2019-2020年高三政治知識點回顧訓(xùn)練百舸爭流的思想 含解析1.(吉林實驗中學(xué)xx高三第一次模擬) 下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是存在就是被感知 人是機器，思想是人腦的特性世界是一團永恒的活火 物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇A. B. C. D. 解析 1.唯物主義的三種基本形態(tài)的演進順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義與歷史唯物主義。是主觀唯心主義，是形而上學(xué)唯物主義，是古代樸素唯物主義，是辯證唯物主義和歷史唯物主義。因此，演進順序是，故C符合題意。ABD都沒有正確反映這一演進順序。2.(天津十二區(qū)縣重點校xx第一次模擬) 2013年10月8日，比利時物理學(xué)家弗朗索瓦恩格勒特和英國物理學(xué)家彼得希格斯因希格斯玻色子（又稱“上帝粒子” ）的理論預(yù)言而獲得xx諾貝爾物理學(xué)獎。他們提出的理論解釋了粒子如何獲得質(zhì)量，有助于人類了解亞原子粒子質(zhì)量的起源。這一發(fā)現(xiàn)再次證明 A具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B存在就是被感知C思維與存在具有同一性D哲學(xué)源于人們對實踐的追問解析 2.題意表明，兩位科學(xué)家提出的理論正確解釋了粒子如何獲得質(zhì)量的問題，這說明人們的思維能夠正確反映客觀存在，客觀世界是可知的，即思維與存在具有同一性，故C符合題意。AD與題意無關(guān)，B是唯心主義的觀點，是錯誤的。答案C3.(河北衡水中學(xué)xx高三下學(xué)期二調(diào)) 2013年10月12日，中共中央總書記習(xí)近平就堅持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗” 作出重要指示強調(diào)，50年前，浙江楓橋干部群眾創(chuàng)造了“依靠群眾就地化解矛盾” 的“楓橋經(jīng)驗” ，并根據(jù)形勢變化不斷賦予其新的內(nèi)涵，成為全國政法綜治戰(zhàn)線的一面旗幟。這一材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理與下列觀點中構(gòu)成哲學(xué)上的“對子” 的是A天行有常，不為堯存，不為桀亡B天地合而萬物生，陰陽接而變化起C“氣者，理之依也” D“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”解析 3.材料中是辯證法的觀點，它的對子是“形而上學(xué)” ，只有D是形而上學(xué)的觀點，故選D。4.(江蘇南通xx高三第一次調(diào)研) “天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外沒有任何存在?！?下列選項中與這一觀點體現(xiàn)的哲學(xué)思想相一致的是 A 萬一山河大地都陷了，畢竟理在這里B 陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物 C 宇宙便是吾心, 吾心即是宇宙 D 天下為器而已矣，道者器之道也解析 4.題目的觀點是主觀唯心主義思想，只有C符合主觀唯心主義思想，故選C。A是客觀唯心主義思想；B、D都古代樸素唯物主義思想5.（廣東廣州xx高三調(diào)研測試）下列名句與漫畫蘊涵的哲理一致的是亂生于治，怯生于勇是駱駝就不要去唱蒼鷹的歌豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙鞋子合不合腳，只有自己穿著才知道A BC D解析 5.因為客觀的東西不可能因為思想的變化而跟著變化，魚兒本身是魚，這是客觀的，不可能長出翅膀，屬于唯物主義思想；魚兒能不能長出翅膀，變成蝶，是通過實踐檢驗的，故符合漫畫的意思。6.(天津五縣區(qū)xx第一學(xué)期期末考試) 右邊漫畫表明A存在決定思維B世界統(tǒng)一于物質(zhì)性C思維反作用于存在D思維和存在具有同一性解析 6.漫畫反映人在不同的環(huán)境下會產(chǎn)生不同的煩惱，體現(xiàn)了存在決定思維，思維是存在的反映。