第三單元一伐檀公開課一等獎創(chuàng)新教案-【中職專用】（中職語文高教版2023-2024-基礎(chǔ)模塊上冊）伐檀 核心素養(yǎng) 【語言構(gòu)建與運用】 學(xué)習(xí)詩經(jīng)重章疊唱的手法，把握伐檀的主要內(nèi)容。 【思維發(fā)展與提升】 通過反復(fù)誦讀，結(jié)合注釋，把握詩歌的感情。 【審美鑒賞與創(chuàng)造】 揣摩凝練的詩歌語言，體會作品的語言美、結(jié)構(gòu)美。 【文化傳承與理解】 體會古代勞動人民的生活，學(xué)習(xí)古人的勞動精神；了解詩經(jīng)“賦、比、興"表現(xiàn)手法。 教學(xué)過程 一、新課導(dǎo)入 導(dǎo)入一：死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老，這是詩經(jīng)中最偉大的愛情。高山仰止，景行行止，這是詩經(jīng)中高尚的德行。但是詩經(jīng)中包含的遠(yuǎn)不止這些。還有風(fēng)俗、戰(zhàn)爭、勞作。讓我們一起看看這首伐檀講述的又是什么呢？ 導(dǎo)入二：詩經(jīng)和楚辭是我國現(xiàn)實主義和浪漫主義文學(xué)的源頭。楚辭之美在于音韻婉轉(zhuǎn)疊回，文辭優(yōu)美酣暢。但詩經(jīng)則是截然不同的，仿若山間溪泉，潺潺自流。優(yōu)雅清揚?！艾F(xiàn)存先秦古籍真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，詩經(jīng)其首也?！边@是胡適對詩經(jīng)高度評價。 今天就讓我們一起走進詩經(jīng)，學(xué)習(xí)伐檀這篇課文。 二、相關(guān)知識 （一）文學(xué)常識 詩經(jīng)，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共305篇。詩經(jīng)的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。 詩經(jīng)在先秦時期稱為詩，或取其整數(shù)稱詩三百。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱詩經(jīng)，并沿用至今。 （二）詩經(jīng)六義 三種詩歌形式“風(fēng)、雅、頌" ；三種表現(xiàn)手法“賦、比、興” 。 風(fēng)：即國風(fēng)，是各地民歌，共有十五國風(fēng)，160篇，是詩經(jīng)中的核心內(nèi)容。有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。如國風(fēng)·周南·關(guān)雎國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓。 雅：即正聲雅樂，宮廷樂歌;大雅小雅105篇;多為貴族祭祀之歌，祈豐年、頌祖德。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。 頌：即祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神靈，分為周頌（31篇）、魯頌（4篇）和商頌（5篇），共40篇。如周頌·我將周頌·有客商頌·玄鳥等。 賦：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也"。賦是直接鋪陳敘述,即是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達出來。如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。 ” 比：“比者，以彼物比此物也"。即比喻，借一個事物作類比。用來作比的事物比本體更加生動具體，便于人們聯(lián)想和想象。如魏風(fēng)·碩鼠，以碩鼠比喻貪得無厭的剝削統(tǒng)治者。 興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容。如"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鳩鳥在河中叫起興。 （三）寫作背景 古魏國是西周初年建立的一個諸侯國，春秋時滅于晉，故地在今山西省芮城縣附近。 