客開始埋怨,說(shuō)母子倆耽誤了大家時(shí)間。這時(shí),那位腿有殘疾的母親一瘸一拐地上了車,所有人都沉默了。 要求:結(jié)合材料的內(nèi)容和含意,選準(zhǔn)角度,明確立意;自擬標(biāo)題,自選文體(詩(shī)歌除外),不少于800字;不得套作,不得抄襲。,掙脫“自我”的牢籠 重慶考生 今天的人們面對(duì)著前所未有的物質(zhì)財(cái)富的豐足,同時(shí)也面對(duì)著前所未有的個(gè)人私欲的急劇膨脹。我們的文明,曾經(jīng)有過(guò)人皆君子必稱圣賢的時(shí)代,但在每個(gè)人都瘋狂追求個(gè)人私利的年代,我們也面臨著體諒與同情在現(xiàn)代文明中的缺席。 在城市交通高峰期的公交車上,僅因一個(gè)小男孩的請(qǐng)求便讓全車人等待一個(gè)人,這樣的做法在現(xiàn)代人看來(lái)簡(jiǎn)直不可思議。在利己主義的思維模式下,這種行為無(wú)疑是損害自己利益的不可取的做法。因此許多乘客面露不悅甚至開始埋怨,似乎也可以理解。但當(dāng)一名殘疾乘客在一片責(zé)難聲中蹣跚而來(lái)時(shí),這種利己主義的做法又顯得格外不合情理。,西方哲學(xué)認(rèn)為,利己是人的本能。人的存在,本身就有其動(dòng)物性的一面,而動(dòng)物行事的出發(fā)點(diǎn)便是純粹的利己。因此我們不應(yīng)對(duì)利己主義作太多苛求,也不應(yīng)對(duì)其行為強(qiáng)加上不道德的帽子。但當(dāng)一個(gè)社會(huì)完全充盈著利己主義,個(gè)人私欲大行其道,利他思想退避三舍之時(shí),人便成了謀利的工具,社會(huì)便成了麻木滋生的搖籃。這樣的一個(gè)社會(huì)缺乏了人與人之間基本的交流與理解,純粹地以利相接也剝奪了人們利他思想形成的可能。這樣的社會(huì),麻木不仁;這樣的社會(huì),毫無(wú)生命力;這樣的社會(huì),談何發(fā)展?,塔拉史密斯曾提出“有道德的利己”的觀點(diǎn),也就是說(shuō),我們不僅以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)思考問(wèn)題,更要提倡從他人的視角來(lái)看待事情。我們不否認(rèn)利己,但我們也希求理解與同情。體諒,是善良對(duì)他人的道德要求;同情,是弱勢(shì)群體對(duì)他人的情感需要。善良,是人的一生最珍貴的品質(zhì),而善良便要求人們跳出自我,為他人的利益做出自我利益的讓步與犧牲。只有當(dāng)人們?cè)谏屏嫉奶?hào)召下開始體諒他人,社會(huì)才會(huì)從孤立個(gè)體的集合轉(zhuǎn)變?yōu)槔卫蜗嘟拥恼w。同時(shí),因?yàn)槿鮿?shì)群體的存在,道德便對(duì)普通人有一種情感上的要求,即對(duì)弱勢(shì)群體的同情。在這種情感的作用下,對(duì)弱勢(shì)群體的體諒就顯得尤為重要。,從自己的角度思考問(wèn)題,人便能夠獲得私欲的滿足,但一味追求私利,社會(huì)便會(huì)變得冷漠無(wú)情。周國(guó)平曾說(shuō):“沒(méi)有利己,人便如石頭,對(duì)自己的生命麻木;沒(méi)有體諒,人便如禽獸,對(duì)別人的生命冷酷?！比耸莻€(gè)體的,但也是社會(huì)的,因此人們都是利己主義的踐行者,同時(shí)也是體諒與同情的發(fā)出者。 【品悟】,【品悟提示】 這是一篇采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文的典范的議論文,文章針對(duì)材料中反映的現(xiàn)象,圍繞“利己”這一話題行文。