故A正確，BCD不符合題意。7.(河南鄭州xx高三第一次質(zhì)量預(yù)測) 莊子外篇秋水> 記載了這樣一個故事：莊子與惠子游于溱(hao) 梁之上。莊子日：“儵(shu) 魚出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？” 莊子曰：“子我，安知我不知魚之樂？” 莊子與惠子爭論的焦點是A思維和存在何者為第一性 B思維和存在的辯證關(guān)系問題C思維和存在有沒有同一性 D唯物主義和唯心主義的根本分歧解析 7.莊子與惠子二人的爭論在于人是否能知道魚是否快樂，即人的思維能否正確反映存在的問題，故C符合題意。ABD都與題意無關(guān)，答案C 。8. (山東省濰坊市xx上學(xué)期期末考試) 有人認為，現(xiàn)實世界是“自我” 創(chuàng)造的“非我” 。下列各項與這一觀點屬于同一哲學(xué)派別的是A. 子不語怪力亂神B. 美是絕對理念的顯現(xiàn)C. 未有此物，先有此理D. 心者，天地萬物之主也解析 8.材料中的觀點認為：“非我” 的現(xiàn)實世界是由“自我” 這一主觀性的認識創(chuàng)造的，是主觀唯心主義的觀點。A是樸素唯物主義觀點，BC是客觀唯心主義觀點，都不符合題意。D觀點認為 “心” 這一主觀性的認為是天地萬物之主，也是主觀唯心主義的觀點，符合題意。選D9.古代歐洲有這樣一首詩：那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪特（即海洋）是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是（）A樸素唯物主義B形而上學(xué)唯物主義C辯證唯物主義D客觀唯心主義解析 9. 本題考查對唯物主義和唯心主義的理解。題干強調(diào)海洋這是具體物質(zhì)形態(tài)是世界的本原，這正是古代樸素唯物主義的體現(xiàn)，故A項正確；其他選項分析都偏離題意。10.下列與“理生萬物”觀點相一致的是未有此氣，已有此理 世界的本質(zhì)是“絕對精神”氣者，理之依也 存在就是被感知 ABCD 解析 10. 本題考查唯心主義的相關(guān)系知識。首先明確，理生萬物體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點，其次，判斷選項中的各觀點：屬客觀唯心主義觀點，唯物主義觀點，主觀唯心主義的觀點，A項合題意。故選A項。11.唯物主義認為：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。下列觀點中，不符合這一根本思想的一組是（）天地合而萬物生，陰陽接而變化起 天沒有我的靈明，誰去仰他高？ 人病則憂懼，憂懼見鬼出形存則神存，形謝則神滅存在即被感知 我思故我在 A B C D解析 11. 本題考查唯物主義的觀點。本題屬逆向選擇題，需先判斷本身所屬觀點，再做出選擇。符合唯物主義觀點，屬唯心主義觀點，D項合題意。故選D項。12.公孫龍堅白論中辯言，對于一塊白色而堅硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅”；可以摸得到“堅”，但摸不到“白”?！鞍住迸c“堅”都是可以獨立于所有白色堅硬的東西而存在的。這一觀點是唯心主義觀點唯物主義觀點形而上學(xué)的觀點辯證的觀點A B C D解析 12.題干中的“白”“堅”指向的是意識，石頭指向的是物質(zhì)，認為“白”“堅”可以獨立于所有白色堅硬的東西而存在，強調(diào)意識可以離開物質(zhì)，是唯心主義的體現(xiàn)，故正確，錯誤；認為“白”“堅”可以獨立于所有白色堅硬的東西而存在，是孤立的觀點看問題，這屬于形而上學(xué)的觀點，而不是辯證的觀點，故正確，錯誤。13.我國古代哲學(xué)家王陽明一次同朋友去郊外春游時說：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外?！痹谡軐W(xué)基本問題上，下列觀點與其主張最相近的是A動之端乃天地之心也 B不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動C萬物都只在概念中運動 D天地合而萬物生，陰陽接而變化起解析 13.本題考查對哲學(xué)基本派別的理解。首先，題干王陽明的觀點屬于主觀唯心主義觀點。