2019-2020年高中歷史 綜合練習(xí) 人民版必修3一、選擇題1.孟子曾批判某家學(xué)說:“是無父也。無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也?！彼麄兣械氖牵?）A.儒家的“仁政”思想 B. 荀子的“性惡論”思想C.法家的“刑不避大夫”思想 D. 墨家的“兼愛”思想 2王劉非是漢武帝同父異母之兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導(dǎo)劉非，任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為董仲舒用以引導(dǎo)劉非的學(xué)說主要是（ ）A. “我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸”B. “明主之國，無書簡(jiǎn)之文，以法為教，無先生之語，以吏為師”C. “天子受命于天，天下受命于天子”D. “天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”3論語顏淵曰“顏淵問仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢?duì)這段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？?，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復(fù)禮”解釋為 A“人倫者，天理也” B“存天理，滅人欲” C“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D“心外無物”“心外無理”4中國服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的 “清新活潑”，漢的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新活潑”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是 A.宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)B.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行C.郡縣制、“百家爭(zhēng)鳴”、國家富強(qiáng)、“經(jīng)世致用”思想D.宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、國家富強(qiáng)、理學(xué)盛行5有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是清明上河圖 程朱理學(xué) 元曲 小說 漢賦A B C D6在中國古代哲學(xué)史上有四句流傳千古、至今不衰的話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。"從其內(nèi)容看反映了（ ） A程朱理學(xué) B陽明心學(xué) C李贄“異端” D經(jīng)世致用思想7.兩漢時(shí)期在社會(huì)生產(chǎn)生活各方面展現(xiàn)出宏闊碩大的大國氣度、豪邁勇進(jìn)的時(shí)代精神，體現(xiàn)這一特征的有( ) 思想領(lǐng)域完成了由“諸子并進(jìn)”到“思想一統(tǒng)”的轉(zhuǎn)變張衡的二京賦寫得富麗堂皇、氣勢(shì)恢弘洛陽、成都等大城市成為著名的商業(yè)中心絲綢之路開通，對(duì)外貿(mào)易發(fā)展起來A B C D8文人畫是中國古代繪畫藝術(shù)的杰出代表，它集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，下列繪畫作品中反映這一風(fēng)格的是A清明上河圖 B鸛魚石斧圖 C墨梅圖 D步輦圖9“晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意”。這是對(duì)下列哪一藝術(shù)門類的評(píng)價(jià)A書法 B中國畫 C文學(xué) D戲曲10.一位古董商要出售以下文物：有銘文的青銅器、楷書書寫的道德經(jīng)、行書書寫的關(guān)漢卿竇娥冤、隸書刻寫的竹簡(jiǎn)。他最可能是下列何時(shí)何地的商人A東漢的洛陽 B唐末的長安 C北宋的開封 D明初的南京11.梁?jiǎn)⒊谧悦阒姓f“獻(xiàn)身甘作萬矢的，著論求為百世師。誓起民權(quán)移舊俗，更研哲理牖新知。十年以后當(dāng)思我，舉國猶狂欲語誰？世界無窮愿無盡，海天寥廓立多時(shí)?！辈牧现小笆钠鹈駲?quán)移舊俗”的準(zhǔn)確含義是A.設(shè)議院，定憲法 B.實(shí)行君主立憲制，反對(duì)封建專制C.興民權(quán)，易舊俗 D.實(shí)現(xiàn)民主共和，反對(duì)君主專制12.維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義思潮先后成為近代中國社會(huì)的主流思想。對(duì)它們之間關(guān)系的表述最準(zhǔn)確的是A.一種思潮消亡，另一種思潮興起，幾種思潮先后相繼獨(dú)自存在B.幾種思潮同時(shí)并存，各自都有較大影響C.某一時(shí)期可能存在幾種思潮，但占主流地位的只有一種思潮D.