首先,指出利己主義大行其道的害處;其次,提出人們利己的本能;最后,寫到人們應(yīng)當(dāng)為他人利益做出讓步,同情理解他人。考生對(duì)哲學(xué)類知識(shí)非常熟悉,且能立足其中觀點(diǎn),推進(jìn)自己的論述,提升了文章的高度。末尾以周國(guó)平的警句作結(jié),讓文章既富有理性,又不失感性。,1.高考對(duì)議論文的要求是什么? 入題快,收束緊。高考作文要在很短的時(shí)間里評(píng)判,因此必須考慮讓閱卷老師盡快明確文章是否扣題,是否有明確的觀點(diǎn)以及觀點(diǎn)是什么。 思路清,結(jié)構(gòu)顯。文章的思路要明晰,結(jié)構(gòu)層次要分明。要有明顯的過(guò)渡段或過(guò)渡句,要在文意轉(zhuǎn)換的地方使用關(guān)鍵句。 內(nèi)容實(shí),材料新。要避免空談,要有真憑實(shí)據(jù),要有豐富的論證材料,要有來(lái)自生活的第一手新鮮材料,避免空喊高調(diào),人云亦云。,2.議論文的一般結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是什么? 議論文的結(jié)構(gòu),大而言之,是由“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”三大塊構(gòu)成,它們分別解決“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)問(wèn)題。 除去文章的開頭結(jié)尾外,文章的主體論證結(jié)構(gòu)一般來(lái)說(shuō),有并列式、遞進(jìn)式和對(duì)照式三種。并列式就是圍繞中心從同一個(gè)緯度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。遞進(jìn)式即幾個(gè)分論點(diǎn)是逐層遞進(jìn)的關(guān)系,它往往使文章的論述比較深刻。對(duì)照式就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。,議論文的結(jié)構(gòu)模式很多,近年備受閱卷老師好評(píng)的要數(shù)“三層五段”結(jié)構(gòu)模式。 所謂“三層五段”模式,是就作文的章法而言,這類作文的特點(diǎn)可以用一句話來(lái)概括“一個(gè)觀點(diǎn),三個(gè)角度,三句畫龍點(diǎn)睛的話”;全文一般分為五個(gè)自然段,首尾為“起”與“合”,也就是文章的開頭與結(jié)尾,這兩部分前后照應(yīng),緊扣話題;中間一般分為三個(gè)段,從三個(gè)角度或三個(gè)層面對(duì)論點(diǎn)展開論證,它們一般是并列式或遞進(jìn)式結(jié)構(gòu);一般而言,這三個(gè)段都要用一句精辟的話進(jìn)行概括,以彰顯主旨,扣緊觀點(diǎn);還要用幾句精辟的話進(jìn)行分析議論,以顯深刻。,這種作文形式的最大好處在于結(jié)構(gòu)清晰,主旨明確,且不易跑題,全文顯得眉清目秀,身材可人,讓閱卷老師一目了然。同時(shí),這種結(jié)構(gòu)模式也是一種思維模式,便于我們?cè)诳紙?chǎng)打開思路。另外,這種作文形式易學(xué)易練,便于操作,不僅在形式上易掌握,在語(yǔ)言上也易出彩,可以作為一種應(yīng)考利器。 要注意的是:“三層五段”不是僵死的教條,可以在此基礎(chǔ)上變化衍生其他的結(jié)構(gòu),如“三層六段”(第一段再分成兩小段來(lái)寫,先引述材料,再分析提出觀點(diǎn))或“三層八段”(將三個(gè)分論點(diǎn)各自獨(dú)立成段)。 