民 間 美 術(shù)紀(jì)保超鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院 指以含蓄、諧音等曲折的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣。它的起始可上溯到商周，吉祥圖案起始于商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。明清時(shí)，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。在中國民間，流傳著許多蘊(yùn)含吉祥意義的圖案，每逢年節(jié)或喜慶的日子，人們都喜歡用這些吉祥圖案裝飾自己的房間和物品，以表示對幸福生活的向往，對良辰佳節(jié)的慶賀.中國的吉祥圖案最早開始于周代，后來，在民間流傳開來，到了明、清時(shí)期最為繁盛，一直到今天，它們?nèi)匀皇侵袊松钪胁豢扇鄙俚膬?nèi)容。 民俗信仰下的中國吉祥圖案民俗信仰下的中國吉祥圖案民俗信仰下的中國吉祥圖案 吉祥圖案種類以紋樣形象表示 龍紋：明代的龍，牛頭、蛇身、鹿角、蝦眼、獅鼻、驢嘴、貓耳、鷹爪、魚尾。清代的龍紋則規(guī)定為“九似“，即角似鹿，項(xiàng)似蛇，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。 鳳紋 漢語言諧音的運(yùn)用 吉祥文字的直接運(yùn)用 舉例 獅子獅子在吉祥圖案中最為常見，在宮廷、苑囿的大門前左右各呈一獅，有銅獅也有石獅，雄師居左，腳踏繡球，雌獅居右，足撫小獅。前者象征權(quán)利統(tǒng)一寰宇，后者象征子嗣昌盛。獅座上雕有行龍、纏枝蓮、龜背錦、如意翔云等精美圖案，這種獅座在封建社會(huì)是皇家專用的，至于王府、官衙、宅邸門前的對獅與獅座的雕飾規(guī)格都有嚴(yán)格的等級規(guī)定。獅子作為護(hù)門神獸出現(xiàn)，其典源于佛教。佛教中獅座是佛的坐處，大智度論.七：”佛為人中獅子，佛所坐處若床，若地，皆名獅子座?！昂髞矸鹱暗莫{子已具有護(hù)法神獸的含義，這樣宮殿門前的對獅，又具驅(qū)邪鎮(zhèn)妖的寓意。 春牛圖 中國自古以來就是以農(nóng)立國的國家。牛則是農(nóng)耕有著密切關(guān)系的家畜。中國上古神話傳說，大禹治水（相當(dāng)于諾亞造方舟時(shí)期）時(shí)，每治一處水患，必用一雄牛鎮(zhèn)水妖，后來在河堤湖畔，就有以鐵牛、石牛鎮(zhèn)水妖的習(xí)俗了。這樣，牛不僅是人們從事農(nóng)耕的必需，農(nóng)家有無耕牛，表示著其家境的好壞，同時(shí)牛也成為人們心目中吉祥的象征。 立春是一年二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣（冬去春來，大地復(fù)蘇，到了農(nóng)耕時(shí)節(jié)），在中國古代歷法中，把立春叫作打春。在這一節(jié)令的慶祝中，牛便成為吉祥物。據(jù)歷史記載，先秦時(shí)期，立春之日，天子要率領(lǐng)群臣到東郊迎春。到了漢代，先在臘月置上六頭牛于國都門外，并由耕人伴之，以示黎民，勤于農(nóng)耕，勿誤天時(shí)。 