繼馬克思主義思潮成為主流后，其它幾種思潮相繼淡出時(shí)代舞臺(tái)131912年5月，梁?jiǎn)⒊谥袊蠓结樕倘稌姓f：“今雖新政治之建設(shè)，茫乎未有端倪也，而數(shù)千年來惡政治之巢穴，為國家進(jìn)步之一大障礙物者既已拔去，此后改良政治之余地，較前為寬，其機(jī)會(huì)較前為多，其用力較前為易若我國民而終不能行共和政治也，則亦終不能行君主立憲政治?！边@一觀點(diǎn)主要表明（ ）A君主立憲成為必然選擇 B民主共和道路根本行不通C清朝統(tǒng)治成為眾矢之的 D民主共和已成為時(shí)代潮流14.“循進(jìn)化之理，由天演而至人為，社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵?！睂O中山這里所說的“社會(huì)主義”指的是 A.消滅私有制的馬克思科學(xué)社會(huì)主義B.“平均地權(quán)”和“土地 國有”的民生主義C.用暴力推翻滿洲貴族統(tǒng)治的民族主義D.建立資產(chǎn)階級(jí)共和國的民權(quán)主義15孫中山和毛澤東是20世紀(jì)的兩位偉人，對(duì)中國歷史發(fā)展都作出了杰出貢獻(xiàn)。他們思想的相同之處不包括 A直接來源子西方啟蒙思想 B體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神 C成為中國民主革命指導(dǎo)思想 D包含反帝反封建的內(nèi)容16“蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，故人君與千百萬個(gè)國民合為一體，國安得不強(qiáng)?”提出這一觀點(diǎn)最有可能的是A李鴻章 B康有為C孫中山 D陳獨(dú)秀17陳獨(dú)秀說：“吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對(duì)岸之火，熟視而無所動(dòng)心?！睘榇?，他認(rèn)為首先要做的事情是 A進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，反對(duì)獨(dú)裁專制B建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾 C發(fā)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想D提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章18“其書羅列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢(shì)，可謂奇書。”“方今急邊防，疲氓未息肩?？嘈闹藭?，搜討頗有年。”這是對(duì)下列哪本書的評(píng)價(jià)？ A B C D191970年4月24 日，人民日?qǐng)?bào)頭版刊登的主要新聞是關(guān)于A中國第一顆原子彈爆炸成功 B中國首次實(shí)現(xiàn)人工合成結(jié)晶牛胰島素C人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功 D雜交水稻南優(yōu)2號(hào)首次培育成功20歷史學(xué)家羅榮渠認(rèn)為：“由于新航路的開辟，東西兩半球的不同文化圈的大匯合，加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程沒有把世界聯(lián)成整體的地理大革命，西方資本主義的發(fā)展將會(huì)緩慢得多，英國也不可能成為發(fā)動(dòng)工業(yè)革命的國家，同時(shí)在舊大陸也很難出現(xiàn)像美利堅(jiān)合眾國那樣的自由資本主義試驗(yàn)場(chǎng)地。同樣也不可能出現(xiàn)推動(dòng)否定舊傳統(tǒng)的思想解放運(yùn)動(dòng)?！睂?duì)材料中有關(guān)地理大發(fā)現(xiàn)的理解，錯(cuò)誤的是 A開始了人類社會(huì)現(xiàn)代化的起點(diǎn) B直接促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn) C提供了英國工業(yè)革命所需的一些條件 D奠定了美國資產(chǎn)階級(jí)革命的基礎(chǔ)21.馬克思說：“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂?。他破除了?duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威，他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因?yàn)樗炎诮毯V誠變成了人的內(nèi)在世界，”對(duì)材料理解最恰當(dāng)?shù)氖茿說明了路德使人擺脫了教會(huì)束縛 B肯定了虔誠信仰靈魂便獲救的主張 C批判了路德背離入文主義精神 D指出了路德思想的雙重作用22.霍克海默阿道爾諾說：“在啟蒙精神的發(fā)展過程中，總是不可避免的、必然的有一定的理論觀點(diǎn)受到毀滅性的批判”在啟蒙運(yùn)動(dòng)中受到批判的理論或觀點(diǎn)不包括A“一個(gè)國王、一種法律、一個(gè)信仰” B“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝”C“哪里沒有法律，哪里就沒有自由”D“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇”23.