只要領(lǐng)會(huì)了“三層五段”的基本要義,就能面對(duì)不同的內(nèi)容靈活機(jī)動(dòng)地布局文章,在考場(chǎng)就節(jié)省了構(gòu)思的時(shí)間。這種模式好學(xué)有用。 下面是2014年天津卷中按照“三層五段”模式寫作的一篇高分作文,請(qǐng)根據(jù)文中的點(diǎn)評(píng)對(duì)這篇作文作綜評(píng),看看其段落層次的安排。,“智慧芯片”智慧否? 天津考生 羅家倫先生在學(xué)問(wèn)和智慧中寫道:“學(xué)問(wèn)是不能離開智慧的;沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn),便是死的學(xué)問(wèn)?！奔偃鐚?lái)有一天,人類發(fā)明了一種智慧芯片,有了它,任何人都能古今中外無(wú)一不知,天文地理無(wú)所不曉。我們不禁要問(wèn):這樣的智慧芯片真的是“智慧”嗎?獲得人類已知的全部知識(shí)等同于獲取靈動(dòng)的、不為世俗甚至規(guī)則所禁錮的智慧思維嗎? 第一段由羅家倫先生的言論引入,再聯(lián)系材料相關(guān)內(nèi)容,進(jìn)而質(zhì)疑:“這樣的智慧芯片真的是智慧嗎?”,“智慧芯片”僅限于“智能”,人類的獨(dú)立思維和創(chuàng)造力才是人類的核心競(jìng)爭(zhēng)力。“科技強(qiáng)國(guó)”的口號(hào)喊了幾十年,我國(guó)的科技創(chuàng)新實(shí)力并未看到顯著的提高。有幾個(gè)家長(zhǎng)能注重從小培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力,做到手把手教授、口對(duì)耳傳輸?國(guó)人焦灼地渴盼創(chuàng)造力,但學(xué)生案頭的習(xí)題集并不見(jiàn)減少,喜歡發(fā)明創(chuàng)造的孩子更是鳳毛麟角。美國(guó)教育家斯金納曾說(shuō):“如果我們將學(xué)過(guò)的東西忘得一干二凈,最后剩下的東西就是教育的本質(zhì)了?！庇纱丝梢?jiàn),智慧芯片并不能從根本上解決人才培養(yǎng)的問(wèn)題,只能使問(wèn)題更加尖銳和復(fù)雜化。 第二段論述“智慧芯片僅限于智能”。從目前教育的現(xiàn)狀出發(fā),探討智慧芯片并不能解決人才培養(yǎng)問(wèn)題。,“智慧芯片”僅限于“智商”,無(wú)法代替為個(gè)人所有的獨(dú)一無(wú)二的情商。就好比智慧芯片只能提供豐富的原材料,要想將這些材料烹調(diào)為一道道可口的佳肴,還需要加入學(xué)習(xí)的過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)作為不可或缺的佐料。如果擁有智慧芯片便可以一勞永逸,那人類的生存還有什么意義?人人都博學(xué),人人都擁有同等程度的大腦儲(chǔ)備,個(gè)人的獨(dú)特性再也無(wú)法凸顯,因?yàn)槿魏稳硕伎梢员淮?。我們找不到自己的興趣所在,世界失去了多元,這種情況可能被少數(shù)別有用心的人操縱,從此秩序不再、紊亂無(wú)邊。 第三段論述“智慧芯片僅限于智商”。采用比喻論證和假設(shè)論證的方法,論證大腦儲(chǔ)備相同就無(wú)法凸顯個(gè)人的獨(dú)特性。,“智慧芯片”僅限于“智囊”,如何巧妙地運(yùn)用智囊,幫助人類解決生產(chǎn)生活中的諸多問(wèn)題,更需要我們深入地思考。智慧芯片就像百度搜索,我們只需輸入關(guān)鍵詞,就可找到與之相關(guān)的全部資料。智慧芯片使獲取知識(shí)不費(fèi)吹灰之力成為可能,這無(wú)疑為我們的生活帶來(lái)了極大的便利。