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第六課 求索真理的歷程,【自主梳理】 一、實(shí)踐 1.概念：人們改造_________的物質(zhì)活動。 2.特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動性和_________性。,客觀世界,社會歷史,二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源： (1)認(rèn)識是主體對客體的_____的反映。 (2)只有在實(shí)踐中、在_____和_____的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。 (3)不論是_________,還是間接經(jīng)驗(yàn),都是實(shí)踐的產(chǎn)物。 2.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力： (1)認(rèn)識產(chǎn)生：_____的需要。 (2)認(rèn)識工具：_____提供。 (3)認(rèn)識能力：_____中鍛煉和提高。,能動,主體,客體,直接經(jīng)驗(yàn),實(shí)踐,實(shí)踐,實(shí)踐,3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)： (1)如果不超出認(rèn)識的范圍,人們就無法判定自己的認(rèn)識是否與客觀事 物相符合；_________自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。 (2)只有處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的_____才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事 物是否相符合。 (3)人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和_________________加以對照,從而 檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。,客觀事物,實(shí)踐,實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果,4.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿： (1)認(rèn)識從_____中來,最終還要回到_____中去。 (2)認(rèn)識本身不是目的,_________才是認(rèn)識的目的和歸宿。,實(shí)踐,實(shí)踐,改造世界,三、真理 1.真理的客觀性： (1)真理的含義：是標(biāo)志_____同_____相符合的哲學(xué)范疇,是人們對 客觀事物及其規(guī)律的_____反映。 (2)真理的屬性：最基本的屬性是_____性。,主觀,客觀,正確,客觀,2.真理的具體性和條件性： (1)真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超 出了這個條件和范圍,真理就會變成_____。 (2)真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主 觀與客觀、理論與實(shí)踐的___________的統(tǒng)一。 3.真理和謬誤： (1)真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中,_____ 是難免的。 (2)犯錯誤并不可怕,可怕的是不能正確認(rèn)識和改正_____。,謬誤,具體的歷史,錯誤,錯誤,四、認(rèn)識過程 1.認(rèn)識的反復(fù)性： (1)含義：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從_____到_____, 再從_____到_____的多次反復(fù)才能完成。 (2)原因：人們的認(rèn)識要受具體的_____水平的限制,受不同的立場、 觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；客觀 事物是復(fù)雜的、變化著的,其_____的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。,實(shí)踐,認(rèn)識,認(rèn)識,實(shí)踐,實(shí)踐,本質(zhì),2.認(rèn)識的無限性： (1)含義：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個_________的過程。 (2)原因：認(rèn)識的對象是無限的變化著的_________,作為認(rèn)識主體的 人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識基礎(chǔ)的_________是不斷發(fā)展的。 3.認(rèn)識的上升性： (1)含義：從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式_____ 或螺旋式_____的過程。 (2)表現(xiàn)：真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷地_____ _____。,永無止境,物質(zhì)世界,社會實(shí)踐,前進(jìn),上升,超越,自身,4.方法論要求：與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在_____中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理, 在_____中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,實(shí)踐,實(shí)踐,【思考辨析】 1.(2014江蘇單科T27B項(xiàng))意識是溝通主客觀世界的橋梁。( ) 提示：此觀點(diǎn)錯誤。實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁。 2.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會存在的基礎(chǔ)。( ) 提示：此觀點(diǎn)錯誤。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。,,,3.人們只有在失敗后才能獲得正確的認(rèn)識。 ( ) 提示：此觀點(diǎn)錯誤。認(rèn)識來源于實(shí)踐,不一定要經(jīng)歷失敗才能獲得；把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,就可以少走彎路。 