《高考?xì)v史二輪 專題能力提升訓(xùn)練十 近代西方文明的興起 工業(yè)革命前資本主義的興起與發(fā)展（二模、摸底試題含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史二輪 專題能力提升訓(xùn)練十 近代西方文明的興起 工業(yè)革命前資本主義的興起與發(fā)展（二模、摸底試題含解析）（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單元升級(jí)訓(xùn)練十　近代西方文明的興起 ——工業(yè)革命前資本主義的興起與發(fā)展 (時(shí)間:45分鐘,分值:100分) 一、選擇題(本大題共12小題,每小題5分,共60分) 1.(2013·福建福州高三調(diào)研)美國(guó)思想家托馬斯·潘恩在1776年撰寫(xiě)的《常識(shí)》中認(rèn)為英國(guó)政體是“君主政體暴政和貴族政治暴政的殘余”。這兩種“暴政的殘余”分別體現(xiàn)在(　　) A.國(guó)王和上議院 B.國(guó)王和內(nèi)閣 C.國(guó)王和下議院 D.內(nèi)閣和上議院 2.(2013·福建寧德高三模擬)18世紀(jì)初,英國(guó)國(guó)王喬治一世因不諳英國(guó)事務(wù),很少出席內(nèi)閣會(huì)議;1714年以后,他再也沒(méi)有否決過(guò)內(nèi)閣會(huì)議的決定。這表明,英國(guó)國(guó)王(　　) A.逐

2、步放棄行政權(quán) B.征稅權(quán)受限制 C.被迫交出財(cái)政權(quán) D.立法權(quán)被剝奪 3.(2013·陜西咸陽(yáng)高三一模)美國(guó)憲法修正案第三條規(guī)定:“士兵在和平時(shí)期,非經(jīng)房主許可不得駐扎于任何民房;在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,除依照法律規(guī)定的方式外亦不得進(jìn)駐民房。”其基本精神是(　　) A.嚴(yán)明軍隊(duì)紀(jì)律 B.維護(hù)法律尊嚴(yán) C.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D.調(diào)節(jié)軍民關(guān)系 4.(2013·安徽安慶高三模擬)1512年麥哲倫發(fā)現(xiàn)菲律賓后將其命名為圣拉薩魯斯群島(發(fā)現(xiàn)該群島的那一天是12月17日,該圣徒的節(jié)日)。20年后,西班牙人以其王儲(chǔ)、后來(lái)的國(guó)王菲利浦二世的名字改稱該群島為菲律賓。菲律賓國(guó)家名字的由來(lái)(　　) A.帶有宗教色彩

3、B.尊重了當(dāng)?shù)匚幕? C.體現(xiàn)了東西方文化的交融 D.帶有濃厚的殖民色彩 5.(2013·廣東深圳高三一模)17世紀(jì)末到18世紀(jì)中期,英國(guó)的重商主義者主張高工資,提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“外國(guó)支付收入”理論,認(rèn)為出口高附加值的產(chǎn)品意味著外國(guó)將為出口國(guó)家支付工資和利潤(rùn)。這一理論在當(dāng)時(shí)得以實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)條件是(　　) A.“光榮革命”后,英國(guó)社會(huì)進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期 B.海上霸主地位的確立使英國(guó)占據(jù)貿(mào)易優(yōu)勢(shì) C.圈地運(yùn)動(dòng)為英國(guó)工業(yè)發(fā)展擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)市場(chǎng) D.工業(yè)革命的完成,提高了英國(guó)商品的技術(shù)含量 6.(2013·湖北荊州一模)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家奇波拉說(shuō):“荷蘭人擺脫了中世紀(jì)和文藝復(fù)興早期盛行的傳統(tǒng)而奉行一種勢(shì)必

