第三單元第三單元古代文明的傳播與發(fā)展古代文明的傳播與發(fā)展第第第第 三三三三 單單單單 元元元元6古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服99古代科技與古代科技與思想文化（二思想文化（二)公元前公元前公元前公元前 5 5世紀(jì)世紀(jì)世紀(jì)世紀(jì)希臘獲勝希臘獲勝希臘獲勝希臘獲勝馬拉松比賽源于此次戰(zhàn)爭(zhēng)馬拉松比賽源于此次戰(zhàn)爭(zhēng)馬拉松比賽源于此次戰(zhàn)爭(zhēng)馬拉松比賽源于此次戰(zhàn)爭(zhēng)帝國(guó)跨三大洲，定都巴比倫帝國(guó)跨三大洲，定都巴比倫帝國(guó)跨三大洲，定都巴比倫帝國(guó)跨三大洲，定都巴比倫影響：希臘文化傳到東方，東方文化也傳影響：希臘文化傳到東方，東方文化也傳到西方，促進(jìn)了東西方文化的交流。到西方，促進(jìn)了東西方文化的交流。羅馬征服地中海羅馬征服地中海7東西方文化交流的使者東西方文化交流的使者8古代科技與思想文化（一）古代科技與思想文化（一）希波戰(zhàn)爭(zhēng)希波戰(zhàn)爭(zhēng)亞歷山大東征亞歷山大東征公元前公元前27年屋大維建立，年屋大維建立，2世紀(jì)疆域世紀(jì)疆域最大，地跨歐亞非三洲，地中海成最大，地跨歐亞非三洲，地中海成為其內(nèi)湖為其內(nèi)湖擴(kuò)展影響：羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充滿(mǎn)著擴(kuò)展影響：羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充滿(mǎn)著擴(kuò)展影響：羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充滿(mǎn)著擴(kuò)展影響：羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充滿(mǎn)著暴力；羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過(guò)的廣大地暴力；羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過(guò)的廣大地暴力；羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過(guò)的廣大地暴力；羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過(guò)的廣大地區(qū)。區(qū)。區(qū)。區(qū)。諺語(yǔ)：條條大路通羅馬諺語(yǔ)：條條大路通羅馬諺語(yǔ)：條條大路通羅馬諺語(yǔ)：條條大路通羅馬第三單元第三單元古代文明的傳播與發(fā)展古代文明的傳播與發(fā)展第第第第 三三三三 單單單單 元元元元6古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服99古代科技與古代科技與古代科技與古代科技與 思想文化（二思想文化（二思想文化（二思想文化（二)羅馬征服地中海羅馬征服地中海77東西方文化交流的使者東西方文化交流的使者東西方文化交流的使者東西方文化交流的使者88古代科技與思想文化（一）古代科技與思想文化（一）古代科技與思想文化（一）古代科技與思想文化（一）希波戰(zhàn)爭(zhēng)希波戰(zhàn)爭(zhēng)亞歷山大東征亞歷山大東征阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯?dāng)?shù)字創(chuàng)造者：印度人創(chuàng)造者：印度人創(chuàng)造者：印度人創(chuàng)造者：印度人改造傳播者：阿拉伯人改造傳播者：阿拉伯人馬可馬可波羅行紀(jì)波羅行紀(jì)作者之一：意大利馬可作者之一：意大利馬可作者之一：意大利馬可作者之一：意大利馬可 波波波波羅羅羅羅內(nèi)容：記述馬可波內(nèi)容：記述馬可波羅東方經(jīng)歷和見(jiàn)聞羅東方經(jīng)歷和見(jiàn)聞?dòng)绊懀杭て饸W洲人對(duì)東影響：激起歐洲人對(duì)東影響：激起歐洲人對(duì)東影響：激起歐洲人對(duì)東方的憧向往，對(duì)新航路方的憧向往，對(duì)新航路方的憧向往，對(duì)新航路方的憧向往，對(duì)新航路的開(kāi)辟起到了強(qiáng)烈的刺的開(kāi)辟起到了強(qiáng)烈的刺的開(kāi)辟起到了強(qiáng)烈的刺的開(kāi)辟起到了強(qiáng)烈的刺激作用激作用激作用激作用第三單元第三單元古代文明的傳播與發(fā)展古代文明的傳播與發(fā)展第第第第 