4.人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識。 ( ) 提示：此觀點(diǎn)錯誤。真理是客觀的,真理只有一個。,,,核心考點(diǎn)一 辯證唯物主義的實(shí)踐觀 1.實(shí)踐 (1)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。 (2)特點(diǎn)。,2.實(shí)踐決定認(rèn)識,【知識拓展】認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用 認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用,錯誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引入歧途。這要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。,【重點(diǎn)突破】 1.理解實(shí)踐含義應(yīng)注意的兩個問題 (1)不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延：不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動”或“實(shí)踐是人們改造整個世界的活動”。 (2)不能縮小實(shí)踐的外延：不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動”或“實(shí)踐是人們改造社會的活動”。,2.理解兩個“不等于” (1)人的活動≠實(shí)踐活動。 人的活動可分為認(rèn)識世界的活動和改造世界的活動,實(shí)踐是非認(rèn)識性活動,只有改造客觀世界的活動才是實(shí)踐。對主觀世界的改造不是實(shí)踐。 (2)認(rèn)識的來源≠認(rèn)識的途徑。 一切真知都來源于實(shí)踐,實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源；而人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條,即直接經(jīng)驗(yàn)(親身參加實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn))和間接經(jīng)驗(yàn)(從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn))。,【考題體驗(yàn)】 1.(2014江蘇單科)曾幾何時,由于技術(shù)所限、人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時代,視野投向更廣闊的海域；而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明 ( ) ①實(shí)踐具有社會歷史性 ②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 A.①② B.①④ C.②③ D.③④,【解析】選A。過去,技術(shù)限制了人們對海洋的認(rèn)識；現(xiàn)在,人們借助各種技術(shù)工具不斷深化對海洋的認(rèn)識,體現(xiàn)了實(shí)踐的社會歷史性,也體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,①②應(yīng)選。題干沒有體現(xiàn)把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在,也沒有體現(xiàn)某種認(rèn)識指導(dǎo)人們的實(shí)踐,③④不選。,2.(2011福建文綜)“小時不識月,呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡,飛在青云端。”看到月亮,一個小孩會形象地把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起來；而一個遠(yuǎn)離故土的人會以“我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了( ) ①認(rèn)識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索 ②認(rèn)識可以因?yàn)閷ν粋€客觀對象理解的不同而不同 ③認(rèn)識對象具有能動的反映特性,是主觀與客觀的統(tǒng)一 ④認(rèn)識可以擺脫客觀事物的原貌,實(shí)現(xiàn)認(rèn)識對象的創(chuàng)新 A.①② B.②③ C.①④ D.③④,【解析】選A。通過審題,確定“這”指代的是不同的人對同一對象有不同的認(rèn)識。①②說法正確,且符合材料主旨；認(rèn)識對象即認(rèn)識的客體,它包括客觀事物和客觀現(xiàn)象,具有客觀性,與認(rèn)識是不同的,故③④錯誤。,【加固訓(xùn)練】 1.(2013海南單科)1902年奧地利科學(xué)家發(fā)明了廉價、清潔、方便和耐用的塑料袋,廣泛應(yīng)用于社會生活各個方面,被譽(yù)為科技界的“白色革命”。在2002年塑料袋“百歲誕辰”之時,它因?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染和破壞而被環(huán)保組織評為“20世紀(jì)人類最糟糕的發(fā)明”?，F(xiàn)今,“遠(yuǎn)離塑料袋”、“禁用塑料袋”的呼聲一浪高過一浪。從“白色革命”到“白色污染”,塑料袋的命運(yùn)給我們的哲學(xué)啟示是( ),①認(rèn)識與實(shí)踐始終存在著不可克服的矛盾 ②認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一總是具體的、歷史的 ③認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果總是不可預(yù)期的 ④認(rèn)識對實(shí)踐指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)總受到主客觀條件的制約 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】選C。①說法錯誤,認(rèn)識和實(shí)踐的矛盾是可以克服的。塑料袋在發(fā)明后被稱為“白色革命”,而在塑料袋“百歲誕辰”之時,卻被稱為“20世紀(jì)人類最糟糕的發(fā)明”,說明認(rèn)識是具體的、歷史的,②符合題意。認(rèn)識具有目的性和計(jì)劃性,③說法錯誤。塑料袋在發(fā)明后,人們稱之為“白色革命”,被廣泛應(yīng)用；隨著實(shí)踐的發(fā)展,人們認(rèn)識到了使用塑料袋的危害,稱之為“白色污染”,提出要“遠(yuǎn)離塑料袋”“禁用塑料袋”,體現(xiàn)了④。