有人認(rèn)為，西方先哲們?cè)谌祟惿鐣?huì)發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中體現(xiàn)為A三權(quán)分立 B社會(huì)契約論 C天賦人權(quán) D人民主權(quán)24在下列自然科學(xué)成就中，影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其學(xué)科范圍，擴(kuò)展到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域，并對(duì)中國近代民主思想產(chǎn)生了重要影響的是（ ）A經(jīng)典力學(xué) B進(jìn)化論 C相對(duì)論 D量子論25“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論?！鄙鲜霾牧鲜菒垡蛩固箤?duì)下列哪一重人物理學(xué)成就的評(píng)價(jià)? A經(jīng)典力學(xué)理論 B萬有引力定律 C狹義相對(duì)論 D量子論 26.下列四幅圖片反映的重大事件的作用的共同點(diǎn)是 CA促進(jìn)了世界資本主義的發(fā)展 B發(fā)揮了馬克思主義理論的指導(dǎo)作用C. 促進(jìn)了人們的思想解放 D推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展27下圖為文藝復(fù)興中創(chuàng)作的作品，人們認(rèn)為它反映了人文主義精神，其原因在于它A貶低了君主的地位和抬高人的形象 B.揭露了神的虛偽和教會(huì)的腐朽C.諷刺了教士的虛偽和信教者的無知 D.表現(xiàn)了人的形象和現(xiàn)實(shí)世界28意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在14201436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個(gè)41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計(jì)反映出A啟蒙運(yùn)動(dòng)的光輝照耀人們前進(jìn)B人類擺脫束縛奔向自由的精神C新宗教理念開始支配人類行為D歐洲已告別專制迎來新的曙光29雕塑家羅丹（18401917年）參觀博物館，面對(duì)一些人物塑像時(shí)，曾有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”指的 A以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象B提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D傾向自由、平等、反對(duì)君主政體30恩格斯說：“和啟蒙學(xué)者的華美語言比起來,理性的勝利建立起來的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫”。18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉，歐洲文壇出現(xiàn)的新的文學(xué)流派是A古典主義、浪漫主義B浪漫主義、現(xiàn)代主義 C浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義 D古典主義、現(xiàn)代主義二、非選擇題31（14分）“孔子”作為一個(gè)文化符號(hào)，承載了太多的意義，同時(shí)也受到了許多的關(guān)注。因此，許多人都“拿孔子說事兒”：有些人想把孔子拉下神壇，有些人想把孔子再度推上神壇，以至于孔子在中外歷史上有多種歷史形象在歷史舞臺(tái)上不斷的變臉，扮演神圣或可笑的角色。閱讀下列材料：材料一 在史記孔子世家的記載中，有許多同時(shí)代的隱士對(duì)于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。材料二 “從根本上講，儒家思想認(rèn)為，社會(huì)治亂的根本在于人心，因此，要從根本上達(dá)到社會(huì)的治理，就應(yīng)當(dāng)從人心的治理入手。光靠法制和制度的健全，并不能從根本上解決社會(huì)的治亂問題。重視人心治理的儒家學(xué)說在這方面則顯然略勝一籌。這也是為什么在春秋戰(zhàn)國的百家爭(zhēng)鳴之后，統(tǒng)治者在百家中把以重視人心治理的儒家思想定為一尊的原因之一。” “愛智慧”的哲學(xué)與“實(shí)用主義”的儒家兼談西方儒學(xué)研究的誤區(qū) 材料三 易白沙（新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)者）認(rèn)為：為什么專制君王要獨(dú)尊孔子而不抬舉別人呢？從根本上講，不得不歸咎于孔子之自身。其一，孔子尊君權(quán)，漫無限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦?；其二，孔子講學(xué)不尊問難，易演成思想專制之弊；其三，孔子少絕對(duì)之主張，易為人所借口；其四，孔子但重作官，不重謀食，易入民賊牢籠。材料四 18世紀(jì)法國一批學(xué)者高度贊賞孔子，幾乎認(rèn)定孔子是個(gè)完人。