開學第一課,高中歷史必修二學習指導,北師大版 歷史必修二,經(jīng)濟與生活,2015年5月4日，記者從中國銀聯(lián)河南分公司獲悉，在剛剛過去的“五一”小長假期間，我省消費者通過銀聯(lián)卡跨行交易總金額達129.17億元，主要集中在航空、鐵路、客運購票，加油，景區(qū)門票，餐飲，娛樂 ，住宿。 大河網(wǎng),資本主義國家大蕭條時期 ，土豆的銷售和價格卻在提升。有人將土豆價格和資本主義經(jīng)濟興衰聯(lián)系在了一起，稱這種現(xiàn)象為“土豆效應”,北師大版 歷史必修二,必修三：文化發(fā)展歷程，反映的是人類社會思想文化和科技領域發(fā)展進程中的重要內(nèi)容。,北師大版 歷史必修二,整體感知,必修一：政治文明歷程，反映的是人類社會政治領域發(fā)展進程中的重要內(nèi)容；,必修二：經(jīng)濟成長歷程，反映的是人類社會經(jīng)濟和社會生活領域發(fā)展進程中的重要內(nèi)容；,經(jīng)濟 “經(jīng)濟”一詞來源于希臘語，其意思為“管理、治理家庭財物”?，F(xiàn)在主要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的意義上指社會物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的活動。 簡單的說就是“生產(chǎn)分配交換消費”,概念解析,北師大版 歷史必修二, 把握教材結構, 掌握學習方法, 品味歷史魅力,開學第一課,北師大版 歷史必修二,教材結構,北師大版 歷史必修二,從目錄中了解本冊教材的課業(yè)量。,教材結構,北師大版 歷史必修二,試從歷史發(fā)展演變的角度分析目錄。,結構解析,古代中國經(jīng)濟的 基本結構與特點,近代中國資本主義 的曲折發(fā)展,中國特色社會主 義建設的道路,中國近現(xiàn)代社會 生活的變遷,資本主義世界市場 的形成和發(fā)展,資本主義運行 機制的調(diào)節(jié),蘇聯(lián)的社會主義 建設,當今世界經(jīng)濟 的全球化趨勢,古,今,古代中國經(jīng)濟的 基本結構與特點,近代中國資本主義 的曲折發(fā)展,資本主義世界市場 的形成和發(fā)展,中國特色社會主 義建設的道路,資本主義運行 機制的調(diào)節(jié),蘇聯(lián)的社會主義 建設,當今世界經(jīng)濟 的全球化趨勢,近,現(xiàn),北師大版 歷史必修二,在學習的過程中，要注意古今貫通，有利于進行歷史發(fā)展的縱向比較，從而認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。,結構解析,北師大版 歷史必修二,教材結構,北師大版 歷史必修二,試從中外聯(lián)系的角度分析目錄,結構解析,古代中國經(jīng)濟的 基本結構與特點,近代中國資本主義 的曲折發(fā)展,中國特色社會主 義建設的道路,中國近現(xiàn)代社會 生活的變遷,資本主義世界市場 的形成和發(fā)展,資本主義運行 機制的調(diào)節(jié),蘇聯(lián)的社會主義 建設,當今世界經(jīng)濟 的全球化趨勢,中國,世界,北師大版 歷史必修二,結構解析,在學習的過程中，要注意中外關聯(lián)，有利于進行跨民族、跨國家的橫向?qū)Ρ龋l(fā)現(xiàn)歷史現(xiàn)象的異同點，探尋歷史發(fā)展的共同規(guī)律和特殊規(guī)律，形成開放的世界意識。,北師大版 歷史必修二,中國古代輝煌燦爛的農(nóng)業(yè)文明 近現(xiàn)代西方工業(yè)文明的發(fā)展與調(diào)整 中國與蘇聯(lián)的經(jīng)濟發(fā)展及比較 社會生活的變遷, 把握教材結構, 掌握學習方法, 品味歷史魅力,開學第一課,北師大版 歷史必修二,科學的態(tài)度,歷史唯物主義,歷史唯物主義是認識人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學的社會歷史觀，亦稱唯物史觀。主要內(nèi)容： 1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑。 2、社會存在決定社會意識。 3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 4、階級斗爭是推動社會發(fā)展的直接動力。,北師大版 歷史必修二,學法探究一,封建土地所有制的三種形式。,正確的方法,北師大版 歷史必修二,第一次工業(yè)革命的影響,封建地主土地所有制,促進了生產(chǎn)力水平迅速提高，人類進入“蒸汽時代”。,工業(yè)革命使社會日益分裂為兩大直接對立的階級：工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級,封建土地國有制,改變了世界的面貌，使東方從屬與西方。,農(nóng)民的土地所有制,資本主義世界市場基本形成。,學會歸納 概括,履畝而稅者，廢公田，轉就私田征稅，視其田畝之實收而抽額定之比率則可以只認田，不認人，于是民田得自由買賣，而土地所有權，無形中轉移，成為耕田者所自有，而兼并亦隨之而起。 錢穆 國史大綱,材料中說“而土地所有權，無形中轉移，成為耕田者所自有”，是不是說由奴隸主貴族土地國有制轉變?yōu)椤案镎咚杂小钡霓r(nóng)民土地所有制？為什么？ 和材料中劃線部分內(nèi)容加以說明。,北師大版 歷史必修二,學會運用 闡釋,請結合所學知識,對于此類問題，我們應該如何解決？