三三三三 單單單單 元元元元6古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服99古代科技與古代科技與古代科技與古代科技與 思想文化（二思想文化（二思想文化（二思想文化（二)羅馬征服地中海羅馬征服地中海77東西方文化交流的使者東西方文化交流的使者東西方文化交流的使者東西方文化交流的使者88古代科技與思想文化（一）古代科技與思想文化（一）古代科技與思想文化（一）古代科技與思想文化（一）希波戰(zhàn)爭(zhēng)希波戰(zhàn)爭(zhēng)亞歷山大東征亞歷山大東征阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯?dāng)?shù)字馬可馬可波羅行波羅行紀(jì)紀(jì)象形文字象形文字古埃及人創(chuàng)造古埃及人創(chuàng)造公元前公元前3000年左右形成年左右形成用圖形表示事物用圖形表示事物楔形文字楔形文字兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造公元前公元前3000年左右年左右三大宗教三大宗教第三單元第三單元古代文明的傳播與發(fā)展古代文明的傳播與發(fā)展第第第第 三三三三 單單單單 元元元元6古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服9古代科技與古代科技與思想文化（二思想文化（二)羅馬征服地中海羅馬征服地中海7東西方文化交流的使者東西方文化交流的使者8古代科技與思想文化（一）古代科技與思想文化（一）希波戰(zhàn)爭(zhēng)希波戰(zhàn)爭(zhēng)亞歷山大東征亞歷山大東征阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯?dāng)?shù)字馬可馬可波羅行紀(jì)波羅行紀(jì)象形文字象形文字楔形文字楔形文字三大宗教三大宗教佛教佛教公元前公元前6世紀(jì)世紀(jì)教義：宣揚(yáng)教義：宣揚(yáng)“眾生眾生平等平等”，認(rèn)為世間，認(rèn)為世間萬(wàn)物發(fā)展都有因果萬(wàn)物發(fā)展都有因果緣由；人緣由；人的生老病的生老病死都是苦，人必須死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修消滅欲望，刻苦修行。忍耐服從。行。忍耐服從。喬達(dá)摩喬達(dá)摩悉達(dá)多悉達(dá)多基督教基督教1世紀(jì)世紀(jì)巴勒斯坦巴勒斯坦教義：傳道者說(shuō)，教義：傳道者說(shuō)，耶穌就是耶穌就是“救世主救世主”，耶穌叫人忍受，耶穌叫人忍受苦難，死后可以升苦難，死后可以升入入“天堂天堂”。經(jīng)典經(jīng)典圣經(jīng)圣經(jīng)。節(jié)日：。節(jié)日：圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)等。感恩節(jié)等。7世紀(jì)初世紀(jì)初麥加麥加教義：信仰惟一的 神“真主”安拉，穆罕默德是“真主”的 使者。信徒稱(chēng)穆斯林。經(jīng)典古蘭經(jīng)。節(jié)日：開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)等。圣誕日：圣誕日：12月月25日日現(xiàn)在通行的公元紀(jì)年以傳說(shuō)中的“耶穌出生耶穌出生”之年算起之年算起的，這一年就是公元元年公元元年。信徒稱(chēng)穆斯林穆斯林，意思是信仰信仰“真主真主”安拉的安拉的人。伊斯蘭教歷元年伊斯蘭教歷元年是622年，穆罕默德在 麥地那建立政教合一的國(guó)家三大宗教成為世界性宗教三大宗教成為世界性宗教的原的原因：因：1、宗教是一定社會(huì)和歷、宗教是一定社會(huì)和歷史的產(chǎn)物迎合了處在苦難中的史的產(chǎn)物迎合了處在苦難中的下層人民的精神需要。下層人民的精神需要。2、統(tǒng)、統(tǒng)治者利用治者利用和扶持宗教來(lái)維護(hù)自和扶持宗教來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。己的統(tǒng)治。