云南省景谷傣族彝族自治縣高考語(yǔ)文二輪專題訓(xùn)練：專題7 實(shí)用類文本閱讀之科普與新聞姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共8題；共69分)1. （13分） 閱讀下面的文字，完成小題。小城三月蕭紅我有一個(gè)姨，她是我的繼母的繼母的女兒。我這個(gè)外祖母已經(jīng)做了寡婦之后才來(lái)到外祖父家，翠姨就是這個(gè)外祖母在另外的一家所生的女兒。翠姨對(duì)我哥哥沒(méi)有什么特別的好，哥哥對(duì)翠姨就像對(duì)我們，也是完全的一樣。不過(guò)哥哥講故事的時(shí)候，翠姨總比我們留心些。哥哥對(duì)翠姨比對(duì)我們稍稍客氣一點(diǎn)，這顯然因?yàn)榇湟淌强腿说年P(guān)系，而且在名分上比他大。翠姨訂婚，轉(zhuǎn)眼三年了。正這時(shí)，翠姨的婆家通了消息來(lái)，張羅要娶。她的母親來(lái)接她回去整理嫁妝。翠姨一聽就得病了。但沒(méi)幾天，她母親就帶著她到哈爾濱采辦嫁妝去了。偏偏那帶著她采辦嫁妝的向?qū)в质歉绺缃o介紹來(lái)的他的同學(xué)。翠姨帶著哥哥的介紹信，像一個(gè)女同學(xué)似的被他們招待著。又加上已經(jīng)學(xué)了俄國(guó)人的規(guī)矩，處處尊重女子，所以翠姨當(dāng)然受了他們不少的尊敬。不用說(shuō)，買嫁妝她是不痛快的，但那幾天，總算她一生中最開心的時(shí)候。她回來(lái)時(shí)，母親又接她來(lái)到我們家。后來(lái)，她的母親發(fā)現(xiàn)她對(duì)出嫁太不熱心，該剪裁的衣裘，她不去剪裁。做母親的總是常常要加以督促，后來(lái)就要接她回去，接到她身邊，好隨時(shí)提醒。她的母親以為年輕的人必定要隨時(shí)提醒，不然總是貪玩。而況出嫁的日子又不遠(yuǎn)了，或者就是二三月。想不到外祖母來(lái)接她的時(shí)候，她竟很勇敢的提出讀書的要求。她說(shuō)她要念書，她想不到出嫁。開初外祖母不肯，到后來(lái)，她說(shuō)若是不讓她讀書，她是不出嫁的。外祖母沒(méi)有辦法，依了她。給她在家里請(qǐng)了一位老先生，就在自己家院子的空房子里擺上了書桌，還有幾個(gè)鄰居家的姑娘，一齊念書。念了書，不多日子，人就開始咳嗽，而且整天悶悶不樂(lè)。她的母親問(wèn)她，有什么不如意?陪嫁的東西買得不順心嗎?或者是想到我們家去玩嗎?什么事都問(wèn)到了。翠姨搖著頭不說(shuō)什么。過(guò)了些日子，我的母親去看翠姨，帶著我的哥哥。他們一看見她，第一個(gè)印象，就覺得她蒼白了不少。而且母親斷言，她活不久了。大家都說(shuō)是念書累的，外祖母也說(shuō)是念書累的，沒(méi)什么要緊的，要出嫁的女兒們，總是先前瘦，嫁過(guò)去就要胖了。翠姨自己則點(diǎn)點(diǎn)頭，笑笑，不承認(rèn)，也不加以否認(rèn)。還是念書，也不到我們家來(lái)了。翠姨越來(lái)越瘦了，哥哥去到外祖母家看了她兩次，也不過(guò)是吃飯，喝酒，應(yīng)酬。而且說(shuō)是去看外祖母的。哥哥回來(lái)也并不帶回什么歡喜或是什么新的憂郁，還是一樣和大家打牌下棋。翠姨后來(lái)支持不了，躺下了。她的婆婆聽說(shuō)她病，就要娶她，因?yàn)榛隋X，死了不是可惜了嗎?這種消息，翠姨聽了病就更加嚴(yán)重。母親叫哥哥去看翠姨。母親曉得他們年輕人是很構(gòu)泥的，或者不好意思去看翠姨，也或者翠姨是很想看他的，他們好久未能看見了。同時(shí)翠姨不愿出嫁，母親很久就在心里邊猜疑著他們了。男子是不好去專訪一位小姐的，這城里沒(méi)有這樣的風(fēng)俗。母親給了哥哥一件禮物，哥哥就可去了。哥哥去的那天，她家里正沒(méi)有人。翠姨大概聽出什么人來(lái)了，就在里邊說(shuō)：“請(qǐng)進(jìn)來(lái)?！备绺邕M(jìn)去了，坐在翠姨的枕邊，他要去摸一摸翠姨的前額，是否發(fā)熱，他說(shuō)：“好了點(diǎn)嗎?”