,正確的方法,學法探究二,根據(jù)材料，聯(lián)系必修一、二、三的內(nèi)容，分析影響民族資本主義發(fā)展的因素。,學會知識的遷移,北師大版 歷史必修二,對于此類問題，我們應該如何解決？,學法探究三,新航路的開辟對人類社會有著重要的影響。 有人說它是世界市場聯(lián)系之路； 有人說它是人類文明交流之路； 有人說它是殖民統(tǒng)治掠奪之路； 有人說它是人類思想震撼之路； 有人說它是近代社會轉型之路 你同意此觀點嗎？說明理由。,學會論從史出 史論結合 多角度分析,北師大版 歷史必修二,對于此類問題，我們應該如何解決？,學法探究四,學法總結,北師大版 歷史必修二,（1）歸納 概括,（2）運用 闡釋,（3）知識的遷移,（4）多角度分析 論從史出 史論結合 , 把握教材結構, 掌握學習方法, 品味歷史魅力,開學第一課,北師大版 歷史必修二,探究歷史的魅力,活動要求： 1、分組：信仰組、智慧組、創(chuàng)新組； 2、依據(jù)：必修二教材目錄和教材內(nèi)容； 3、要求：論點鮮明、論據(jù)充分。,北師大版 歷史必修二,探究小貼士： 信仰組：可參考第十四課內(nèi)容； 智慧組：可參考第十八課內(nèi)容； 創(chuàng)新組：可參考第十六課內(nèi)容。, 把握教材結構, 掌握學習方法, 品味歷史魅力,開學第一課,北師大版 歷史必修二,唯物史觀是關于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學歷史唯物主義認為，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。認為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權；社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。,主要史學范式,全球史觀是將人類社會的歷史作為一個整體來看待的，又稱為整體史觀。它從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性方面考查歷史，認為人類歷史的發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉變的過程，這一轉變開始于新航路的開辟。,文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。文明史觀認為，一部人類社會發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進的歷史。 從橫向看，人類文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明；從縱向看，人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時代、農(nóng)業(yè)文明時代（包括新石器時代、青銅時代、鐵器時代）、工業(yè)文明時代（包括手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代和信息時代）。,現(xiàn)代化有時候也稱近代化。它是指由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程），包括政治上的法制化、民主化，即從人治到法治、從專制到民主等；經(jīng)濟上的工業(yè)化，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟到商品經(jīng)濟等；思想文化上的科學化、理性化；社會生活的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是一場全方位的社會變革，其核心是經(jīng)濟的工業(yè)化和政治的民主化。,社會史觀指對社會的總的看法和根本觀點，在我國而言，社會史觀即馬克思主義的社會史觀辯證和唯物地看待社會。本質(zhì)是大眾化、生活化，是“所有人的歷史”或稱為“社會習俗的歷史”。,革命史觀指人類歷史是通過不斷的革命（階級）斗爭推動社會演進的歷史。斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權，建立新的階級的統(tǒng)治。,北師大版 歷史必修二,學 法 實 戰(zhàn),請思考兩種目錄在編寫方面更著重體現(xiàn)哪種史學觀點。,中國古代輝煌燦爛的農(nóng)業(yè)文明 近現(xiàn)代西方工業(yè)文明的發(fā)展與調(diào)整 兩種文明碰撞下的蘇聯(lián)與中國 物質(zhì)文明的體現(xiàn),材料一 宋應星（1537約1666）青年時曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進士考試，均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現(xiàn)實，宋應星不再追求科舉功名，轉而探求“致富”之術。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術，撰成天工開物一書，書名取“天工人其代之”“開物成務”之義。