4、在近代推廣的原則。中世紀(jì)商人一般都企圖從單位商品中謀取最大利潤(rùn)——因而他們偏愛(ài)高檔品。荷蘭人從根本上轉(zhuǎn)向大眾產(chǎn)品,他們?cè)谌遮呍龆嗟幕顒?dòng)次數(shù)中,靠擴(kuò)大銷售數(shù)量的辦法努力增值利潤(rùn)?！焙商m商人熱衷于大眾消費(fèi)品貿(mào)易的歷史前提是(　　) A.荷蘭航海業(yè)的發(fā)達(dá)促進(jìn)了貿(mào)易的繁盛 B.資本原始積累改變了人們的消費(fèi)觀念 C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)消費(fèi)群體的擴(kuò)大 D.荷蘭人更加具有面向市場(chǎng)的盈利觀念 7.(2013·山東臨沂高三一模)鄧實(shí)在《古學(xué)復(fù)興論》中指出:“十五世紀(jì)為歐洲古學(xué)復(fù)興之世,而二十世紀(jì)則為亞洲古學(xué)復(fù)興之世……西學(xué)入華,宿儒瞠目,而考其實(shí)際,多與諸子相符。于是而周秦學(xué)派遂興,吹秦灰之已死,揚(yáng)

5、祖國(guó)之耿光。亞洲古學(xué)復(fù)興,非其時(shí)邪?”這一觀點(diǎn)(　　) A.有利于挽救當(dāng)時(shí)的民族危機(jī) B.正確認(rèn)識(shí)了文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì) C.反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治要求 D.混淆了歐亞古學(xué)復(fù)興的性質(zhì) 8.(2013·山東煙臺(tái)高三一模)中國(guó)一位歷史學(xué)家曾說(shuō):“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！币?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)(　　) A.把人性從宗教的束縛中解放了出來(lái) B.使教會(huì)權(quán)威遭到理性否定 C.構(gòu)建了符合人民利益的契約 D.促進(jìn)了民主、自由思想的發(fā)展 9.(2013·河南開(kāi)封高三模擬)馬丁·路德曾說(shuō):“除了以《圣經(jīng)》為根據(jù)證明我是錯(cuò)誤的以外,我將永不改悔?！薄懊恳粋€(gè)基

6、督教徒,只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪,就是不購(gòu)買贖罪券,也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！边@表明該宗教改革家(　　) A.主張“信仰得救”,給人以精神的自由 B.否定教會(huì)高于國(guó)家的思想,要建立本民族教會(huì) C.使人們以本民族語(yǔ)言解讀《圣經(jīng)》,與上帝直接對(duì)話 D.批判神權(quán)統(tǒng)治,否定宗教禮儀,鼓吹人性解放 10.(2013·河北高三質(zhì)量檢測(cè))西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱為“無(wú)賴”“非天使”“有限理性”等,核心指向一點(diǎn),即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險(xiǎn)和變數(shù),統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”,他們主張(　　) A.推翻君主專制,建立君主立憲制 B.消滅私有制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正平等 C

7、.建立有效機(jī)制,實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D.削弱中央權(quán)力,實(shí)現(xiàn)公民自治 11.(2013·山東臨沂一模)“若是我們要指定中世紀(jì)科學(xué)終結(jié)是哪一年,我們就推舉1543年,那年根據(jù)實(shí)驗(yàn)方法而確立的兩本基本的近代著作出世了,一本是維薩留斯所著《人體結(jié)構(gòu)》,一本是哥白尼所著《天體運(yùn)行之道路》?！币闹袃刹恐鞣从吵龅乃枷牖A(chǔ)是(　　) A.“約定是一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)” B.“人生來(lái)就是自由和平等的” C.“再?zèng)]有比理性更高的東西了” D.“人們可以支配自己的命運(yùn)” 12.學(xué)者陳衡哲在《西洋史》中寫(xiě)道:“科學(xué)與文藝是文化的雙翼,缺了一樣,那個(gè)文化便成為畸形的了?？茖W(xué)是偏向理性的,文藝是偏于情感的?！被?/p>