我們不排斥科技,但排斥人類對(duì)科技的依賴甚至寄生心理,因此,便利需要被節(jié)制,智慧芯片也需要被慎重對(duì)待。任何人都無(wú)法預(yù)知智慧芯片可能帶來(lái)的安全隱患,在排除這些隱患之前,我們需要做的工作有很多;在排除這些隱患之后,我們需要做的工作也有很多。因?yàn)橹R(shí)如何運(yùn)用,關(guān)乎理性、良知與審美。所以,智慧芯片的使用可謂問(wèn)題重重。 第四段論述“智慧芯片僅限于智囊”。審視智慧芯片獲取知識(shí)的能力,推測(cè)其可能帶來(lái)的安全隱患,證明智慧芯片的使用可謂問(wèn)題重重。,人腦畢竟高級(jí)于“電腦”,再高級(jí)的智慧芯片也無(wú)法代替人腦完成精致而繁雜的工作,無(wú)法代替人類過(guò)著詩(shī)意的生活、創(chuàng)造美麗的藝術(shù),更何況智慧芯片只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的暢想。珍惜自己全部的未知吧,因?yàn)檎沁@些未知,激勵(lì)著你探索世界,打造這世上獨(dú)一無(wú)二的“智慧芯片”。 第五段回扣材料,指出問(wèn)題;總結(jié)全文,提出希望。 【綜評(píng)】,【綜評(píng)參考】 這是一篇深得“三層五段”式結(jié)構(gòu)模式之妙的作文。文章不多不少,五個(gè)自然段。除首段提出疑問(wèn),尾段總結(jié)全文外,中間三層運(yùn)用三個(gè)分論點(diǎn)分析智慧芯片的局限性。這些分論點(diǎn)句式整齊,排比列舉智慧芯片僅限于“智能”“智商”“智囊”,并運(yùn)用“僅限于才是(無(wú)法代替、更需要)”這種句式來(lái)辨析。在論證中,素材與觀點(diǎn)契合,顯示出作者思維的縝密和語(yǔ)言的功力。,下面是2015年四川卷作文中的一篇高分作文,這篇作文在結(jié)構(gòu)模式上是“三層五段”的演化。閱讀全文,并對(duì)其文章結(jié)構(gòu)作簡(jiǎn)要分析。 真正的聰明是大智若愚 四川考生 蘇軾在賀歐陽(yáng)少師致仕啟中告訴我們:“力辭于未及之年,退托以不能而止。大勇若怯,大智如愚。至貴無(wú)軒冕而榮,至仁不導(dǎo)引而壽。”是啊,正如道德經(jīng)所言:“大音希聲,大象無(wú)形。” 愚,是凡夫俗子所嘲諷的外表;智,才是他們看不見(jiàn)的賢者本質(zhì)。世間有很多聰明人,也有很多老實(shí)人,但真正的智慧是大智若愚。,大智若愚,是急流勇退、不戀名利、明哲保身的智慧。在滾滾洪流中,需要保全自己;在波詭云譎的社會(huì)動(dòng)蕩中,需要全身而退。西漢初年,張良與韓信同為開國(guó)元?jiǎng)?裂土封侯,風(fēng)光無(wú)限。后來(lái),張良?xì)w隱于山野,傳聞其求仙問(wèn)道,逍遙于天地。而淮陰侯韓信則因功高震主,性情驕橫,以謀逆論處。同為劉邦的股肱之臣,為何卻落得截然相反的結(jié)局?只是因?yàn)轫n信不懂這急流勇退的智慧罷了。若是文種也明白這個(gè)道理,大概也不會(huì)“狡兔死,走狗烹”了吧。,大智若愚,是勇于擔(dān)當(dāng),負(fù)起屬于自己的沉甸甸的責(zé)任。在追逐理想的過(guò)程中,需要執(zhí)著;在優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)中,需要堅(jiān)守。木梳品牌“譚木匠”的創(chuàng)始人,在創(chuàng)業(yè)初期遭遇了一次債務(wù)危機(jī),當(dāng)時(shí)木梳廠里還有大量因質(zhì)量不過(guò)關(guān)而未銷售的梳子。許多下游廠家愿意接手,若賣出去,不僅可以還清債務(wù),還有一筆不菲的收入。