故選C項(xiàng)。,2.(2013江蘇單科)正如當(dāng)初無人能預(yù)測1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會帶來何等影響,而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫長的時間里如何改變世界。這說明( ) A.新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C.人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實(shí)踐水平的限制 D.通過實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在,【解析】選C。抓住題干的關(guān)鍵信息“我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫長的時間里如何改變世界”,體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性,故選C。題干沒有涉及規(guī)律,沒有涉及檢驗(yàn)認(rèn)識,沒有涉及具體的實(shí)踐行動,A、B、D不選。,【遷移應(yīng)用】 經(jīng)典素材： “廈門陸羽”徐慶生為茶著書 陸羽是歷史上著名的“茶圣”。廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院的徐慶生因撰寫《中國名茶金針梅》、《中國名茶元正金駿眉》、《茶葉對外貿(mào)易實(shí)務(wù)》和《中國名茶叢書名門雙姝》等多部關(guān)于茶的書籍而被稱為“廈門陸羽”。他曾因?yàn)閲?yán)重胃潰瘍不得不聽從醫(yī)生的忠告放棄喜歡的綠茶,而后來偶然地嘗試了武夷山的“巖茶”而使胃病痊愈。但他發(fā)現(xiàn)由于缺乏品牌意識和宣傳,紅茶在當(dāng)時的茶業(yè)界默默無聞,需求不足,茶價低廉,這激發(fā)了他為茶著書的動力,成為福建茶葉品牌化的幕后推手。,思維導(dǎo)向：徐慶生為茶著書的經(jīng)歷說明了什么哲學(xué)道理? 提示：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,實(shí)踐是認(rèn)識的目的,徐慶生在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,推動福建茶葉品牌化體現(xiàn)了這一點(diǎn)。,核心考點(diǎn)二 辯證唯物主義的真理觀 1.真理,2.準(zhǔn)確理解真理的客觀性 (1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?？陀^性是真理最基本的屬性。真理的客觀性有兩層含義：一是指真理內(nèi)容的客觀性,即真理作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；二是指真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性,即真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果,而實(shí)踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動。,(2)真理內(nèi)容的客觀性,決定了在同一時間、地點(diǎn)、條件下,對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個。認(rèn)為在同一條件下,對客觀事物及其規(guī)律存在著多個真理性的認(rèn)識是錯誤的。 (3)堅(jiān)持客觀真理,必須反對主觀真理。認(rèn)為“有用即真理”等觀點(diǎn),是唯心主義哲學(xué)的真理觀。,3.追求真理是一個過程,【重點(diǎn)突破】 1.注意一個不等于 真理的具體性≠真理的條件性 真理的具體性是真理相對于特定過程來說的,強(qiáng)調(diào)縱向的變化；而真理的條件性相對于適用的條件和范圍,強(qiáng)調(diào)橫向的變化。,2.把握真理與謬誤的關(guān)系 (1)區(qū)別： 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映,它同真理有著嚴(yán)格的界限,二者是相互對立的。,(2)聯(lián)系： ①真理與謬誤相互依存,互為前提。沒有謬誤作比較,就無所謂真理；沒有真理作比較,也就無所謂謬誤。事實(shí)上,在人的認(rèn)識過程中,不可能只有真理而沒有謬誤,任何人都不可能完全避免錯誤的發(fā)生。,②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面,任何真理都是具體的,都有它適用的條件和范圍,如果超出這一條件和范圍,真理就會變成謬誤。另一方面,謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生,往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件,因而,只要再回到真理存在的條件范圍內(nèi),謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯誤認(rèn)識中引出真理性的認(rèn)識,錯誤認(rèn)識成為正確認(rèn)識的先導(dǎo)。,【考題體驗(yàn)】 3.(2012福建文綜)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里,許多科學(xué)家認(rèn)為,整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初,愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的,牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們( ) A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B.人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識 C.對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異 D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍,【解析】選A。