8、于這樣的認(rèn)識(shí),對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起所起作用最大的莫過(guò)于(　　) A.牛頓 B.達(dá)爾文 C.達(dá)·芬奇 D.莎士比亞 二、非選擇題(本大題共2小題,每小題20分,共40分) 13.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治,確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)……人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教、否定上帝口號(hào)的。所以馬克思說(shuō)人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”,來(lái)為自己壯膽。 ——摘編自葉廷芳《18世紀(jì)歐洲 文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》 材料二　在歐洲的啟蒙時(shí)代,中國(guó)的科舉制度為百科全書(shū)學(xué)派普遍叫好,認(rèn)為鏟除了貴族的世襲制,每個(gè)人靠自己的本事,“學(xué)而優(yōu)則仕”。 ——摘編自葉廷芳《18世紀(jì)歐洲

9、 文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》 材料三　明朝后期開(kāi)始,利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士先后來(lái)華,與徐光啟等合作開(kāi)展翻譯活動(dòng),把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國(guó)。……據(jù)伏爾泰所著《哲學(xué)詞典》載:1648年,路易十四接見(jiàn)了隨耶穌會(huì)士赴歐的中國(guó)人沈宗福,沈宗福向路易十四獻(xiàn)上由在華耶穌會(huì)士所譯的拉丁文《四庫(kù)直譯》的手稿,這就是后來(lái)1687年出版的巴黎官刊本《中國(guó)哲人孔子,以拉丁文編寫(xiě)的中國(guó)人的學(xué)說(shuō)》。 ——摘編自韓琦《17~18世紀(jì)英國(guó)皇 家學(xué)會(huì)和在華耶穌會(huì)士的交流》 材料四　工業(yè)文化的背景是雄厚的物質(zhì)力量和以“普濟(jì)眾生”為己任的基督教精神,所以這種文化的特點(diǎn)是陽(yáng)剛文化、強(qiáng)力文化,它是進(jìn)取性的,

10、是出擊性的。因?yàn)槭浅鰮粜缘?所以它要輸出他們的文化,首先是他們的宗教文化,即基督教文化。 ——摘編自葉廷芳《18世紀(jì)歐洲 文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》 (1)說(shuō)明出現(xiàn)材料一中文藝復(fù)興時(shí)期人們“不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教、否定上帝口號(hào)”的社會(huì)原因。(4分) (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析指出百科全書(shū)派的主張?bào)w現(xiàn)了什么樣的時(shí)代精神。說(shuō)明“中國(guó)的科舉制度為百科全書(shū)學(xué)派普遍叫好”的理由。(8分) (3)根據(jù)材料三、材料四并聯(lián)系17、18世紀(jì)西方與中國(guó)的社會(huì)狀況,以“西學(xué)與中學(xué)”為主題寫(xiě)一篇短文。要求:①緊扣主題,觀點(diǎn)合理;②史實(shí)準(zhǔn)確,史論結(jié)合;③條理清晰,

11、合乎邏輯;④字?jǐn)?shù)在160字左右。(8分) 14.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　絕對(duì)權(quán)力與受限制的權(quán)力、中央集權(quán)和地方自治之爭(zhēng),與英國(guó)的公民權(quán)與君權(quán)之爭(zhēng)相類似,已成為美國(guó)憲政史的要義。……結(jié)果美國(guó)政府也被公正地稱為一種妥協(xié)的制度,這就是說(shuō),一個(gè)缺少一致性的制度。它既不像歐洲舊政府那樣建立在傳統(tǒng)之上,也不像追隨法國(guó)革命的政府那樣建立在原則之上,而是建立在一系列的相互妥協(xié)和暫時(shí)擱置對(duì)立原則的對(duì)抗的做法上,這些原則中的任何一個(gè)都不能居于支配地位。 ——[英]約翰·達(dá)爾貝格-阿克頓 《美國(guó)革命的政治原因》 材料二　法國(guó)從美國(guó)人那里學(xué)來(lái)的是革命的理論,而不是他們的