他剛一伸手，翠姨就突然拉了他的手，而且大聲哭起來(lái)，好像一顆心也哭出來(lái)了似的。哥哥沒(méi)有準(zhǔn)備，很害怕，不知道說(shuō)什么做什么。同時(shí)聽得見外邊已經(jīng)有人來(lái)了，就要開門進(jìn)來(lái)了。翠姨平靜的向他笑著，說(shuō)：“你來(lái)得很好，一定是姐姐告訴你來(lái)的，她愛我一場(chǎng)，可惜我不能報(bào)答她了我現(xiàn)在只想死得快一點(diǎn)就好，多活一天也是多余的人家也許以為我是任性其實(shí)是不對(duì)的，那家對(duì)我也很好，要是過(guò)去，他們對(duì)我也會(huì)是很好的，但是我不愿意。我小時(shí)候，就不好，我的脾氣總是，不從心的事，我不愿意可是我怎能從心呢真是笑話謝謝姐姐她還惦著我請(qǐng)你告訴她，我并不像她想的那么苦呢，我也很快樂(lè)”翠姨苦笑了一笑，“我心里很安靜，而且我求的我都得到了”哥哥茫然的不知道說(shuō)什么，這時(shí)祖父進(jìn)來(lái)了?？戳舜湟痰臒岫?，又感謝了我的母親，片我哥哥的降臨，感到榮幸。他說(shuō)放心吧，翠姨的病馬上就會(huì)好的，好了就嫁過(guò)去。哥哥看了翠姨就退出去了，從此再?zèng)]有看見她。哥哥后來(lái)提起翠姨常常落淚。他不知翠姨為什么死，大家也都心中納悶。等我春假回來(lái)，母親還當(dāng)我說(shuō)：“要是翠姨一定不愿出嫁，那也可以，假如他們當(dāng)我說(shuō)?！贝湟虊烆^的草籽已經(jīng)發(fā)芽了，墳頭顯出淡淡的青色，常常會(huì)有白色的山羊跑過(guò)。這時(shí)城里的街巷，又裝滿了春天。暖和的太陽(yáng)，又轉(zhuǎn)回來(lái)了。街上有提著筐子賣蒲公英的了，也有賣小根蒜的了。更有些孩子們按著時(shí)節(jié)去折了那剛發(fā)芽的柳條，擰成哨子，就含在嘴里滿街的吹。大街小巷，到處的鳴嗚嗚，嗚嗚鳴。好像春天是從他們的手里招回來(lái)似的。接著楊花飛起來(lái)了，榆錢飄滿了一地。年輕的姑娘們，她們坐著馬車去選擇衣料了，因?yàn)榫鸵獡Q春裝了。她們熱心的弄著剪刀，打著衣樣，白天黑夜的忙著。不久春裝換起來(lái)了，只是不見載著翠姨的馬車來(lái)。（節(jié)選自蕭紅小城三月，有刪改）（1） 下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）A . 小說(shuō)開頭對(duì)翠姨身世的介紹，既表明翠姨和哥哥有戀愛的可能，又暗示翠姨生活凄苦，沒(méi)有選擇命運(yùn)、追求婚姻幸福的權(quán)利。B . 哥哥和翠姨之間的愛慕是不露痕跡的，但從翠姨堅(jiān)決要“念書”、哥哥后來(lái)“常常落淚”等細(xì)節(jié)，可以看出他們?cè)缫鸦ハ鄡A心。C . 翠姨的母親“什么事都問(wèn)到了”，卻唯獨(dú)不知道翠姨內(nèi)心的真正想法，小說(shuō)以此反映了母女之間的隔閡，表現(xiàn)了翠姨的孤獨(dú)。D . “我”是翠姨命運(yùn)的見證者，在眾人都不懂得翠姨的情況下，“我”卻表現(xiàn)出對(duì)翠姨和哥哥勇敢熱烈的愛情的理解和同情。E . 小說(shuō)以波瀾不驚的語(yǔ)言，敘述了翠姨短暫而又充滿無(wú)奈與悲哀的人生，小城這一生活背景的落后，更顯出她的人生的孤獨(dú)感。（2） 翠姨是一個(gè)怎樣的女性形象?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（3） 小說(shuō)結(jié)尾著力描寫了春天的景象，這樣寫有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2. （6分） (2017成都模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。黑格爾說(shuō)，“真正有價(jià)值的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間?！