當(dāng)時處于奴隸制社會，勞動人民(主要是奴隸，少數(shù)是農(nóng)民) 受到奴隸主階級的沉重壓迫和剝削，他們不占有土地等生產(chǎn)資料，甚至沒有人身自由，除了從事耕作或牧的艱苦勞動，還要負(fù)擔(dān)一切勞役，戰(zhàn)爭時還要出征作戰(zhàn)。而剝削者卻可以不勞而獲，坐享其成。 在這種情況下，勞動人民自然會產(chǎn)生一種反抗意識。 伐檀是魏國的民歌，反映了社會中下層民眾對上層統(tǒng)治者的不滿，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。 對于當(dāng)時的社會性質(zhì)及詩人身份，因史料不足難以確認(rèn)，姑且保留詩經(jīng)選注的看法，即:一群伐木者砍檀樹造車時，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動果實，非常憤怒，于是你一言我一語地提出了問責(zé)。 三、誦讀感知 （一）誦讀詩歌 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！ （二）字詞梳理 （三）學(xué)生誦讀 1.談?wù)勀愕恼b讀體會，這詩歌跟以前知道的詩相比有什么不同？ 2.詩歌朗讀的節(jié)奏根據(jù)什么確定？ 按照語法結(jié)構(gòu)來確定 如：坎坎/伐檀兮（狀+中） 按照音調(diào)結(jié)構(gòu)來確定 如：彼/君子兮 （把“彼"聲音延長，有利于突出諷刺、嘲弄的意味） 四、整體感知 （一）伐檀這首詩講述了一個什么故事 用自己的話簡要敘述 伐木者把樹砍倒，把它們堆放到河岸邊以便運輸，在河岸邊，奴隸們想到自已成天從事繁重的勞動，勞動成果卻全被奴隸主占去，憤怒無法壓抑，于是向奴隸主提出了尖銳的責(zé)問。 （二）內(nèi)容解析 第一段： 坎坎：伐木聲。 置：放。前一“之”，代“檀"，后一“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。 廛：束，通“纏"。 縣：通“懸”。 貆：幼小的貉。 譯文： 砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。 不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊？ 不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸??？ 那些老爺君子啊，不會白吃閑飯??！ 第二段： 輻:車輪中間的輻條，這里指輻的木材，與下文“伐輪"的“輪”用法相同。 直:平。這里形容水波不興。 億:萬億的億。 特:三歲的獸。 譯文： 砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。 不播種來不收割，為何三百捆禾要獨取?。?不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱啊？ 那些老爺君子啊，不會白吃飽腹?。?第三段： 漘(chn):水邊。 淪:細(xì)小的波紋。這里形容水波細(xì)小。 囷(qn):周圍圓形的倉或囤。 鶉(chún):鳥名，就是鵪鶉。 飧(sn)熟食。 砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。 不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞?。?不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉啊？ 那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！ （三）結(jié)構(gòu)分析 全詩三章重疊。以第一章為例，按照詩人情感發(fā)展的脈終可分為三層。第二、三兩章，內(nèi)容與第一章相同。 第一層 (第1-3句) 以描寫伐木的勞動場景起興，寫伐檀造車的艱苦勞動，頭兩句直敘其事，第三句轉(zhuǎn)到描寫抒情。 第二層 (第 4-7句) 以賦的手法對剝削者不勞而獲的現(xiàn)象進行揭露和發(fā)出質(zhì)問。 第三層 (第8-9句) 講一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質(zhì)，巧妙地運用反語作結(jié)，·對剝削者白吃閑飯的寄生生活進行了有力的譴責(zé)和嘲諷。 五、思考探究 1.詩中是怎樣寫伐木過程的 伐木工人為什么如此情憤不平 （1）先寫伐檀砍樹，“坎坎"是象聲詞，說明木質(zhì)堅硬，勞作辛苦:然后再寫運木，放置河邊，勞苦繁重。 （2）再寫剝削者“不稼不穡” “不狩不獵"，既不種田，也不打獵反而榨取了那么多勞動成果，勞動者們卻一無所有，不平之氣陡然而起。 2.“彼君子兮，不素餐兮”中的“君子"是指什么人 他們不耕作不狩獵卻享受成果，但是為什么注釋卻說“可不白白吃飯”呢 這里的“君子"是指貴族和奴隸主。 這里運用了反語的修辭手法，有諷刺的意味在里面，是對坐享其成的剝削者進行的有力嘲諷和譴責(zé)。 3.全詩在興嘆勞役之苦時，為什么要寫清澈水面的波紋 對此解釋不正確的一項是（ ） A.這是“賦”的寫作手法，由敘述伐木者們的勞作過程過渡到對剝削者的責(zé)問與反諷。 B.河水清清而世道不清，伐木者們觸景生情，對剝削者的憤怒就自然而然地引出來了。 C.“河水"與“伐木者”本不相及，但在“伐木"的特定環(huán)境中，能讓人聯(lián)想到伐木者的憤懣心聲，具有引發(fā)下文的作用。 D.表面上寫清清的河水卷起一層漣漪，實際上暗示了伐木者們內(nèi)心的不平，水面的漣漪正是他們心中漣漪的寫照 解析：A是“興”的寫作手法，借助其他事物 (河水) 為所詠之內(nèi)容(勞役之芒)作鋪墊。 4.本詩采用了重章疊句、反復(fù)詠嘆的藝術(shù)手法，請具體說明其在文章中的作用。 (1)重復(fù)“伐檀"“伐輻”“伐輪"，意在表現(xiàn)奴隸們勞動的辛苦。 (2)重復(fù)“縣霾”“縣特"“縣獸”，意在表現(xiàn)奴隸主的不勞而獲。 （3）重復(fù)“不素餐"“不素食”“不素"，意在表現(xiàn)對奴隸主不勞而獲的諷刺。 三章復(fù)沓采用換韻反復(fù)詠嘆的方式，不但有力地表達了伐木者的反抗情緒，還表現(xiàn)了奴隸主的貪婪本性，增強了詩歌的真實感與揭露現(xiàn)實的力量。 小組討論： 1.找出本詩三章中變更的詞語。 2.分別對這些詞語歸類，看它們各表達什么意思？ 3.這些詞語的變換達到怎樣的效果？ （1）“伐檀”“伐輻"“伐輪”的更換反映了伐木者勞動的繁重與艱辛。 （2）“漣"“直”“淪"的更換寫出了黃河水波的變化，反映了伐木者內(nèi)心的不平靜。 （3）“三百廛”“三百億"“三百囷”的更換，有力地突出了貪婪的統(tǒng)治者無償占有勞動成果的數(shù)量之大，掠奪之瘋狂。 “縣貆"“縣特”“縣鶉"的更換十分形象地突出了統(tǒng)治者占有勞動者勞動成果的品種之多，搜刮無所不至。 4.伐檀是一首膾炙人口的詩，但關(guān)于伐檀的主旨意義從古至今，爭議頗大，未有定論。關(guān)于這首詩的詩旨大致有以下幾種: 1.“刺剝削者不勞而獲”說。 (顧頡剛古史辨) 2.“刺貪"說。詩序日:“在位貪鄙，無功而受祿，君子不得進仕爾?！?3.“美君子之不素餐"說。宋代朱熹云:“此詩專美君子之不素餐。序言刺貪，失其旨矣?！?清代姚際恒亦認(rèn)為;“此詩美君子之不素餐。" 這首詩到底是“刺”還是“美" 與同學(xué)們交流討論，說說你的觀點 我同意“刺剝削者不勞而獲”說。詩中描述了一“不稼不稿"“不狩不獵”，部分人，卻肆建意拿取別人勞動成果，占為己有。作者在此對這種現(xiàn)象提出了嚴(yán)厲的批判。 我同意“刺貪"說。作者不是對階級不等的批判，而是對在其位不謀其政、任其職不盡其責(zé)的管理者的批判。階級是固有的，然而需要為人民服務(wù)，做出政績，付出勞動，不是利用手中的權(quán)利去中飽私囊。 我同意“美君子之不素餐“說。所謂“君子”是指百工，說他們“不素餐”“不素食“不素饗也不是對他們的諷刺，更不是勞動者對剝削者的憤怒，而是對這些具有特殊技能的手工業(yè)者的肯定和贊美。 5.詩經(jīng)中反剝削反壓迫的詩篇很多，伐檀即是其中措辭尖銳，敘述直截了當(dāng)?shù)囊黄＿@首詩反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)狀 : 四體不勤的奴隸主貴族不勞而獲,四季辛勞的奴隸卻勞而不獲。物質(zhì)生產(chǎn)資料的分配不均，折射出的是極不公平、極不合理的的社會現(xiàn)狀。奴隸們認(rèn)識到了剝削制度下的生存困境和貧富懸殊，大膽發(fā)出了質(zhì)疑和抨擊，這就是代檀一詩的思想高度之所在。 六、重章疊句的藝術(shù)特色 形式上: 整齊和諧，結(jié)構(gòu)勻稱，讀來朗朗上口，具有一種音韻美。 情感上: 一唱三嘆，反復(fù)染，增強了抒情效果，表達砍伐者勞動時的酣暢淋漓。 內(nèi)容上: 拓寬、加深了詩歌的內(nèi)容，增強了詩歌的表現(xiàn)力。 板書設(shè)計