其次，A項強調(diào)運動，故不合題意；B項強調(diào)人的主觀意識的決定性作用，屬于主觀唯心主義，故符合題意；C項強調(diào)外在精神的決定作用，屬于客觀唯心主義，故不合題意；D項屬于唯物主義觀點，故不合題意。14.1937年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭, 中國軍民奮起抗戰(zhàn)。隨著雙方力量的此消彼長, 1945年中國取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外交關(guān)系。1995年日本首相村山富市發(fā)表談話, 承認侵略并道歉。xx日本首相安倍晉三提出, “侵略” 的定義在學(xué)術(shù)界或國際上都沒有定論, 在國與國的關(guān)系中, 從不同角度看這一問題的結(jié)論也不同?；卮?112題。(xx重慶, 11,4分) 關(guān)于這一段歷史, 說法正確的是()A. 戰(zhàn)爭中的中日雙方只有斗爭性沒有同一性B. 雙方力量的此消彼長是戰(zhàn)爭發(fā)展過程中的質(zhì)變C. 抗日戰(zhàn)爭的結(jié)束表明中國社會主次矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化D. 中日之間的矛盾始終是1937年以來中國社會的主要矛盾(xx重慶, 12,4分) 安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案, 體現(xiàn)了其()A. 否認歷史客觀性的唯心主義觀點B. 歷史認識中的主觀能動性思想C. 關(guān)于真理的具體性、條件性思想D. 英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點解析 14.11.考點定位: 主次矛盾原理。A錯誤, 戰(zhàn)爭中的中日雙方是一對矛盾, 既有斗爭性又有同一性。B錯誤, 雙方力量的此消彼長是戰(zhàn)爭發(fā)展過程中的量變。D錯誤, 抗戰(zhàn)勝利后, 中日之間的矛盾不再是中國社會的主要矛盾。C正確且符合題意, 故答案為C。12.考點定位: 哲學(xué)的基本派別、真理、人民群眾創(chuàng)造歷史。A正確, 日本的侵略歷史是客觀史實, 安倍晉三的言論否認了客觀史實, 所以是唯心主義觀點, 故A入選。B、C、D均不符合題意, 排除。15.(xx福建, 34,4分) 下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是()存在就是被感知人是機器, 思想是人腦的特性世界是一團永恒的活火物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇A. B. C.D. 解析 15.考點定位: 唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)的演進。是古代樸素唯物主義觀點, 是近代形而上學(xué)唯物主義觀點, 是辯證唯物主義觀點, C正確。是唯心主義觀點。16.(xx天津, 7,4分) 近年來, 人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進展。xx年3月, 大亞灣中微子實驗國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩, 有助于破解反物質(zhì)消失之謎。xx3月, 清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反常霍爾效應(yīng), 被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)” 。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()A. 思維與存在具有同一性B. 存在就是被感知C. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D. 哲學(xué)源于對世界的驚異解析 16.考點定位: 哲學(xué)基本問題?！靶掳l(fā)現(xiàn)” 說明思維能夠認識存在, 即思維與存在具有同一性, 故A切題, 答案選A。B為主觀唯心主義觀點, 不切題。