后來，耕人演變成司掌萬物萌生的芒神，牛的模型或真牛均被加以彩飾，參加豐富多彩的迎春活動(dòng)。北宋時(shí)，在立春的前一天，京城開封府要向皇宮進(jìn)獻(xiàn)春牛（土牛），各重要衙署也置春牛（土牛）于衙署門前，以示各級政府重視農(nóng)耕。到了立春之日的凌晨，將置于皇宮及政府各衙署門前的春牛打碎，是為“打春”。市民爭搶被打碎的春牛殘片，抱回家中，成為祛病、宜蠶、祈求豐年的吉祥物。從那時(shí)起，迎春、打春便成為一項(xiàng)重要的慶?；顒?dòng)，在城市、農(nóng)村展開。象征吉祥的牛，被畫家及民間藝人畫成迎春的年畫及彩塑在市面上出售，很受人們歡迎。春牛圖則成為年畫、剪紙、刺繡等領(lǐng)域常見的題材。 民間的春牛圖，常畫一健壯的大黃牛，芒神被畫成眉清目秀的放牛郎。芒神的穿鞋很有說頭，如果是光著腳，則預(yù)示來年雨水大，要作好防澇的準(zhǔn)備。如雙足穿草鞋，則預(yù)示來年天旱，要農(nóng)民作好抗旱蓄水的安排。如一只腳光著，一只腳穿草鞋，則預(yù)示來年是不旱不澇的好年景，農(nóng)民們要辛勤耕作，勿誤農(nóng)時(shí)。 松鶴 人們都希望青春永駐，健康長壽。因此，以青春長駐，健康長壽為題材的吉祥圖畫，在民間流傳相當(dāng)廣泛?！八生Q長春圖”則是大家最喜聞樂見的藝術(shù)形式和祝福禮品。 松樹是多年生長常綠喬木，耐嚴(yán)寒，不凋零。民間把松樹作為經(jīng)得起風(fēng)寒磨難和長壽的象征。 鶴（丹頂鶴），是中國珍稀涉禽，其鳴聲高亢響亮。詩經(jīng)有云：“鶴鳴于九霄，聲聞?dòng)谔??！闭f它能飛得很高，在天上鳴叫。鶴被道家看成神鳥，在鶴前加仙，又稱仙鶴。鶴的壽命一般在五六十年，是長壽的禽類。道教故事中有羽化后登仙化鶴的典故：傳說晉時(shí)，遼東有叫丁令威者，學(xué)道于靈虛仙，后化鶴成仙，?；毓世?，鳴招城郭故人學(xué)道成仙。又說，松是百木之長，長青不朽，千年古松之脂能變茯苓，服食者可長生，故學(xué)道者愛在古松之下修行。神境記中有這樣一個(gè)故事：古時(shí)，滎陽郡南郭山中有一石室，室后有一高千丈、蔭覆半里的古松，其上，常有雙鶴飛棲，朝夕不離。相傳漢時(shí)，曾有一對慕道夫婦，在此石室中修道隱居，后 化白鶴仙去。這對松枝上的白鶴則是他們所化。這樣，“松齡鶴壽”和“松鶴長春”的吉祥圖畫，就衍生出許多吉祥祝壽的圖畫來，成為從古至今民間美術(shù)作品和禮品中常見的題材。 象馱寶瓶 在紫禁城太和殿皇帝寶座前，有一對吉祥物象馱寶瓶。在明清皇帝陵寢的神道兩側(cè)，也有漢白玉圓雕的象馱寶瓶。這一吉祥物叫“太平有象”，也稱“寶象”。 象原產(chǎn)印、緬、泰等佛教國家。明、清兩朝，信仰佛教的皇帝很多，把佛國進(jìn)貢來的大象，看成祥獸。在漢地佛教中，普賢菩薩的坐騎也是大象。從明朝起，每逢皇帝有重大慶典，儀仗中總愛用些大象。駕輦、馱寶也用它們。在北京就有專有供皇帝儀仗馴象的人員，由錦衣衛(wèi)管理；清代歸鑾儀衛(wèi)管理。象與馴象員都居住在北京宣武門兩側(cè)的馴象所，就是現(xiàn)在的象來街一帶。象因身材高大，性格溫和，善解人意，能幫助人完成強(qiáng)度很大的工作，被視為力量的象征。它四蹄粗壯，著地穩(wěn)如泰山，所以在封建統(tǒng)治者看來，象是代表江山穩(wěn)固、社會(huì)安定的標(biāo)志。