但譚廠長(zhǎng)不賣,他說(shuō):“譚木匠絕不出售任何有質(zhì)量問(wèn)題的產(chǎn)品!”最終,全廠員工只能含淚看著那些木梳在火光中化為灰燼。老實(shí)的譚木匠瀕臨破產(chǎn),卻在人們把這場(chǎng)大火當(dāng)作笑話廣為傳播時(shí),迎來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)?？蛻粽f(shuō)因?yàn)檫@把火,看見(jiàn)了譚廠長(zhǎng)的誠(chéng)信與責(zé)任,所以選擇了他。現(xiàn)在的“譚木匠”已經(jīng)成為全國(guó)連鎖的知名品牌。因?yàn)閳?jiān)守責(zé)任,因?yàn)楦矣趽?dān)當(dāng),因?yàn)槔蠈?shí)為人,“譚木匠”走向了成功,彰顯了大智慧。,大智若愚,是堅(jiān)守氣節(jié),是中華民族千百年來(lái)固有的風(fēng)度。不必說(shuō),那不食嗟來(lái)之食寧可餓死的齊人;也不必說(shuō),那“過(guò)于盜泉,渴矣而不飲,惡其名也”的孔子;更不必說(shuō),那“有心殺賊,無(wú)力回天。死得其所,快哉快哉”的譚嗣同。單說(shuō)率眾頑強(qiáng)抵抗40萬(wàn)日寇的東北抗日聯(lián)軍領(lǐng)導(dǎo)人楊靖宇,“胃中只有野草、樹皮和棉絮”,昭示著中華民族抵御外侮的崇高氣節(jié)。他們看似老實(shí),卻用行動(dòng)捍衛(wèi)著中華民族千百年來(lái)的氣節(jié),用偉大的靈魂,書寫了民族文化中熠熠生輝的智慧。 英國(guó)詩(shī)人威廉蘭格倫說(shuō):“優(yōu)雅是上帝的禮物,而智慧則是天賜的機(jī)遇?！贝笾侨粲抻袩o(wú)數(shù)種形式,它究竟是什么?是你,是我,是我們追求的氣質(zhì)。 【分析】,【分析參考】 這是一篇將“三層五段”結(jié)構(gòu)模式稍作變換而成的“三層六段”式優(yōu)秀作文。本篇觀點(diǎn)鮮明,內(nèi)容充實(shí),結(jié)構(gòu)完整。文章首先提出中心論點(diǎn):“世間有很多聰明人,也有很多老實(shí)人,但真正的智慧是大智若愚。”接著從“大智若愚,是急流勇退、不戀名利、明哲保身的智慧”“大智若愚,是勇于擔(dān)當(dāng),負(fù)起屬于自己的沉甸甸的責(zé)任”“大智若愚,是堅(jiān)守氣節(jié),是中華民族千百年來(lái)固有的風(fēng)度”幾個(gè)方面加以論證。所選素材具有說(shuō)服力,張良與韓信,同樣的時(shí)代,不同的結(jié)局,對(duì)比較普通素材更有力度,讀來(lái)引人深思。,1,2,3,1.閱讀下面的材料,按要求寫出結(jié)構(gòu)提綱。 不要去追一匹馬,用追馬的時(shí)間種草,待到春暖花開時(shí)就會(huì)有一批駿馬任你選擇。把寶貴的時(shí)間用在不斷提升你自己,完善你自己,待到時(shí)機(jī)成熟時(shí),會(huì)有很多很多夢(mèng)想。所以,修煉自己比取悅他人要有力量得多,花開蝶自來(lái) 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟,選好角度,按照思維導(dǎo)圖的提示構(gòu)思作文,寫出題目和觀點(diǎn),列出作文框架和段落安排。,1,2,3,【參考示例】 第一層開篇結(jié)合材料引出論點(diǎn),簡(jiǎn)要論述中心。化用電影名當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)敲門,假設(shè)命題,吸引眼球。第二層分三段,從機(jī)會(huì)來(lái)臨的三種情況、三個(gè)角度擬分論點(diǎn)立意,遞進(jìn)式結(jié)構(gòu),列舉事例,闡述中心,得出結(jié)論。