古印度古印度釋迦牟尼釋迦牟尼傳說(shuō)耶穌創(chuàng)立傳說(shuō)耶穌創(chuàng)立伊斯蘭教伊斯蘭教穆罕默德穆罕默德三大宗教佛教佛教基督教基督教伊斯蘭教伊斯蘭教時(shí)間公元前公元前6世紀(jì)世紀(jì)1世紀(jì)世紀(jì)7世紀(jì)初世紀(jì)初地點(diǎn)：都在亞洲古代印度古代印度巴勒斯坦巴勒斯坦阿拉伯的麥加阿拉伯的麥加創(chuàng)始人喬達(dá)摩喬達(dá)摩悉達(dá)多悉達(dá)多耶穌耶穌穆罕默德穆罕默德背景公元前公元前6世紀(jì)古代印度社會(huì)矛世紀(jì)古代印度社會(huì)矛盾尖銳，佛教在此背景下產(chǎn)盾尖銳，佛教在此背景下產(chǎn)生生1世紀(jì)巴勒斯坦一帶世紀(jì)巴勒斯坦一帶的猶太人長(zhǎng)期遭受苦的猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望救世主的到難，渴望救世主的到來(lái)來(lái)阿拉伯半島的不統(tǒng)一。阿拉伯半島的不統(tǒng)一。教義教義：宣揚(yáng)教義：宣揚(yáng)“眾生平等眾生平等”，認(rèn)為世間萬(wàn)物發(fā)展都有因果認(rèn)為世間萬(wàn)物發(fā)展都有因果緣由；人緣由；人的生老病死都是苦，的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行人必須消滅欲望，刻苦修行。教義：傳道者說(shuō)，耶教義：傳道者說(shuō)，耶穌就是穌就是“救世主救世主”，耶穌叫人忍受苦難，耶穌叫人忍受苦難，死后可以升入死后可以升入“天堂天堂”信仰惟一的神信仰惟一的神“真主真主”安拉，穆罕默德是真主安拉，穆罕默德是真主的使者。經(jīng)典是的使者。經(jīng)典是古蘭古蘭經(jīng)經(jīng)，節(jié)日：開(kāi)齋節(jié)、，節(jié)日：開(kāi)齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)宰牲節(jié)、圣紀(jì)節(jié)日節(jié)日圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、感圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)等恩節(jié)等開(kāi)齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)開(kāi)齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)成為世界性宗成為世界性宗教的原因教的原因1、宗教是一定社會(huì)和歷史的產(chǎn)物迎合了處在苦難中的下層人民的精神需要。、宗教是一定社會(huì)和歷史的產(chǎn)物迎合了處在苦難中的下層人民的精神需要。2、統(tǒng)治者利用、統(tǒng)治者利用和扶持宗教來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。和扶持宗教來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。第三單元第三單元古代文明的傳播與發(fā)展古代文明的傳播與發(fā)展第第第第 三三三三 單單單單 元元元元6古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服9古代科技與古代科技與思想文化（二思想文化（二)羅馬征服地中海羅馬征服地中海7東西方文化交流的使者東西方文化交流的使者8古代科技與思想文化（一）古代科技與思想文化（一）希波戰(zhàn)爭(zhēng)希波戰(zhàn)爭(zhēng)亞歷山大東征亞歷山大東征阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯?dāng)?shù)字馬可馬可波羅行波羅行紀(jì)紀(jì)象形文字象形文字楔形文字楔形文字三大宗教三大宗教荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)民間口頭創(chuàng)作，荷馬整理民間口頭創(chuàng)作，荷馬整理而成，再現(xiàn)古代希臘社會(huì)而成，再現(xiàn)古代希臘社會(huì)圖景。包括圖景。包括伊利亞特伊利亞特和和 奧德賽奧德賽阿基米德阿基米德古希臘科學(xué)家，發(fā)現(xiàn)杠桿古希臘科學(xué)家，發(fā)現(xiàn)杠桿定律和浮力定律，發(fā)明螺定律和浮力定律，發(fā)明螺旋式水車(chē)，用來(lái)灌溉排水旋式水車(chē)，用來(lái)灌溉排水俄底浦斯王俄底浦斯王古希臘悲劇，索福古希臘悲劇，索?？死账顾骺死账顾魈旆揭棺T天方夜譚阿拉伯民間故事集阿拉伯民間故事集，名篇阿里巴巴和四阿里巴巴和四十大盜十大盜、阿拉丁阿拉丁和神燈和神燈麥加大清真寺麥加大清真寺在今沙特阿拉伯，是伊在今沙特阿拉伯，是伊斯蘭教第一大圣寺斯蘭教第一大圣寺巴黎圣母院巴黎圣母院法國(guó)法國(guó) 天主教堂天主教堂鞏固練習(xí)鞏固練習(xí)材料一：人的生、老、病、死都是苦的，苦的材料一：人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望。