在象的背上放一寶瓶，有些瓶內(nèi)再插放五谷，寓意太平有像、五谷豐登。因?yàn)椤跋蟆迸c“景像”的“像”字同音；“寶瓶”的“瓶”字與“太平”的“平”字同音；“太”在古漢字中與“大”同解，象背的寶瓶很大，應(yīng)稱大瓶，也可稱太瓶。這樣“太瓶有象”就成為“太平有像”的吉祥圖案了。 龍 龍是中華民族的圖騰崇拜，龍的形象在中國古代各民族的圖案中，都含有吉祥和驅(qū)邪的寓意。中國史前神話中有這樣一個(gè)傳說：很久以前，洪水成災(zāi)，天帝派“鯀治水不成，處以死罪，鯀死后尸體三年不腐爛。天帝聞之十分驚奇，派一天將持刀剖鯀。不料剖開鯀腹時(shí)，從鯀腹內(nèi)飛出一條黃龍，騰空而去，降而成“禹”。禹后來治水成功，成為夏民族的首領(lǐng)，龍也因此成為夏民族的圖騰。 龍與鳳被中國封建統(tǒng)治者所專用，是漢代以后的事，在司馬遷的史記中，曾有這樣一個(gè)故事：漢高祖劉邦在出生之前，其母劉媼曾夢與神游，是時(shí)雷電大作。劉媼的丈夫在閃電光中見一蛟龍伏于妻身上，后劉媼有孕生劉邦。劉邦當(dāng)皇帝后，國號稱“漢”，說自己是龍的兒子?；实圩苑Q“真龍?zhí)熳印保透綍?huì)于此說。本期所介紹的“龍鳳呈祥”圖案，在民間主要用于婚慶大典，龍表示男性、鳳表示女性，龍鳳呈祥表示陰陽和諧，婚姻美好。 羊 羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻三陽。三陽，卦爻之初九、九二、九三，陽氣盛極而陰衰微也。開泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而萬物通。開泰即啟開的意思，預(yù)示要交好運(yùn)。三陽開泰圖案，寓意祛盡邪佞，吉祥好運(yùn)接踵而來。 爆竹、魚或兒童抱鯉魚。 用爆竹，民間玩具等寓意年節(jié)的到來。魚與余同音，比喻生活富裕，到年節(jié)之時(shí)，家境殷實(shí)。這表達(dá)了古代人們追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中國，無論城鄉(xiāng)，把這愿望形之于圖畫的習(xí)慣，至今未頹。過新年的時(shí)候，家家掛一張兒童抱鯉魚的年畫，既表達(dá)歡慶之情，又圖來年吉利。 蝙蝠 圖案：一個(gè)盒子里飛出五只蝙蝠?；虍嫼秃蟽上涉覒蝌?。 和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一稱寒山子，唐代僧人，相傳他居豐縣（今浙江天臺）寒巖，喜吟詩飲酒，與天臺國清寺僧人拾得為好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封為和圣與合圣，世人稱和合二仙或和合二圣。盒與合、和同音，喻和合。舊時(shí)民間嫁娶，喜掛和合像，取和諧好合之意，以圖婚姻美滿。 喜蛛 圖案：喜蛛從上垂落而下。 喜蛛。一種長腳的小蜘蛛。初學(xué)記卷四引荊楚歲時(shí)記，七夕，婦人陳瓜果於庭中以乞巧，有子網(wǎng)於瓜上，則以為得。陸璣詩疏載，喜子一名長腳，荊州河內(nèi)人謂之喜母，此蟲來著人衣，當(dāng)有親客至，有喜也。人們把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵喜從天降。 