12、政體理論,是他們一刀兩斷的氣魄,而不是修修補(bǔ)補(bǔ)的藝術(shù)。 ——[英]約翰·達(dá)爾貝格-阿克頓 《法國(guó)革命演講錄》 (1)根據(jù)材料一,指出美國(guó)憲政進(jìn)程中存在哪些爭(zhēng)執(zhí)。最后做出怎樣的選擇?其理論原則是什么?(10分) (2)根據(jù)材料一、材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出美、法兩國(guó)憲政進(jìn)程有何不同特點(diǎn)。兩國(guó)民主政治的共同本質(zhì)是什么?(10分) 一、選擇題 1.A　解析:君主立憲制是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力相妥協(xié)的產(chǎn)物,其一是君主得以保留,這是“君主政體暴政”的體現(xiàn),其二是英國(guó)實(shí)行兩院制,即上議院和下議院,上議院又稱為貴族院,體現(xiàn)了“貴族政

13、治暴政”。 2.A　解析:英國(guó)國(guó)王不再否決內(nèi)閣會(huì)議的決議,說(shuō)明英國(guó)國(guó)王逐漸放棄行政權(quán),故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)均在此之前已經(jīng)出現(xiàn),故排除。 3.C　解析:私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯是資本主義國(guó)家立法的基本原則,民房是公民私有財(cái)產(chǎn)的重要組成部分,因此材料實(shí)際反映了美國(guó)法律保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。 4.D　解析:首先為菲律賓命名的麥哲倫,既是新航路的開(kāi)辟者也是殖民者,后來(lái)菲律賓的國(guó)名來(lái)自于殖民國(guó)家的國(guó)王名字,故答案選D項(xiàng)。A項(xiàng)以偏概全,B項(xiàng)完全錯(cuò)誤,C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。 5.B　解析:從材料信息看,所謂“外國(guó)支付收入”理論,實(shí)際體現(xiàn)了英國(guó)人對(duì)外國(guó)人的盤(pán)剝,英國(guó)之所以提出這一理論,其基本條件是英國(guó)在1

14、7世紀(jì)末到18世紀(jì)中期海上霸主地位的確立,使其占據(jù)貿(mào)易優(yōu)勢(shì),故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤,社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大都無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)外國(guó)的盤(pán)剝。這一時(shí)期英國(guó)工業(yè)革命還沒(méi)有開(kāi)始,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.C　解析:在中世紀(jì)的時(shí)候,貿(mào)易主要是為了滿足封建統(tǒng)治者的奢侈消費(fèi),消費(fèi)的對(duì)象范圍比較窄。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中下層老百姓對(duì)手工業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)也有了需求,故荷蘭人采取了以多取勝的商業(yè)政策,因此正確答案為C項(xiàng)。 7.D　解析:歐洲的文藝復(fù)興并非古學(xué)的復(fù)興,而是資本主義文化的興起。從材料信息看,中國(guó)“古學(xué)”的興起,實(shí)際上是先秦諸子思想的復(fù)興,與歐洲的“古學(xué)”有本質(zhì)的區(qū)別,作者顯然混淆了兩種不同性質(zhì)的“古學(xué)”。 8.

15、A　解析:中世紀(jì)的歐洲在宗教神學(xué)的統(tǒng)治下,人們的思想受宗教束縛,處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài)。而文藝復(fù)興提倡人性,反對(duì)神性,因此選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想及影響。 9.A　解析:馬丁·路德主張人的靈魂得救無(wú)需教士作為中介,不能靠向教會(huì)購(gòu)買贖罪券得救,而要靠自己虔誠(chéng)的信仰。材料內(nèi)容反映了馬丁·路德“信仰得救”的思想。 10.C　解析:材料強(qiáng)調(diào)的是制約“可能作惡的權(quán)力”,啟蒙思想家認(rèn)為必須對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約才能防止權(quán)力“作惡”。因此,正確答案為C項(xiàng)。 11.D　解析:題干給出的時(shí)間限制是“1543年”,此時(shí)正是文藝復(fù)興的高潮時(shí)期,所以兩部著作的思想基礎(chǔ)是人文主義。聯(lián)系人文主義的內(nèi)涵即可