題干不涉及具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系, 故排除C。D錯誤, 哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考而非對世界的驚異。17.（20分）閱讀材辯，回答下列問題材料一中醫(yī)是我國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認為人體是一個以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)在一起，通過相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。材料二目前，我國的中醫(yī)院普遍存在“三低”現(xiàn)象，即中醫(yī)治療率低、危急重癥就診率低、中草藥使用量低等。很多中醫(yī)已不大會望聞問切和辯證施治了，必須借助儀器才能診斷疾病。有關(guān)中醫(yī)存廢的爭論更是不絕于耳，不少人認為“實行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路?！保?）結(jié)合辯證唯物主義的原理，說明中醫(yī)五行說的合理性與局限性。（8分）（2）運用文化生活的知識，對材料中的“實行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路”的觀點作簡要評析。（12分）解析 17.第（1）問，一是注意設(shè)問中的知識范圍，即辯證唯物主義有關(guān)知識；二是要明確中醫(yī)五行說屬于古代樸素唯物主義，需要從古代樸素唯物主義的合理性和局限性角度進行分析。第（2）問，一是注意設(shè)問對知識范圍的限定，即運用文化生活有關(guān)知識分析問題；二是明確設(shè)問對解答方向的限定，評析類題目需要從正、誤兩個方面對觀點進行分析，應(yīng)該借鑒西醫(yī)的優(yōu)點，但不能實行中醫(yī)西化。答案和解析政治答案 1.C解析 1.唯物主義的三種基本形態(tài)的演進順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義與歷史唯物主義。是主觀唯心主義，是形而上學(xué)唯物主義，是古代樸素唯物主義，是辯證唯物主義和歷史唯物主義。因此，演進順序是，故C符合題意。ABD都沒有正確反映這一演進順序。答案 2.C解析 2.題意表明，兩位科學(xué)家提出的理論正確解釋了粒子如何獲得質(zhì)量的問題，這說明人們的思維能夠正確反映客觀存在，客觀世界是可知的，即思維與存在具有同一性，故C符合題意。AD與題意無關(guān)，B是唯心主義的觀點，是錯誤的。答案C答案 3.D解析 3.材料中是辯證法的觀點，它的對子是“形而上學(xué)” ，只有D是形而上學(xué)的觀點，故選D。答案 4.C解析 4.題目的觀點是主觀唯心主義思想，只有C符合主觀唯心主義思想，故選C。A是客觀唯心主義思想；B、D都古代樸素唯物主義思想答案 5.D解析 5.因為客觀的東西不可能因為思想的變化而跟著變化，魚兒本身是魚，這是客觀的，不可能長出翅膀，屬于唯物主義思想；魚兒能不能長出翅膀，變成蝶，是通過實踐檢驗的，故符合漫畫的意思。答案 6.A解析 6.漫畫反映人在不同的環(huán)境下會產(chǎn)生不同的煩惱，體現(xiàn)了存在決定思維，思維是存在的反映。故A正確，BCD不符合題意。答案 7.C解析 7.莊子與惠子二人的爭論在于人是否能知道魚是否快樂，即人的思維能否正確反映存在的問題，故C符合題意。ABD都與題意無關(guān)，答案C 。答案 8.D解析 8.材料中的觀點認為：“非我” 的現(xiàn)實世界是由“自我” 這一主觀性的認識創(chuàng)造的，是主觀唯心主義的觀點。A是樸素唯物主義觀點，BC是客觀唯心主義觀點，都不符合題意。D觀點認為 “心” 這一主觀性的認為是天地萬物之主，也是主觀唯心主義的觀點，符合題意。選D答案 9.A 解析 9. 本題考查對唯物主義和唯心主義的理解。題干強調(diào)海洋這是具體物質(zhì)形態(tài)是世界的本原，這正是古代樸素唯物主義的體現(xiàn)，故A項正確；其他選項分析都偏離題意。答案 10.A 解析 10. 本題考查唯心主義的相關(guān)系知識。