因此，只有消滅消滅欲望，根源在于人有欲望。因此，只有消滅消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行，才能達(dá)到極樂(lè)世界。忍耐順從，刻苦修行，才能達(dá)到極樂(lè)世界。材料二：救世主不久要下凡，拯救人類(lèi)進(jìn)入幸材料二：救世主不久要下凡，拯救人類(lèi)進(jìn)入幸福的福的“千年之國(guó)千年之國(guó)”；因人有罪，信仰上帝并虔；因人有罪，信仰上帝并虔誠(chéng)悔罪的人才能進(jìn)入天國(guó)，否則要下地獄。誠(chéng)悔罪的人才能進(jìn)入天國(guó)，否則要下地獄。材料三：宇宙間惟一的神是材料三：宇宙間惟一的神是“真主真主”安拉安拉大家都應(yīng)信仰大家都應(yīng)信仰“真主真主”，而不再信仰本部落的，而不再信仰本部落的神。神。請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：（1）上述三則材料分別屬于哪種宗教教義？）上述三則材料分別屬于哪種宗教教義？佛教，基督教，伊斯蘭教佛教，基督教，伊斯蘭教（2）對(duì)阿拉伯的統(tǒng)一起促進(jìn)作用的是哪一種）對(duì)阿拉伯的統(tǒng)一起促進(jìn)作用的是哪一種宗教？結(jié)合材料談?wù)勗?。宗教？結(jié)合材料談?wù)勗?。伊斯蘭教。伊斯蘭教。一神教打破了氏族的界限，統(tǒng)一了人們的思想，一神教打破了氏族的界限，統(tǒng)一了人們的思想，有利于民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。有利于民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)談?wù)剬?duì)宗教的認(rèn)識(shí)）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)談?wù)剬?duì)宗教的認(rèn)識(shí)1、宗教是一定社會(huì)和歷史的產(chǎn)物迎合了處在、宗教是一定社會(huì)和歷史的產(chǎn)物迎合了處在苦難中的下層人民的精神需要。苦難中的下層人民的精神需要。2、統(tǒng)治者利用和扶持宗教來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治、統(tǒng)治者利用和扶持宗教來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。某班進(jìn)行某班進(jìn)行“文明的沖撞與交融文明的沖撞與交融”探究性學(xué)習(xí)，請(qǐng)參與進(jìn)探究性學(xué)習(xí)，請(qǐng)參與進(jìn)來(lái)：來(lái)：板塊一：搜集材料板塊一：搜集材料下列是小剛搜集的兩則材料：下列是小剛搜集的兩則材料：材料一材料一亞歷山大的東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝亞歷山大的東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服國(guó)的征服無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海平洋西海岸、印度洋、地中海諸海航路的船只航行，諸海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。重要的。材料二材料二下圖下圖（1）小剛搜集的兩則材料分別是什么類(lèi)型的材料？）小剛搜集的兩則材料分別是什么類(lèi)型的材料？你想通過(guò)什么途徑搜集資料？你想通過(guò)什么途徑搜集資料？材料一是文字材料；材料二是圖片材料；途徑：網(wǎng)上材料一是文字材料；材料二是圖片材料；途徑：網(wǎng)上查詢(xún)、查閱圖書(shū)、觀看歷史影片、訪問(wèn)民間老人、拜查詢(xún)、查閱圖書(shū)、觀看歷史影片、訪問(wèn)民間老人、拜訪歷史學(xué)家等等。訪歷史學(xué)家等等。板塊二：分析資料板塊二：分析資料（2）材料一中對(duì)古代的征服和擴(kuò)張?jiān)鯓釉u(píng)價(jià)的？你）材料一中對(duì)古代的征服和擴(kuò)張?jiān)鯓釉u(píng)價(jià)的？你對(duì)這種評(píng)價(jià)有何看法？對(duì)這種評(píng)價(jià)有何看法？古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)是古代史上突破相互孤古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。