16、判斷正確答案為D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)依次強(qiáng)調(diào)了社會(huì)契約、天賦人權(quán)和理性為核心,它們都屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。 12.A　解析:從題干中可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起應(yīng)歸功于科學(xué)的巨大發(fā)展,因此首先排除C、D兩項(xiàng)。達(dá)爾文生活在19世紀(jì),而啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17世紀(jì),故B項(xiàng)在時(shí)間上不符。因此符合題意的是A項(xiàng)。 二、非選擇題 13.答案:(1)資本主義經(jīng)濟(jì)處于手工工場(chǎng)時(shí)期,資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力比較薄弱;基督教勢(shì)力強(qiáng)大,神權(quán)處于統(tǒng)治地位。 (2)時(shí)代精神:反對(duì)貴族特權(quán);主張民主平等。理由:科舉考試采用分科考試的方式有利于突破特權(quán)壟斷,擴(kuò)大官吏的人才來(lái)源;把讀書(shū)、考試與做官聯(lián)系起來(lái),推動(dòng)了中國(guó)古代教育事業(yè)的發(fā)展和官員文

17、化素質(zhì)的提高。 (3) 等級(jí) 主題觀點(diǎn) 史論結(jié)合 邏輯表述 一 緊扣主題,觀點(diǎn)合理 史實(shí)準(zhǔn)確,史論結(jié)合 條理清晰,合乎邏輯 二 符合主題,觀點(diǎn)基本合理 只羅列史實(shí),史實(shí)基本正確 條理較清晰,基本合乎邏輯 三 基本符合主題,觀點(diǎn)不夠合理 史實(shí)不夠準(zhǔn)確 條理不清,缺乏邏輯 寫(xiě)作思路:17、18世紀(jì),西方進(jìn)入工業(yè)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代,主要國(guó)家確立了資本主義制度;中國(guó)明清之際君主專制強(qiáng)化,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn)。傳教士翻譯的中國(guó)古代重要典籍傳入歐洲,西方基督教文化挾工業(yè)革命帶來(lái)的物質(zhì)文明走向世界。啟蒙時(shí)代的歐洲人發(fā)現(xiàn),歐洲的文明只是世界上若干種可能的文

18、明形態(tài)中的一部分。 解析:本題是一道中西文化的比較題,考查面較廣,既考查文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng),又涉及我國(guó)古代選官制度,還要對(duì)中西文化交流作分析評(píng)述。第(1)問(wèn)從經(jīng)濟(jì)和宗教兩方面作答。回答第(2)問(wèn)第一小問(wèn)時(shí),將百科全書(shū)派置于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代下思考作答,后一小問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。第(3)問(wèn)要求寫(xiě)歷史小論文,首先要結(jié)合材料確立正確的觀點(diǎn),可從文明史觀、全球史觀角度審視材料,確立論點(diǎn),再結(jié)合史實(shí)說(shuō)明。 14.答案:(1)爭(zhēng)執(zhí):絕對(duì)權(quán)力與受限制的權(quán)力、中央集權(quán)和地方自治之爭(zhēng)。選擇:三權(quán)分立(受限制的權(quán)力)、聯(lián)邦制、總統(tǒng)制。原則:制約與平衡。 (2)特點(diǎn):美國(guó):是在革命后通過(guò)一系列協(xié)商(妥協(xié))完成的;法國(guó):是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的一次次革命(激烈的斗爭(zhēng))完成的。本質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)代議(民主)制。 解析:本題考查美國(guó)聯(lián)邦制民主共和國(guó)的確立和美法民主政治的差異。第(1)問(wèn)的“爭(zhēng)執(zhí)”可從材料中直接找出,其“選擇”就是要求回答美國(guó)民主共和制的特點(diǎn)。第(2)問(wèn)美法的區(qū)別主要在于革命的長(zhǎng)期性,本質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)代議制。