正如宋應星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關系”，當時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時編四庫全書，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀傳入歐洲后，被譽為“17世紀中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻。 摘編自潘吉星宋應星評傳等 材料二 牛頓（16431727）自幼喜歡鉆研科學。1687年，他的自然哲學的數(shù)學原理出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學術界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學會會長和法國皇家學會會員。當時他被公認為活著的最偉大的科學家，英國有學識的人都把牛頓“奉為他們的首領，承認他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學，并與人合作發(fā)表了一本關于牛頓力學體系的通俗著作。18世紀中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛認可，對整個歐洲和世界的科學與哲學發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。 摘編自詹姆斯格雷克牛頓傳等,北師大版 歷史必修二,（1）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分別指出宋應星、牛頓二人科技成果的特點及它們出現(xiàn)的背景。（15分） （2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析指出二人科技成果命運不同的原因。（10分）,材料一 我國是最早利用海洋的國家之一，殷墟即發(fā)現(xiàn)了來自南海乃至阿曼灣的海貝。齊國借助“邊?！钡牡乩項l件，發(fā)展“魚鹽之利”，成為春秋戰(zhàn)國時最為富庶的國家。漢代“海上絲綢之路”雛形即已出現(xiàn)，魏晉而后，僧人“附商舶”西行“求法”，成為佛教東傳的重要方式。宋元時代指南針等遠洋航行工具的使用，使海外貿(mào)易達到鼎盛，明朝前期，在鄭和下西洋的背景下，出現(xiàn)了一批重要的航海著作，如瀛涯勝覽星槎勝覽西洋番國志等，記錄海行見聞，反映當時東南亞、印度以及阿拉伯、東非等地的風土人情、山川形勝。明后期，鄭若曾針對倭寇等問題，在籌海圖編中明確提出“海防”的主張：“欲航行于大洋，必先戰(zhàn)勝于大洋。”而明、清政府常常采用“海禁”的辦法。到鴉片戰(zhàn)爭前，“各省水師戰(zhàn)船，均為捕盜緝奸而設”。 摘編自白壽彝總主編中國通文等 材料二 鴉片戰(zhàn)爭后，中國被卷入世界市場體系，通商口岸不斷增加。魏源認為海運“優(yōu)于”河運者有四利：利國、利民、利官、利商。18421846年，茶出口增長一倍，絲的出口增長將近五倍；18461856年，差出口有增長55%絲的出口增長三倍多，海關稅收從1861年的490余萬兩增加到1902年的3000余萬兩。1866年，左宗棠創(chuàng)辦福州船政局，附設福州船政學堂。1868年，江南制造總局制造的第一艘近代海輪“惠吉”號下水，1872年輪船招商局成立，“使我內(nèi)江外海之利，不致為洋人占盡”。1885年，海軍衙門設立。隨著西方商品與資本輸出的擴大，部分國人提出與列強進行“商戰(zhàn)”。1904年，張謇上奏朝廷，請準各省成立海洋漁業(yè)公司，購置新式漁輪，發(fā)展海洋漁業(yè)。19世紀60年代后，清政府與英法等國簽訂條約，允許百姓出國，“毫無禁阻”，僅南洋地區(qū)，就有中國移民500萬人。 摘編自許滌新、吳承明主編中國資本主義發(fā)展史等,（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括指出我國古代海洋利用的特點。 （2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析指出晚清海洋利用的主要變化及啟示。,多元歷史觀分析“歷史人物”孫中山,學 法 指 導,對于偉人孫中山，站在不同歷史學角度，會有不同評價： 甲：他是民主革命的先行者 已：他是中國現(xiàn)代化的光輝先驅(qū) 丙：他是移風易俗的倡導者 丁：他是有世界影響的政治家和革命家,甲：孫中山領導的辛亥革命是中國歷史上第一次完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命 已：孫中山領導的辛亥革命為資本主義發(fā)展掃清道路，并使民主共和觀念深入人心 丙：孫中山臨時政府頒布了剪辮易服、放足、改變禮節(jié)等措施 ?。阂驗閷O中山百折不撓的民主革命斗爭促進了亞洲覺醒，鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族解放的斗爭,?。核怯惺澜缬绊懙恼渭液透锩?丙：他是移風易俗的倡導者,甲：他是民主革命的先行者,已：他是中國現(xiàn)代化光輝先驅(qū),學 法 指 導,社會史觀,現(xiàn)代化史觀,全球史觀,革命史觀,多元歷史觀分析“歷史人物”孫中山,北師大版 歷史必修二,七律人民解放軍占領南京 一九四九年四月 鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。 虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。 