第三層是結(jié)尾,再現(xiàn)論點(diǎn),緊扣中心照應(yīng)開頭,引用名言結(jié)束。,1,2,3,2.閱讀下面的材料,按要求寫出結(jié)構(gòu)提綱。 公司的小張,個(gè)頭很高,人也長(zhǎng)得帥氣,可就是說(shuō)話口吃,因此他很自卑,整天獨(dú)處一隅,少言寡語(yǔ);公司的小陳,正找對(duì)象,朋友介紹了一大批,她左右不如意,不是高就是矮,不是胖就是瘦,形象滿意的,又嫌工作不太好,一直苦惱著。這是目前不少年輕人真實(shí)的生活狀態(tài)。 如果以這則材料立意寫一篇議論文,你將怎樣安排結(jié)構(gòu)?,1,2,3,【參考示例】 可采用“三層五段”結(jié)構(gòu)模式。第一段中心論點(diǎn):金無(wú)足赤,人無(wú)完人。拋棄苛求,放下包袱,輕裝前進(jìn)。 第二段分論點(diǎn)一:盯住自己的短處不放,你會(huì)成為自卑而怯弱的人。小結(jié)為:要正視自己的短處,并且取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。但如果憑空放大自己的短處,并且盯住不放,就會(huì)因?yàn)樽员岸讲磺啊?第三段分論點(diǎn)二:盯住別人的缺點(diǎn)不放,你會(huì)成為孤獨(dú)而無(wú)助的人。小結(jié)為:“水至清則無(wú)魚,人至察則無(wú)徒?！比绻⒆e人的缺點(diǎn)糾纏不清,你就會(huì)失去所有的朋友。 第四段分論點(diǎn)三:任何事物都不是十全十美,既要看到自己的缺點(diǎn),也要看到別人的優(yōu)點(diǎn)。小結(jié)為:“見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。如果只看自己的優(yōu)點(diǎn)不見(jiàn)缺點(diǎn),只看別人的缺點(diǎn)不看優(yōu)點(diǎn),這樣的人自高自大,一事無(wú)成。 第五段總結(jié):白璧存微瑕,賢人有缺憾,一味苛求,會(huì)傷人害己。讓我們放下苛求的包袱,輕裝前進(jìn)。,1,2,3,3.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。 傳說(shuō)孔子帶弟子子路周游列國(guó)時(shí),途中發(fā)現(xiàn)一塊破爛的馬蹄鐵,就讓子路撿起來(lái),不料子路懶得彎腰便假裝沒(méi)聽見(jiàn)?？鬃記](méi)說(shuō)什么,自己彎腰撿起了馬蹄鐵,用它在鐵匠那兒換來(lái)3文錢,又用這錢買了十七八顆櫻桃。出了城,二人繼續(xù)前行,經(jīng)過(guò)的都是茫?；囊?坐在牛背上的孔子猜到子路渴得厲害,就把藏在袖子里的櫻桃悄悄地掉出一顆,子路一見(jiàn),趕緊撿起來(lái)吃。 孔子邊走邊丟,子路也狼狽地彎了十七八次腰。最后,孔子笑著對(duì)子路說(shuō):要是你剛才彎一次腰,就不會(huì)在后來(lái)沒(méi)完沒(méi)了地彎腰了。小事不干,將來(lái)就會(huì)在更小的事上操勞。 上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)自選角度、自擬題目寫一篇不少于800字的文章。,1,2,3,【寫作提示】 這則材料可采用由果溯因法思考立意。子路為什么要彎腰十七八次?因?yàn)樗?dāng)初沒(méi)有按照孔子的要求,撿起馬蹄鐵,沒(méi)有把看不上眼、不值錢的東西收集起來(lái),積少成多,聚沙成塔。據(jù)此可以切分為三個(gè)分論點(diǎn):不要因?yàn)樾【筒环e累,積累能決定成敗,積累多了就能夠成功。采用“三層五段”模式組合成文即可。,