毖巯?，關(guān)于人工智能與人類的關(guān)系，就是這樣一種關(guān)系。沒(méi)有什么比談?wù)撊斯ぶ悄芨犰诺牧?。但?wèn)題在于，許多科幻電影、電視劇都設(shè)想了最終機(jī)器人終將取代人類的悲慘結(jié)局。最近霍金就再次表示了這種擔(dān)憂。其實(shí)，無(wú)論是科幻電影中的橋段，或是霍金的擔(dān)心，某種意義上，更像是對(duì)于人類未來(lái)不確定性的焦慮。這種不確定，既源于對(duì)人工智能理解上存在的不確定性，也在于人工智能對(duì)人類社會(huì)制度可能造成沖擊的不確定性。其實(shí)，現(xiàn)在所有的人工智能技術(shù)，都是基于對(duì)人類智能的簡(jiǎn)單、粗糙的模仿。即使像所謂的“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”這樣的名稱，聽著特別玄，但它與人類神經(jīng)系統(tǒng)的真實(shí)情況，還是要差上很多級(jí)別，它們?nèi)匀恢皇墙⒃谏窠?jīng)元連接機(jī)理的粗淺抽象上的數(shù)學(xué)模型。并且，目前所有的人工智能產(chǎn)品，都局限于某個(gè)極窄的范圍之內(nèi)，不要說(shuō)超級(jí)智能，即使是簡(jiǎn)單的跨界，也要做出很大的調(diào)整，才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，你可以說(shuō)，還是存在某個(gè)時(shí)刻，人工智能就是變得比人類聰明了。我們假設(shè)真的存在這種可能，那意味著人工智能需要具備某種意識(shí)，不管這種意識(shí)是否跟人類相同。如果沒(méi)有這種意識(shí)，人工智能為什么要來(lái)消滅人類呢？為什么一定要與人類為敵呢？更何況，人類現(xiàn)在對(duì)于自身的意識(shí)、倫理、思想究竟是如何產(chǎn)生的，它們又是什么，尚不清楚。如果機(jī)器真能自主產(chǎn)生意識(shí)，那也只能說(shuō)，這是宿命。相較于這種可能性非常微小的威脅，更值得我們關(guān)注的，是人工智能對(duì)人類社會(huì)制度產(chǎn)生的沖擊。這種沖擊，并非人工智能的主動(dòng)行為，而是當(dāng)其改變目前的生產(chǎn)行為方式后，人類社會(huì)自身適應(yīng)、調(diào)整自身制度的努力所帶來(lái)的改變。雖然人工智能帶來(lái)的自動(dòng)化潮，可能消滅近半數(shù)的工作崗位，但失去收入的只是普通的勞動(dòng)者而已，企業(yè)卻可能因此受益，甚至獲取更多利潤(rùn)。那么這些利潤(rùn)、財(cái)富該如何分配呢？很大可能是這個(gè)社會(huì)的財(cái)富將越來(lái)越集中到少數(shù)人手中。正如英國(guó)樂(lè)施會(huì)今年早些時(shí)候發(fā)布的報(bào)告所言，目前世界上最富有的八個(gè)人，擁有財(cái)富是人類總體財(cái)富的一半。想象一下，如果機(jī)器人革命加劇這種趨勢(shì)，結(jié)果又會(huì)如何？社會(huì)的不公平將會(huì)是極大的問(wèn)題。正如上一次工業(yè)革命，使得勞動(dòng)與資本關(guān)系發(fā)生了變化，進(jìn)而產(chǎn)生了福利制度和福利國(guó)家?，F(xiàn)在，我們更緊迫的事情，恐怕不是去想，人工智能有了自主意識(shí)后，會(huì)如何消滅人類，而是在面對(duì)新的勞動(dòng)關(guān)系、新的生產(chǎn)方式時(shí)，人類社會(huì)的制度究竟應(yīng)該怎么調(diào)整。所以，如果人工智能能夠摧毀人類，那一定不是因?yàn)槿斯ぶ悄苡X醒，而是人類在這一波的社會(huì)關(guān)系變化中，自己失控了，放任極端化的社會(huì)制度出現(xiàn)，破壞了其自身生存的基礎(chǔ)。這與其說(shuō)是人工智能帶來(lái)的，還不如說(shuō)是人類自身的不可靠所導(dǎo)致的。