大思想家伏爾泰從18世紀(jì)后期起開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對(duì)君主專制，希望有一位開明君主，因此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)做武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來影響別人。請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析同時(shí)代人“矮化”孔子的原因。（4分）（2）依據(jù)材料二、三，中國的專制統(tǒng)治者為什么獨(dú)尊孔子和儒學(xué)？（4分）（3）材料三作者對(duì)孔子持什么態(tài)度？其目的何在。（2分）（4）根據(jù)材料四，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。（2分）（5）導(dǎo)致上述材料對(duì)孔子持不同觀點(diǎn)的原因是什么？（2分）32(12分)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國達(dá)到高潮，啟蒙思想也逐漸傳播到世界其它地區(qū)，成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。閱讀下列材料： 材料一 十八世紀(jì)的法國是歐洲典型的封建君主國家。國王控制著全部國家權(quán)力，法律公開確認(rèn)人們的不平等。社會(huì)劃分為三個(gè)等級(jí)。財(cái)政支出無度，監(jiān)獄制度黑暗，中央機(jī)構(gòu)混亂，宮廷生活糜爛這一切都阻礙了資本主義生產(chǎn)和商業(yè)的發(fā)展，從而造成了第三等級(jí)同封建制度的尖銳對(duì)立。自然科學(xué)的發(fā)展，使得人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的，人類社會(huì)是不斷前進(jìn)的。徐大同西方政治思想史 材料二 16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖。 張岱年、方克立主編中國文化概論 材料三 維新派與洋務(wù)派不同之處，在于他們認(rèn)為西方之所以強(qiáng)大，原因并不只是在于他們?cè)凇凹计鳌狈矫姹容^先進(jìn)，更重要的原因在于他們有優(yōu)良的政治制度，以及自由、民權(quán)觀念。因此他們不只主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也提出了制度變革。 徐克謙中國傳統(tǒng)思想與文化請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國達(dá)到高潮的原因。(3分)(2)材料二中的“資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖”有哪些設(shè)計(jì)方案?而中國早期啟蒙思想家提不出“新的社會(huì)方案”的根本原因是什么?(5分)(3)據(jù)材料三，概括資產(chǎn)階級(jí)維新派的思想認(rèn)識(shí)(2分)，他們又是如何付諸實(shí)踐的?(1分)(4)啟蒙思想對(duì)近代中國社會(huì)產(chǎn)生了重大影響。你認(rèn)為我們今天對(duì)待外來文化應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度?(1分)一、選擇題1-5DCBDD 6-10BDCAD 11-15BCDBA 16-20BCBCB 21-25DCBBD 26-30CDBAC 二、非選擇題31（1）當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴，各學(xué)派之間相互攻詰；孔子思想不適合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的需要。（4分）（2）儒學(xué)重視人心治理，有利于解決社會(huì)治亂問題；孔子尊君權(quán)，易于形成君主專制；孔子不許問難，易于形成思想專制；孔子思想易于為民賊（專制君主）所利用。（4分）（3）否定態(tài)度。反封建專制。（2分）（4）儒家的某些觀點(diǎn)是抨擊封建君主專制的有力武器；儒家思想注重道德的說教。（2分）（5）原因：時(shí)代背景和階級(jí)屬性不同。（2分）22(12分) (1)封建君主專制和等級(jí)制度激化了階級(jí)矛盾；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；近代自然科學(xué)的進(jìn)步，牛頓力學(xué)體系的形成。(3分) (2)實(shí)行君主立憲；民主共和制；“三權(quán)分立”；建立法治社會(huì)。(答出其中任意三點(diǎn)給3分)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(或自然經(jīng)濟(jì))占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱。(2分) (3)維新派認(rèn)識(shí)：西方強(qiáng)大不僅是技術(shù)先進(jìn)，還在于有先進(jìn)的制度和思想觀念，要學(xué)習(xí)西方進(jìn)行制度變革。(2分)實(shí)踐：開展維新變法運(yùn)動(dòng)。(1分) (4)態(tài)度：采取揚(yáng)棄的態(tài)度；注意結(jié)合中國國情。