首先明確，理生萬物體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點，其次，判斷選項中的各觀點：屬客觀唯心主義觀點，唯物主義觀點，主觀唯心主義的觀點，A項合題意。故選A項。答案 11.D解析 11. 本題考查唯物主義的觀點。本題屬逆向選擇題，需先判斷本身所屬觀點，再做出選擇。符合唯物主義觀點，屬唯心主義觀點，D項合題意。故選D項。答案 12.A解析 12.題干中的“白”“堅”指向的是意識，石頭指向的是物質(zhì)，認為“白”“堅”可以獨立于所有白色堅硬的東西而存在，強調(diào)意識可以離開物質(zhì)，是唯心主義的體現(xiàn)，故正確，錯誤；認為“白”“堅”可以獨立于所有白色堅硬的東西而存在，是孤立的觀點看問題，這屬于形而上學(xué)的觀點，而不是辯證的觀點，故正確，錯誤。答案 13.B解析 13.本題考查對哲學(xué)基本派別的理解。首先，題干王陽明的觀點屬于主觀唯心主義觀點。其次，A項強調(diào)運動，故不合題意；B項強調(diào)人的主觀意識的決定性作用，屬于主觀唯心主義，故符合題意；C項強調(diào)外在精神的決定作用，屬于客觀唯心主義，故不合題意；D項屬于唯物主義觀點，故不合題意。答案 14.11. C12. A解析 14.11.考點定位: 主次矛盾原理。A錯誤, 戰(zhàn)爭中的中日雙方是一對矛盾, 既有斗爭性又有同一性。B錯誤, 雙方力量的此消彼長是戰(zhàn)爭發(fā)展過程中的量變。D錯誤, 抗戰(zhàn)勝利后, 中日之間的矛盾不再是中國社會的主要矛盾。C正確且符合題意, 故答案為C。12.考點定位: 哲學(xué)的基本派別、真理、人民群眾創(chuàng)造歷史。A正確, 日本的侵略歷史是客觀史實, 安倍晉三的言論否認了客觀史實, 所以是唯心主義觀點, 故A入選。B、C、D均不符合題意, 排除。答案 15.C解析 15.考點定位: 唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)的演進。是古代樸素唯物主義觀點, 是近代形而上學(xué)唯物主義觀點, 是辯證唯物主義觀點, C正確。是唯心主義觀點。答案 16.A解析 16.考點定位: 哲學(xué)基本問題。“新發(fā)現(xiàn)” 說明思維能夠認識存在, 即思維與存在具有同一性, 故A切題, 答案選A。B為主觀唯心主義觀點, 不切題。題干不涉及具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系, 故排除C。D錯誤, 哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考而非對世界的驚異。答案 17.（20分）（1）中醫(yī)五行說認為世界是物質(zhì)，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)是正確的；它看到了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想；（5分）中醫(yī)五行說的觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。（3分）（2）作為中國傳統(tǒng)文化，中醫(yī)理論包含著許多合理、科學(xué)的內(nèi)容，對許多疾病有很好的治療效果，這是中醫(yī)走向世界的基礎(chǔ)。（4分）中醫(yī)理論也存在一些落后的、非科學(xué)的內(nèi)容，必須加以改造和剔除；中醫(yī)應(yīng)當(dāng)結(jié)合時代發(fā)展，不斷豐富和完善自己，這是中醫(yī)走向世界關(guān)鍵。（4分）作為現(xiàn)代科技的成果，西醫(yī)所提供治療工具和技術(shù)手段完全可以為中醫(yī)所借鑒，但中醫(yī)西化是不可取的，是民族虛無主義的表現(xiàn)，必將導(dǎo)致中醫(yī)更嚴重的生存危機。（4分）解析 17.第（1）問，一是注意設(shè)問中的知識范圍，即辯證唯物主義有關(guān)知識；二是要明確中醫(yī)五行說屬于古代樸素唯物主義，需要從古代樸素唯物主義的合理性和局限性角度進行分析。第（2）問，一是注意設(shè)問對知識范圍的限定，即運用文化生活有關(guān)知識分析問題；二是明確設(shè)問對解答方向的限定，評析類題目需要從正、誤兩個方面對觀點進行分析，應(yīng)該借鑒西醫(yī)的優(yōu)點，但不能實行中醫(yī)西化。