宜將勝勇追窮寇，不可沽名學霸王。 天若有情天亦老，人間正道是滄桑。,北師大版 歷史必修二,主要史學觀點,人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史?？v向看，包括：漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明；從橫向看：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明）,人類歷史不僅是政治經(jīng)濟思想外交等大事件的歷史，更是與平民百姓息息相關的小事件的歷史（包括衣食住行、風俗習慣等）,人類歷史是一個整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展的演進的歷史,人類歷史是通過不斷的革命斗爭推動社會演進的歷史,人類歷史是實現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會轉變的歷史（包括政治、經(jīng)濟、思想等）,社會史觀,革命史觀,文明史觀,現(xiàn)代化史觀,全球史觀,北師大版 歷史必修二,學 法 實戰(zhàn),文明的鏈接用多元史觀評價新航路的開辟,是世界市場聯(lián)系之路，世界逐漸連成整體 是人類文明交流融合之路，促進了人類文明發(fā)展 是西歐資本主義發(fā)展之路和資產(chǎn)階級壯大之路 是殖民掠奪之路 增加了人類的食品種類，改變了人的飲食結構和生活習慣,革命史觀,文明史觀,現(xiàn)代化史觀,全球史觀,社會史觀,北師大版 歷史必修二,對近代歷史上通商口岸問題的認識,它是西方列強對華商品輸出和資本輸出的基地、橋頭堡，是中國半殖民地化加深的明顯標記 。,它是中國工業(yè)基地、技術中心、商業(yè)中心和金融中心，對推動中國經(jīng)濟和社會現(xiàn)代化發(fā)揮帶頭作用，是近代中國城市化、工業(yè)化發(fā)展的前沿陣地 。,它加強了中國和世界的聯(lián)系，使中國納入資本主義世界體系。,它是中國了解和學習西方近代化工業(yè)文明的窗口，也是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始走向近代工業(yè)文明的地方。,學 法 實戰(zhàn),革命史觀,現(xiàn)代化史觀,全球史觀,文明史觀,北師大版 歷史必修二,孫中山認為：“民生就是人民的生活一一社會的生存，國民的生計，群眾的生命”。民生主義就是“要把社會上的財源弄到平均”，“就是要全國人民都可以得安樂，都不致受財產(chǎn)分配不均的痛苦”；“民生主義，就是要四萬萬人都有飯吃，并且要有便宜的飯吃”；就在“打破社會上不平等之階級”。“要解決民生問題，一定要發(fā)達資本，振興實業(yè)。”在孫中山的民生主義中，平均地權和節(jié)制資本，猶如車之兩輪。如果說，平均地權側重于實現(xiàn)土地國有和“耕者有其田”；那么，節(jié)制資本則著眼于防止私人資本壟斷國計民生，并通過發(fā)達國家資本和利用外國資本，加快中國經(jīng)濟現(xiàn)代化的步伐。 李華興孫中山民生主義思想剖析,學 法 指 導,問題引發(fā)思考,根據(jù)材料結合所學知識，概括孫中山民生主義實施的目的、基礎、途徑分別是什么？孫中山的民生主義難以實現(xiàn)的根本原因是什么？,北師大版 歷史必修二,農(nóng)耕文明,農(nóng)業(yè),生產(chǎn)工具,生產(chǎn)技術,土地制度,賦稅制度,手工業(yè),行業(yè),生產(chǎn)技術,商業(yè)：,市場,貨幣,工業(yè)文明,生產(chǎn)力的進步：突出表現(xiàn)為科技的進步等，如：工業(yè)革命,生產(chǎn)關系的調(diào)整：突出表現(xiàn)為資本主義的階段性調(diào)整等。,學法指導,北師大版 歷史必修二,史者何？記述人類社會賡續(xù)活動之體相，校其總成績，求得因果關系，以為現(xiàn)代一般人活動之資鑒者也。 梁啟超,“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”。 -司馬遷,世界上只有一門學科，那就是歷史。 馬克思,歷史的智慧,北師大版 歷史必修二,吸取隋亡教訓 開創(chuàng)盛世局面,借鑒歷史成敗興衰 完成民主革命任務,喜歡閱讀歷史書籍，使他能夠以史為鑒，從而對軍事史有所了解，以過去發(fā)生過的史實指導當前的軍事行動。,北師大版 歷史必修二,作為二戰(zhàn)的發(fā)起國德國在二戰(zhàn)后獲得了歐洲社會的普遍諒解，但是和德國有著同樣經(jīng)歷的日本卻至今無法取得亞洲各國的原諒，你認為原因有哪些？,北師大版 歷史必修二,孔子,伏爾泰,盧梭,孟德斯鳩,仁、義、禮、智、信,天賦人權 自由平等,北師大版 歷史必修二,我國在社會主義經(jīng)濟建設中更需要認識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，了解和尊重其他民族和國家對人類社會經(jīng)濟所做的貢獻，借鑒世界經(jīng)濟發(fā)展過程中的經(jīng)驗教訓，傳承人類經(jīng)濟文明的成果。但傳承并不是照搬，而是在思考中的凝聚、沉淀和升華，從而適應當今世界經(jīng)濟全球化趨勢，進一步形成開放的世界意識，以積極的態(tài)度應對機遇和挑戰(zhàn)，在不斷進行踐行社會主義核心價值觀的過程中，實現(xiàn)中華民族的復興和偉大的中國夢。,以史為鑒 繼往開來,