同意，因?yàn)殡m然在征服和立隔絕的重大事件。同意，因?yàn)殡m然在征服和擴(kuò)張充滿(mǎn)暴力，帶來(lái)災(zāi)難，但是在客觀上促進(jìn)擴(kuò)張充滿(mǎn)暴力，帶來(lái)災(zāi)難，但是在客觀上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流與民族的融合，使世界各地了經(jīng)濟(jì)文化的交流與民族的融合，使世界各地的聯(lián)系越來(lái)越密切。的聯(lián)系越來(lái)越密切。板塊三：提高認(rèn)識(shí)板塊三：提高認(rèn)識(shí)（3）古代各地文化的交流更主要的是依靠什么方）古代各地文化的交流更主要的是依靠什么方式進(jìn)行的？試舉例說(shuō)明。式進(jìn)行的？試舉例說(shuō)明。和平往來(lái)。如：馬可和平往來(lái)。如：馬可波羅東游及波羅東游及馬可馬可波羅行波羅行紀(jì)紀(jì)對(duì)西方人了解東方起了重要作用。阿拉伯人在對(duì)西方人了解東方起了重要作用。阿拉伯人在東西方文化交流中做出重大貢獻(xiàn)。絲綢之路上中外東西方文化交流中做出重大貢獻(xiàn)。絲綢之路上中外商人對(duì)東西方文化的傳播。商人對(duì)東西方文化的傳播。（4）“以史為鑒，面向未來(lái)以史為鑒，面向未來(lái)”，通過(guò)對(duì)古代文明，通過(guò)對(duì)古代文明交流方式的了解，請(qǐng)你談?wù)劕F(xiàn)代文明交流中我們應(yīng)交流方式的了解，請(qǐng)你談?wù)劕F(xiàn)代文明交流中我們應(yīng)持的態(tài)度。持的態(tài)度。人類(lèi)文明交往所追求的目標(biāo)是民族之間、國(guó)家之間人類(lèi)文明交往所追求的目標(biāo)是民族之間、國(guó)家之間的平等互利，是對(duì)自己文明的自尊、欣賞和對(duì)異己的平等互利，是對(duì)自己文明的自尊、欣賞和對(duì)異己文明的尊重、寬容、乃至欣賞，要堅(jiān)持改革開(kāi)放和文明的尊重、寬容、乃至欣賞，要堅(jiān)持改革開(kāi)放和對(duì)外交流。對(duì)外交流。出錯(cuò)原因：出錯(cuò)原因：審題不清，找不出有價(jià)值信息，審題不清，找不出有價(jià)值信息，不能建立問(wèn)題和知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系。不能建立問(wèn)題和知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系?？偨Y(jié)做題技巧和規(guī)律：總結(jié)做題技巧和規(guī)律：材料解析題的一般方法。材料解析題的一般方法。第一、閱讀材料第一、閱讀材料讀懂、讀透、弄清材料，是讀懂、讀透、弄清材料，是解好題的第一步。解好題的第一步。1 1先閱讀題的設(shè)問(wèn)，后讀材料。先閱讀題的設(shè)問(wèn)，后讀材料。2 2讀懂、讀透材料。讀懂、讀透材料。第二、找取相關(guān)信息點(diǎn)第二、找取相關(guān)信息點(diǎn)解答材料題的關(guān)鍵解答材料題的關(guān)鍵1 1找取材料內(nèi)容中找取材料內(nèi)容中有效信息有效信息。2 2找取找取材料與課本材料與課本的關(guān)聯(lián)中的關(guān)聯(lián)中相似點(diǎn)相似點(diǎn)。3 3找取材料找取材料內(nèi)容與設(shè)問(wèn)內(nèi)容與設(shè)問(wèn)的相關(guān)點(diǎn)。的相關(guān)點(diǎn)。第三、回答設(shè)問(wèn)內(nèi)容第三、回答設(shè)問(wèn)內(nèi)容是解答的落點(diǎn)是解答的落點(diǎn)1 1注意答好第一問(wèn)。注意答好第一問(wèn)。2 2注意審準(zhǔn)設(shè)問(wèn)。注意審準(zhǔn)設(shè)問(wèn)。3 3注意設(shè)問(wèn)分值。注意設(shè)問(wèn)分值。4 4注意解析的注意解析的完整性、層次性完整性、層次性。5 5注意注意史學(xué)觀點(diǎn)史學(xué)觀點(diǎn)的運(yùn)用。的運(yùn)用。6 6注意答案的注意答案的簡(jiǎn)明扼要簡(jiǎn)明扼要。第一單元重點(diǎn)知識(shí)第一單元重點(diǎn)知識(shí)1.漢謨拉比法典漢謨拉比法典目的、性質(zhì)、地位？目的、性質(zhì)、地位？2.印度種姓制度內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和影響？