金玉滿堂 金魚，亦稱金鯽魚。鯉科。由鯽魚演化而成的觀賞魚類。種類甚多。魚的形象作裝飾紋樣，早已見于原始社會(huì)的彩陶盆上。商周時(shí)的玉佩、青銅器上亦多有魚形。魚與余同音，隱喻富裕、有余。年畫多喜這個(gè)題材。金玉滿堂，言財(cái)富極多。老子：金玉滿堂，莫之能守。亦用以稱譽(yù)才學(xué)過人。世說新語賞譽(yù)：王長史謂林公：真長可謂金玉滿堂。 室上大吉 室，房屋、房間、內(nèi)室。詩小雅斯乾：筑室百堵，西南其戶。亦指家資。國語楚語上：施二師而分其室。又指妻室。禮記曲禮上：三十曰壯，有室。石，諧音室也。 蝙蝠 書洪范云：五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考紋命。攸好德，意思是所好者德；考紋命即指善終不橫夭。五福捧壽寓意多福多壽。 喜報(bào)三元 三元，喻連中三元（見連中三元題解）。用三個(gè)桂圓或三個(gè)元寶喻三元。喜報(bào)三元即三元及第。這是對參加科舉的人的吉利贈(zèng)言或賀詞 。 平步青云 青云，指高空，司馬相如子虛賦：交錯(cuò)糾紛，上干青云。也比喻高官顯位。史記范睢蔡澤列傳：須賈頓首言死罪，曰：賈不意君能自致于青云之上青云得路亦叫直上青云比喻仕途得意，步步高升。 三星高照 三星，即指福、祿、壽三星。鹿，偶蹄類鹿科哺乳動(dòng)物，種類很多，在吉祥圖案中多指梅花鹿。鹿與祿同音。祿，古代稱官吏的薪給為俸祿，寓財(cái)富。蟠桃，泛指西王母所居處之仙桃。三星高照寓意幸福、富裕、長壽。 納福迎祥 納福、享福、受福。是舊時(shí)見面或通信常用的問好語。納福迎祥，吉利詞，寓洪福吉祥相繼而來。 竹報(bào)平安 爆竹，據(jù)南北朝梁宗檁荊楚歲時(shí)記載，古時(shí)在節(jié)日或喜慶日，用火燒竹，爆裂發(fā)聲，稱為爆竹，以為能驅(qū)除山鬼。后人用多層紙密裹火藥，接以藥線，點(diǎn)燃即爆。唐時(shí)稱爆竹。爆竹多指新年到來，爆竹一聲除舊，桃符萬象更新。竹報(bào)平安寓意驅(qū)除邪惡，祈禱安康。 五子鬧彌勒 彌勒佛，佛教大乘菩薩之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露滿面笑容的胖和尚塑像，稱為彌勒。也有以傳說中的布袋和尚為彌勒菩薩化身。舊時(shí)民間瓷塑，五童子娃娃爬在彌勒佛身上嬉戲。家里擺上一個(gè)，取意合家歡喜。 天女散花 唐、宋之間設(shè)齋嘆佛文：天女散花，綴山林之草樹。明、曹學(xué)蜀中名勝記卷二：（成都）東城樓，即散花樓也。輿地紀(jì)勝：散花樓，隋開皇建，乃天女散花之處。佛經(jīng)，維摩經(jīng)觀眾生品略云：維磨室中有一天女，以天花散諸菩薩，悉皆墮落，至大弟子，便著身不墮，天女曰結(jié)習(xí)未盡，故花著身。天女散花又叫仙女散花，寓意春滿人間，吉慶常在。 麒麟送子 麒麟，傳說中的神獸，如龍、鳳、龜稱為四靈。象征吉祥和瑞。據(jù)圣跡圖載：孔子生，見麟吐玉書。故麒麟送子，意指圣明之世，麒麟送來的童子，長大后乃經(jīng)世良材、輔國賢臣也。民間年畫也畫仙女抱一男孩騎于麒麟背上，謂天仙送子。麒麟與玉書、如意組成圖案謂麒麟祥瑞、麒麟如意。 年年有余 多子多福多壽 連生貴子 吉祥圖案的應(yīng)用 吉祥圖案欣賞