牛頓的“永恒定律”神話被打破,他發(fā)現(xiàn)的運(yùn)動定律有適用的條件和范圍,是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,A項(xiàng)符合題意；真理是客觀的,真理只有一個,B、C觀點(diǎn)錯誤；真理是有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍,D項(xiàng)錯誤。,4.(2010福建文綜)傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選 “民為貴,社稷次之,君為輕。” ——孟子《孟子盡心下》 “為君之道,必須先存百姓。若損百姓以奉其身,猶割股以啖腹,腹飽而身斃?！?——唐太宗《貞觀政要君道》,“生民之初,本無所謂君臣,則皆民也?！蛟还才e之,則因有民而后有君,君末也,民本也?！?——譚嗣同《仁學(xué)》 專家點(diǎn)評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用,但具有時代局限性,統(tǒng)治階級運(yùn)用民本思想的目的是“治民”“馭民”。,“堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》 (2004年3月10日) 專家點(diǎn)評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄,是立足中國發(fā)展實(shí)踐,適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的,其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義實(shí)踐的深入而不斷豐富。,結(jié)合材料,說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的。 【解析】本題主要考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物的能力,考查哲學(xué)模塊中的實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系,重點(diǎn)回答認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性,注意結(jié)合材料中的古代民本思想到黨的“以人為本”思想的變化回答。,答案：(1)認(rèn)識受各種條件限制,人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對民本思想的演變,直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出,體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。(2)社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的,人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化,從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”,民本思想的內(nèi)涵不斷變化,“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實(shí)踐的深入而不斷豐富,體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。(3)認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。“以人為本”就是對民本思想的超越和發(fā)展,體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性。,【加固訓(xùn)練】 3.(2013廣東文綜)該漫畫(作者：周銳)給我們的哲學(xué)啟示是( ) ①對事物的認(rèn)識受主體差異的影響 ②認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件 ③辯證的否定是事物之間相互的否定 ④真理都有自己適用的條件和范圍 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④,【解析】選B。本題考查影響認(rèn)識的因素和真理的條件性等知識。解答本題,關(guān)鍵是借助漫畫讀懂提示語,明確門檻在不同條件下有不同的含義。對于同一事物,不同人、不同條件下有不同的觀點(diǎn)和內(nèi)涵,體現(xiàn)了認(rèn)識的差異性和真理的條件性,①④符合題意；規(guī)律是客觀的,人不能改變規(guī)律,②錯誤；辯證否定是事物自身的否定,③錯誤。,4.(2015三明模擬)“是否自主招生”一直是我國教育界爭論的焦點(diǎn),專家、教師、家長等各持己見,莫衷一是。從認(rèn)識論角度看,出現(xiàn)這種情況的原因有( ) ①不同認(rèn)識主體對同一事物的認(rèn)識總是不同的 ②真理總是在發(fā)展中不斷超越自身 ③事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程 ④人們對事物的認(rèn)識會受到主觀因素的影響 A.①② B.②③ C.②④ D.③④,【解析】選D。①觀點(diǎn)錯誤,不選；②材料未體現(xiàn),不選。③說明了認(rèn)識反復(fù)性的客觀原因,④說明了認(rèn)識反復(fù)性的主觀原因,入選。,【遷移應(yīng)用】 經(jīng)典素材： 中微子研究 中微子是1930年奧地利物理學(xué)家泡利為了解釋β衰變中能量似乎不守恒而提出的,1933年正式命名為中微子,1956年才被觀測到。中微子有大量謎團(tuán)尚未解開。第一,它的質(zhì)量尚未直接測到,大小未知；第二,它的反粒子是它自己還是另外一種粒子；第三,中微子振蕩還有兩個參數(shù)未測到,而這兩個參數(shù)很可能與宇宙中反物質(zhì)缺失之謎有關(guān)；第四,它有沒有磁矩；等等。,思維導(dǎo)向：中微子的提出及研究體現(xiàn)認(rèn)識論的什么哲學(xué)道理? 提示：為解釋β衰變中能量似乎不守恒而提出中微子概念體現(xiàn)人們實(shí)踐活動的能動性,隨后的觀測及研究體現(xiàn)實(shí)踐活動的客觀物質(zhì)性及認(rèn)識的無限性。,【素材鏈接】人類認(rèn)識火星大事記 1895年,美國天文學(xué)家洛威爾報(bào)告觀察到了火星表面的溝壑。 1962年開始,美國發(fā)射了一系列“水手”號航天探測器。1964年11月28日,“水手4號”發(fā)回第一批拍攝的火星表面的20張照片。 1976年,美國宇航局兩架“海盜號”飛船登陸火星表面,給地球發(fā)回了火星表面的巖石圖,飛船還探測了火星的土壤、天氣、磁場、地震等情況。 1996年11月7日,“環(huán)火星勘探者”發(fā)射升空,它拍攝了24萬余張照片,繪制出了火星表面的高精度地形圖,發(fā)現(xiàn)了火星上年輕的水蝕地貌,揭示了火星過去的磁場,追蹤了火星的季節(jié)變化。