文 與 可畫筼筜谷偃 竹 記蘇 軾 可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。 文與可，姓文，名同，字與可，四川省梓潼縣人。北宋著名畫家。他與蘇軾是表兄弟。 他特別擅長(zhǎng)畫竹子，有墨竹大師之稱。他說:我只不過把心中的竹子畫出來罷了.“胸有成竹”這個(gè)成語就是起源于他的畫竹。 文同主張畫竹之前，必須先對(duì)于竹子有深入細(xì)致的觀察了解，再經(jīng)過反復(fù)的醞釀、構(gòu)思，心目當(dāng)中隱然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸紙作畫，手不停揮，一氣呵成，一幅畫竹便創(chuàng)作出來了。這種從生活體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過程，也就是形象思維的過程，是符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律的。 筼筜，是竹子的種，生長(zhǎng)在水邊，竹竿粗大，竹節(jié)間的距離也長(zhǎng)。筼筜谷是盛產(chǎn)筼筜竹的一處山谷，在今陜西洋縣縣城西北五里。神宗熙寧八年到熙寧十年，文同在洋州作知州，常去筼筜谷觀察竹子，因而畫竹益精。筼筜谷偃竹就是這個(gè)時(shí)候畫的。 元豐二年(1079)七月七日，蘇軾在晾曬書柬時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見物生情，就寫了這篇雜記。 文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈(zèng)與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切。 第一段闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)。 第1層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。 第2層 寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。 第3層 評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。 第二段追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。 1.投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。 2.書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。 3.追述自己一首“筼筜谷”詩(shī)令文夫婦為之噴飯。 第三段交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間。 竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。 與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ 子由為墨竹賦以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。 與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍矎?fù)寫一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長(zhǎng)?！?予謂與可，竹長(zhǎng)萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì)。” 筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，筼筜谷其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。 元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有“車過”、“腹痛”之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。 解讀第一段：解釋下列句中紅色的詞1.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 乃見其所欲畫者2.乃見其所欲畫者 豈獨(dú)得其意 而予亦悔其隨之(游褒禪山記)(副詞，卻 竟然)(就是 就)(代詞，自己)(代詞，他的)(代詞，自己) 解讀第一段：1.本段可分幾層？各寫了什么？ 三層。 文與可的繪畫理論。 自己學(xué)習(xí)與可畫論的心得。 引用蘇轍的話， 指出與可繪畫技藝的精妙、深邃。 解讀第一段：2.蘇轍引文運(yùn)用了什么手法？ 類比。 庖丁解牛讓文惠君悟出養(yǎng)生之道 輪扁造輪讓齊桓公悟出讀書只能從實(shí)踐中體會(huì) 與可畫竹形、神兼?zhèn)溆械勒?1.對(duì)下列句子中紅色的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )A.襪材當(dāng)萃于子矣 (萃：聚集)B.書尾復(fù)寫一詩(shī)，其略云 (略：簡(jiǎn)略，與“詳”相對(duì))C.吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉 (妄：荒謬)D.蘇子辯則辯矣 (辯：有口才) B 大概，大致 解讀第二段一、完成下列各題 2下列各組句子中，紅色的詞的意義和用法不相同的一組是( )A.輪扁，斫輪者也，而讀書者與之 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”B.持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門 躡跡披求，見有蟲伏棘根C.與可無以答 故不積跬步，無以至千里D.發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案 窺父不在，竊發(fā)盆 B 都是 “贊 同，同意” 踩 跟蹤，追隨 都是 “沒有用來”的意思都是 “打開”的意思 3.本段追憶了與文與可交往的幾件事？表現(xiàn)了文與可怎樣的性格？三件趣事。表現(xiàn)文與可的性格：第一件事突出漠視名利、恬淡、狂放的性格。第二、三件說明了他的脫俗淡泊，與蘇軾詩(shī)畫互答，說明了他是個(gè)才情過人、無拘率直的人。（神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)）解讀第二段： 解讀第二段：4.文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關(guān)聯(lián)？ 5.文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經(jīng)過描寫甚少？ v1.文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？v2、本文的體裁是什么？v 1.文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫出了對(duì)文與可的思念和緬懷之情。v 2.文體，雜文； 指出下列語句的通假字和古今異義詞 1. 與可沒與陳州：2. 少縱即逝矣：1. 初不自貴重： 2. 月落庭空影許長(zhǎng)： 3. 廢卷而哭失聲： 4. 吾將以為襪： 5. 發(fā)函得詩(shī)：6. 而讀書者與之：7. 以書遺余曰：沒，通“歿”，死亡 少，通“稍”，稍微 貴重，古：看重；今，價(jià)值高 許，古：這樣；今，也許廢，古：停下，放下；今，廢棄 以為，古：把當(dāng)作；今，認(rèn)為發(fā)，古：打開；今：發(fā)送 與，古：贊成；今：給 遺，古：贈(zèng)送；今：遺失 指出下列詞類活用的現(xiàn)象（1） 吾將買田而歸老焉：（2） 余因而實(shí)之：（3） 與可厭之： （4） 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者： （5） 初不自貴重：形容詞做動(dòng)詞 ，老，養(yǎng)老形容詞做動(dòng)詞 ，實(shí)，證實(shí)形容詞做動(dòng)詞 ，厭，厭惡名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長(zhǎng)出鱗一樣。 劍拔，像劍拔出鞘一樣 意動(dòng)用法 ，貴重，以為貴重，覺得貴重 指出下列文言虛詞的含義 1. 然 自視了然： 予不能然也： 然二百五十匹絹： 2. 以 因以所畫筼筜谷偃竹遺予： 與可以書遺予曰： 吾將以為襪： 3. 之 竹之始生： 一寸之萌耳： 生而有之也： 臨事忽喪之： 士大夫傳之： 而讀書者與之：的樣子 這樣 然而 把把 把當(dāng)作 取消句子的獨(dú)立性 的代詞，代節(jié)葉 語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié) 代詞，指與可之言 代詞，代輪扁講的道理 4.于 與可沒于陳州： 5. 其 乃見其所欲： 以追其所見： 其所以然： 豈獨(dú)得其意： 6、 而 竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉： 生而有之也： 廢卷而哭失聲：在，表地點(diǎn) 代詞，代“畫家” 代詞，代提到的事情 代詞，代文與可 但是，表轉(zhuǎn)折 就，表承接 代詞，代“畫家” 表并列 1. 識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。 2.子由為墨竹賦以遺與可曰 3.足相躡于其門 4. 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。 5.故凡有見于中而操之不熟者 6.吾將以為襪 7.士大夫傳之以為口實(shí) 8.四方之人持縑素而請(qǐng)者 9.故畫竹必先得成竹于胸中 10.輪扁，斫輪者也 11.豈復(fù)有竹乎： 12、世豈有萬尺竹哉？判斷句 省略句 定語后置 狀語后置 固定句式 豈乎？：哪里呢？ 豈哉？：哪里呢？ 省略句 省略句 判斷句 判斷句 狀語后置 狀語后置 1.自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。 2.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！ 3.夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。譯：從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八尺高，都是一生長(zhǎng)就有的。 譯 ：如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有（完整的、活生生的）竹子呢？ 譯：既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。 4. 故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！ 5. 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？ 6.襪材當(dāng)萃于子矣。 7.蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。 譯：所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？ 譯：如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？ 譯：做襪子的材料將匯集到您哪里去了。 譯：蘇先生可真會(huì)說?。〉傥迨ソ?，我將用他們買些田回 家養(yǎng)老啊！