（摘編自南方時(shí)報(bào)網(wǎng)）（1） 下列關(guān)于“人工智能”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 人工智能技術(shù)是對(duì)人類智能簡(jiǎn)單、粗糙的模仿，它只是建立在粗淺抽象上的數(shù)學(xué)模型。B . 人工智能中即使能夠建立所謂的“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”， 與人類神經(jīng)系統(tǒng)的真實(shí)情況相差甚遠(yuǎn)。C . 人工智能的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)制度產(chǎn)生的沖擊可能會(huì)大于人工智能技術(shù)對(duì)人類的威脅。D . 人工智能帶來(lái)的自動(dòng)化潮可能使企業(yè)獲取更多利潤(rùn)，還改變了目前的生產(chǎn)行為方式。（2） 下列關(guān)于人工智能與人類的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 由于太多科幻作品設(shè)想了機(jī)器人終將取代人類的悲慘結(jié)局，連霍金這樣的科學(xué)家都因此表示了擔(dān)憂。B . 人類對(duì)人工智能的擔(dān)憂可能源于對(duì)人工智能理解的不確定以及人工智能對(duì)人類社會(huì)制度的沖擊。C . 隨著技術(shù)的發(fā)展，即使人工智能有可能變得比人類聰明，但這并不意味著人工智能就一定會(huì)與人類為敵。D . 人工智能如果能摧毀人類，更可能是人類在適應(yīng)新的一波社會(huì)關(guān)系變化中，自身失控而導(dǎo)致的。（3） 下列關(guān)于文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 目前人工智能與人類的關(guān)系存在一種兩難境地，人工智能雖然給人類帶來(lái)了便利，但其發(fā)展也有諸多不確定性。B . 目前的人工智能產(chǎn)品在應(yīng)用上局限于極窄的范圍之內(nèi)，想實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品簡(jiǎn)單的跨界更加是不可能的事情。C . 人類對(duì)于自身的了解尚且有限，人工智能能否自主產(chǎn)生與人類相同的意識(shí)對(duì)于人類來(lái)說(shuō)更是不能確定之事。D . 與其擔(dān)心人工智能的覺醒，不如更關(guān)注人類如何解決由于自身的不可靠而導(dǎo)致的一系列失控問(wèn)題。3. （10分） (2017高一下汕頭期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。大自然在反抗（美）雷切爾卡遜我們冒著極大的危險(xiǎn)竭力把大自然改造得適合我們心意，但卻未能達(dá)到目的，這確實(shí)是一個(gè)令人痛心的諷刺，但是很少人提及。生物學(xué)家布里捷說(shuō)：“昆蟲世界是大自然中最驚人的現(xiàn)象：對(duì)昆蟲世界來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么事情是不可能的?！边@種“不可能的事情”現(xiàn)在正在兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生。通過(guò)遺傳選擇，昆蟲正在發(fā)生應(yīng)變以抵抗化學(xué)藥物，不過(guò)現(xiàn)在要談到的一個(gè)更為廣泛的問(wèn)題是，我們使用化學(xué)物質(zhì)的大舉進(jìn)攻正在削弱環(huán)境本身所固有的、阻止昆蟲發(fā)展的天然防線。世界各地的報(bào)告很清楚地揭示了一個(gè)情況，即在用化學(xué)物質(zhì)對(duì)昆蟲進(jìn)行了十幾年控制之后，那些被認(rèn)為已在幾年前解決了的問(wèn)題又回過(guò)頭來(lái)折磨我們。