,2004年,美國宇航局的“機(jī)遇號”火星車登陸火星。在對火星巖石的研究中,科學(xué)家找到了水曾形成河流、湖泊和淺海的證據(jù)。 2006年,“環(huán)火星勘探者”發(fā)現(xiàn),水可能從峽谷或彈坑中滲出,沖刷出溝壑,但溝壑也可能是沙塵或液態(tài)二氧化碳留下的痕跡。 美國宇航局目前正在實(shí)施火星計(jì)劃,預(yù)計(jì)在本世紀(jì)30年代中期進(jìn)行載人登陸火星任務(wù)。在此之前,美國宇航局還計(jì)劃執(zhí)行一項(xiàng)小行星捕獲任務(wù),驗(yàn)證一些火星載人登陸的空間飛行技術(shù)。,深化人類認(rèn)識 推動科技發(fā)展 【熱點(diǎn)點(diǎn)擊】 材料一 2013年12月2日1時30分,我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用“長征”三號乙運(yùn)載火箭,成功將“嫦娥”三號探測器發(fā)射升空。12月14日21時11分,“嫦娥”三號探測器在月球表面預(yù)選著陸區(qū)域(月球正面的虹灣以東地區(qū))成功著陸,標(biāo)志我國已成為繼前蘇聯(lián)、美國后世界上第三個實(shí)現(xiàn)地外天體軟著陸的國家。“嫦娥”三號探測器落月后,進(jìn)行太陽翼和定向天線展開、設(shè)備工作模式調(diào)整等月面初始化工作,之后在地面控制下,實(shí)施著陸器與巡視器分離。,材料二 2004年,中國正式開展月球探測工程, 并命名為“嫦娥工程”。嫦娥工程分為“無人月球 探測”“載人登月”和“建立月球基地”三個階段。 “嫦娥”三號首次實(shí)現(xiàn)我國航天器在地球以外的天 體軟著陸。,材料三 中國載人航天工程,是我國空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)的重大戰(zhàn)略工程之一,于20世紀(jì)90年代初期開始籌劃,并確定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。第一步,發(fā)射載人飛船,建成初步配套的試驗(yàn)性載人飛船工程,開展空間應(yīng)用實(shí)驗(yàn)。第二步,在第一艘載人飛船發(fā)射成功后,突破載人飛船和空間飛行器的交會對接技術(shù),并利用載人飛船技術(shù)改裝、發(fā)射一個空間實(shí)驗(yàn)室,解決有一定規(guī)模的、短期有人照料的空間應(yīng)用問題。第三步,建造載人空間站,解決有較大規(guī)模的、長期有人照料的空間應(yīng)用問題。,【命題角度】 1.怎樣理解“嫦娥”三號探月是一種特殊的實(shí)踐活動? 提示：科學(xué)實(shí)驗(yàn)是探索世界發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐活動,是加速社會前進(jìn)的杠桿,突出體現(xiàn)了社會實(shí)踐的能動性。 2.中國載人航天工程的“三步走”戰(zhàn)略,體現(xiàn)了實(shí)踐活動的什么特點(diǎn)? 提示：“三步走”戰(zhàn)略首先體現(xiàn)了實(shí)踐活動的主觀能動性,同時根據(jù)現(xiàn)有條件,分步推進(jìn),體現(xiàn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性。,【熱點(diǎn)專練】 1.“嫦娥”三號探月活動屬于( ) A.改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐 B.變革社會關(guān)系的實(shí)踐 C.探索規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn) D.指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識活動 【解析】選C?！版隙稹比柼皆禄顒訉儆诳茖W(xué)實(shí)驗(yàn)活動,是重要的實(shí)踐形式,C項(xiàng)入選；A、B兩項(xiàng)沒有分清實(shí)踐活動的三種形式；D項(xiàng)沒有分清實(shí)踐與認(rèn)識。,2.2013年12月15日,“嫦娥”三號月球探測器的著陸器和巡視器成功實(shí)現(xiàn)兩器分離和互拍,月球車“玉兔”開始在月球的科考生活。月球車“玉兔”是我國10年艱苦攻關(guān)的結(jié)果,其性能卓越,本領(lǐng)高強(qiáng),能爬坡,能越障,能耐受300攝氏度溫差,為探月提供了很好的平臺與技術(shù)支持。這主要說明( ) ①人類追求真理的過程充滿了曲折 ②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ③科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動是人類最基本的實(shí)踐活動 ④量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】選C。月球車“玉兔”為探月提供了平臺和技術(shù)支持,說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,②入選；10年艱苦攻關(guān)體現(xiàn)量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備,④入選；①表述正確,但與題干主旨無關(guān)；生產(chǎn)活動是人類最基本的實(shí)踐活動,③排除。,3.從1992年啟動載人航天工程以來,中國航天事業(yè)不斷取得新突破。,請運(yùn)用認(rèn)識論的有關(guān)知識,分析中國載人航天技術(shù)的發(fā)展歷程。 【解析】本題考查認(rèn)識論的知識,因此應(yīng)該從實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐決定認(rèn)識、認(rèn)識的發(fā)展等角度回答。,答案：(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。中國對載人航天技術(shù)的探索既是一種客觀物質(zhì)性活動,又是一種有目的、有計(jì)劃的活動,受到一定歷史條件的制約。 (2)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力和檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,中國載人航天技術(shù)不斷取得成功突破。 (3)認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性,追求真理是一個永無止境的過程。中國載人航天技術(shù)的研究還未完成,還有許多難題需要我們?nèi)ソ鉀Q。,