百年中國夢,第14課 從“師夷長技”到維新變法 _,一、鴉片戰(zhàn)爭,師夷長技以制夷,一、鴉片戰(zhàn)爭后 師夷之夢,二、 第二次鴉片戰(zhàn)爭,“中體”:,“西用”:,中國傳統(tǒng)制度為治國之本,西方先進(jìn)技術(shù)為強(qiáng)國手段,材料一 中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及。中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。 江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原函 面對困局，李鴻章提出了什么解決方案？,二、 第二次鴉片戰(zhàn)爭后 自強(qiáng)之夢,那個(gè)時(shí)候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里如果沒有“中體”作為前提,“西用”無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的。 陳旭麓中國近代社會的新陳代謝,江南制造總局,漢陽鐵廠,京師同文館,留學(xué)生,1888年12月17日北洋水師成軍,材料二 令人不可思議的是，政府認(rèn)為這些學(xué)生，他們花的是政府的錢，就應(yīng)該只學(xué)習(xí)工程，數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)，對他們周圍的政治和社會影響要無動(dòng)于衷。這種想法是非常荒唐可笑的中國不可能只從我們這里引進(jìn)知識、科學(xué)和工業(yè)資源模式而不引進(jìn)那些政治上的改革。否則，他們將什么都得不到。 1881年7月23日紐約時(shí)報(bào)社論 西方人怎樣看待中國人的洋務(wù)活動(dòng)？,材料三 欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治初學(xué)商戰(zhàn)于外人，繼則與外人商戰(zhàn)。 鄭觀應(yīng)盛世危言 在鄭觀應(yīng)看來，該如何解決中國的問題？,經(jīng)濟(jì)上：發(fā)展近代工商業(yè)，進(jìn)行商戰(zhàn),政治上：改良政治，維新變法,文化上：發(fā)展近代教育，培養(yǎng)新式人才,我還記得甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗的消息傳到我的家鄉(xiāng)（四川榮縣）的時(shí)候，我和我的二哥痛哭不止，這真是空前未有的亡國條約！這使全中國都為之震動(dòng)，從前我國還只是被西方大國打敗過，現(xiàn)在竟被東方小國打敗了，而且失敗的那樣慘，條約又定的那樣苛刻，這是多么大的恥辱??！” 吳玉章回憶錄,三、 甲午戰(zhàn)后 維新之夢,康有為,梁啟超,嚴(yán)復(fù),孔子改制考,新學(xué)偽經(jīng)考,萬木草堂,宣傳變法的合理性和必要性,變法通議,宣傳申民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存,天演論,社會進(jìn)化；,否定君主專制,抨擊專制制度和頑固派。,民主君仆、主權(quán)在民，動(dòng)搖君權(quán)論的基礎(chǔ),材料四 及觀西人名學(xué)（邏輯學(xué)），則見其于格物致知之事， 有內(nèi)籀之術(shù)（即歸納法）焉，有外籀之術(shù)（即演繹法）焉。乃推卷起曰：有是哉，是固吾易、春秋之學(xué)也。 嚴(yán)復(fù)天演論 譯序 根據(jù)材料概括嚴(yán)復(fù)等維新派人士進(jìn)行思想宣傳的特點(diǎn)？,借助中國傳統(tǒng)儒家思想宣傳西方資本主義政治學(xué)說,材料五 天演論出版之后，竟作了中學(xué)生的讀物了。“天演”、“物競”、“淘汰”、“天擇”等等術(shù)語，都漸漸成了報(bào)紙文章的熟語，漸漸成了一班愛國志士的“口頭禪”。還有許多人愛用這種名詞作自己或兒女的名字。 胡適自傳在上海 維新思想的宣傳對當(dāng)時(shí)中國社會產(chǎn)生什么樣的影響？,在一定程度上激發(fā)了民眾的愛國思想, 起到了社會啟蒙的作用。,鴉片戰(zhàn)爭后,第二次 鴉片戰(zhàn)爭后,甲午戰(zhàn)爭后,器物,制度,師夷長技以制夷,師夷長技以自強(qiáng) 中體西用,維新變法,課堂小結(jié),習(xí)題反饋：,1、海國圖志中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書 A主要內(nèi)容是介紹西方政治體制 B對西方政治體制已有所涉及 C提出中國要學(xué)習(xí)西方代議制度 D為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ),B,2、1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”。康有為在奏議中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是 A改制中易服更易推行 B意在營造改制的社會氛圍 C中國需改變對外形象 D長袍馬褂代表了守舊勢力,B,B,3、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了我國的外語和科技教育。根據(jù)你的歷史知識，設(shè)想京師同文館早期招生時(shí)的情況，最有可能的是 A.門庭若市 B.如同科舉 C.舞弊成風(fēng) D.寥寥無幾,D,4、郭嵩燾在倫敦與巴黎日記中說：“西洋立國以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；（中國專注于造船、制器、練兵）考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安。”這表明中日在學(xué)習(xí)西方過程中的主要差異在于 A器物層面 B制度層面 C文化層面 D實(shí)踐層面,B,5、清史稿記載：“親政之時(shí)，春秋方富，抱大有為之志，欲張撻伐，以湔（洗）國恥。已而師徒撓敗，割地輸平，遂引新進(jìn)小臣，銳志更張，為發(fā)奮自強(qiáng)之計(jì)。”此處評價(jià)的這位皇帝是 A康熙帝 B乾隆帝 C光緒帝 D宣統(tǒng)帝,C,同治初年，德相俾斯麥對人說:“三十年后，日本其興，中國其弱乎？日人之游歐洲者，討論學(xué)業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價(jià)值之廉，購而用之。強(qiáng)弱之源，其在此乎？” 梁啟超變法通議,歷史不是叫我們哭的，也不是叫我們笑的，乃是叫我們明白他的。 陳衡哲西洋史自序,中國夢昭示的是 中華民族的 一種血?dú)猓?一種骨氣， 一種志氣！,學(xué)習(xí)資源推薦：,