印度種姓制度內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和影響？3.雅典伯利克里改革的內(nèi)容和影響？雅典伯利克里改革的內(nèi)容和影響？4.羅馬的幾個(gè)重要時(shí)間點(diǎn)？羅馬的幾個(gè)重要時(shí)間點(diǎn)？前前509年，前年，前2世紀(jì)，前世紀(jì)，前49年，前年，前27年，公年，公元元2世紀(jì)，世紀(jì)，395年年第三單元第三單元1.戰(zhàn)爭(zhēng)的兩個(gè)方面？戰(zhàn)爭(zhēng)的兩個(gè)方面？2.和平交往對(duì)世界歷史發(fā)展的影響？和平交往對(duì)世界歷史發(fā)展的影響？3.三大宗教的教義，產(chǎn)生時(shí)間，地點(diǎn)，人物，三大宗教的教義，產(chǎn)生時(shí)間，地點(diǎn)，人物，代表作？代表作？鞏固練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題 1.（14四川內(nèi)江）圖2是某同學(xué)整理的歷史信息，據(jù)此判斷他研究的主題是（）A古代希臘 B古代羅馬 C中古時(shí)代的歐洲 D古代歐洲文明 D2（14龍巖）學(xué)會(huì)用從0到9十個(gè)數(shù)字來(lái)計(jì)數(shù)，并對(duì)它加以改造及傳播到歐洲的是（）A印度人 B阿拉伯人 C希臘人 D埃及人3（14福州）宣告耶穌為救世主的宗教是（）A道教 B伊斯蘭教 C佛教 D基督教4.（14三明）古代文明沖撞與融合的方式多種多樣。下列明顯區(qū)別于其他三項(xiàng)的是（）A.希波戰(zhàn)爭(zhēng) B.阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播 C.亞歷山大大帝東征 D.羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張5（14南平）西方文明的東方起源中寫(xiě)道：“意大利人只是借用了指南針，它是從中國(guó)經(jīng)穆斯林傳到落后的歐洲的?！边@里的“穆斯林”是指（）A古印度人 B阿拉伯人 C馬其頓人 D古羅馬人 BDBB二.改錯(cuò)題6（14漳州）大唐西域記描述了13世紀(jì)的東方文明，對(duì)后來(lái)歐洲開(kāi)辟新航路有所啟示。錯(cuò)誤：。訂正：。大唐西域記大唐西域記馬可馬可波羅行紀(jì)波羅行紀(jì)三、材料題7.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一（1）材料一反映的是中國(guó)古代對(duì)外交流的一條重要通道，這條通道被人們稱(chēng)為什么？開(kāi)通于哪個(gè)朝代？絲綢之路；絲綢之路；西漢；西漢；材料二 有位唐朝名僧愛(ài)日本僧人禮請(qǐng)，率弟子、工匠等，前后5次東渡，均告失敗。第六次東渡終于成功。他到達(dá)日本后，受到日本天皇和人民的熱烈歡迎，政府為他在平城京都建了一座名為“唐招提寺”的寺院，供其講經(jīng)傳道。他在日本除了傳布佛教外，還將盛唐的醫(yī)藥知識(shí)、建筑藝術(shù)、書(shū)法繪畫(huà)等介紹到日本。材料三 亞歷山大東征，促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁，許多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來(lái)到西亞、埃及，其生活方式、風(fēng)俗、語(yǔ)言和文字由此傳入東方，同時(shí)也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分。（2）根據(jù)材料二，指出“唐朝名僧”是誰(shuí)？他在日本受到尊崇的原因是什么？鑒真；鑒真；不怕?tīng)奚?，辛勤不懈地傳播唐朝先進(jìn)文化技術(shù)。不怕?tīng)奚?，辛勤不懈地傳播唐朝先進(jìn)文化技術(shù)。（3）材料三是如何評(píng)價(jià)亞歷山大東征的？促進(jìn)東西經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易往來(lái)；促進(jìn)東西經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易往來(lái)；促進(jìn)東西方文化交流。促進(jìn)東西方文化交流。（4）根據(jù)以上材料，說(shuō)一說(shuō)古代人類(lèi)交往的方式有哪兩種？戰(zhàn)爭(zhēng)與征服、和平交往。戰(zhàn)爭(zhēng)與征服、和平交往。