而且只要出現(xiàn)一種哪怕數(shù)量很不顯眼的昆蟲，它們也一定會(huì)迅速增長(zhǎng)到嚴(yán)重成災(zāi)的程度。我們已搬起石頭砸了自己的腳。現(xiàn)今一些地方，無(wú)視大自然的平衡成了一種流行的做法。今天的自然平衡所面臨的狀況好像一個(gè)正坐在懸崖邊沿而又盲目蔑視重力定律的人一樣危險(xiǎn)。人，也是這個(gè)平衡中的一部分，有時(shí)這一平衡對(duì)人有利，有時(shí)它會(huì)變得對(duì)人不利。當(dāng)這一平衡受人本身的活動(dòng)影響過(guò)于頻繁時(shí)，它總是變得對(duì)人不利。人們?cè)谥贫刂评ハx的計(jì)劃時(shí)忽視了兩個(gè)重要事實(shí)。第一是，對(duì)昆蟲真正有效的控制是由自然界完成的，而不是人類。昆蟲的繁殖數(shù)量受到限制是由于存在一種被生態(tài)學(xué)家們稱為環(huán)境防御作用的東西，這種作用從第一個(gè)生命出現(xiàn)以來(lái)就一直存在著。昆蟲學(xué)家伯特麥特卡夫說(shuō)：“防止昆蟲破壞我們世界安寧的最重大的一個(gè)因素是昆蟲在它們內(nèi)部進(jìn)行的自相殘殺的戰(zhàn)爭(zhēng)?！比欢?，現(xiàn)在大部分化學(xué)藥物被用來(lái)殺死一切昆蟲，無(wú)論是我們的朋友還是我們的敵人。第二個(gè)被忽視的事實(shí)是，一旦環(huán)境的防御作用被削弱了，某些昆蟲的真正具有爆炸性的繁殖能力就會(huì)復(fù)生。托馬斯赫胥黎勒曾計(jì)算過(guò)，一個(gè)單獨(dú)的雌蚜蟲在一年時(shí)間中所能繁殖的蚜蟲的總量相當(dāng)巨大。沒(méi)有一個(gè)人知道在地球上究竟有多少種昆蟲，現(xiàn)在，已經(jīng)記錄在案的昆蟲已超過(guò)七十萬(wàn)種。這些昆蟲的絕大多數(shù)都被自然力量控制著，而不是靠人的任何干涉。糟糕的是，往往在這種天然保護(hù)作用喪失之前，我們總是很少知曉這種由昆蟲的天然敵人所提供的保護(hù)作用。這種起天然保護(hù)作用的昆蟲種類繁多。黃螞蟻捕獲那些不移動(dòng)的蚜蟲，并且用它的汁液去喂養(yǎng)幼蟻。黃蜂在屋檐下建造了柱狀泥窩，并且用昆蟲充積在窩中，作為黃蜂幼蟲將來(lái)的食物。黃蜂飛舞在正吃著料的牛群的上空，它們消滅了使牛群受罪的吸血蠅。大聲嗡嗡叫的食蚜蠅，把卵產(chǎn)在蚜蟲出沒(méi)的植物葉子上，而后孵出的幼蟲能消滅大量的蚜蟲。瓢蟲，也是一個(gè)最有效的蚜蟲、介殼蟲和其他吃植物的昆蟲的消滅者。草蜻蛉靠捕食蚜蟲、介殼蟲或小動(dòng)物為生，每個(gè)草蜻蛉都能消滅幾百個(gè)蚜蟲。昆蟲由于存在著這樣的天然特性，因此它們一直都是我們?cè)诒３肿匀黄胶馐怪畠A向?qū)ξ覀冇欣幻娴亩窢?zhēng)中的同盟軍。但是，現(xiàn)在我們卻把炮口轉(zhuǎn)向了我們的朋友。一個(gè)可怕的危險(xiǎn)是，我們已經(jīng)粗心地輕視了它們?cè)诒Ｗo(hù)我們免受黑潮般的敵人的威脅方面的價(jià)值。殺蟲劑數(shù)量逐年增大，環(huán)境防御能力的全面持續(xù)降低正在日益明顯地變成無(wú)情的現(xiàn)實(shí)。隨著時(shí)間的流逝，我們可以預(yù)料昆蟲的騷擾會(huì)逐漸更加嚴(yán)重，并且將超出我們已知的范圍。但你會(huì)說(shuō)：“這種情況肯定不會(huì)真正發(fā)生無(wú)論如何，在我這一輩子里將不會(huì)發(fā)生?！钡牵诎l(fā)生著，就在這兒，就在現(xiàn)在。如安大略的黑蠅在噴藥后。其數(shù)量比噴藥前增加了十六倍；在英格蘭，隨著噴撒一種有機(jī)磷化學(xué)農(nóng)藥而出現(xiàn)了白菜蚜蟲的嚴(yán)重爆發(fā)。雖然有理由認(rèn)為殺蟲劑在對(duì)付要控制的那種昆蟲方面是有效的，但它們卻打開了整個(gè)盛放災(zāi)害的潘多拉盒子。加拿大昆蟲學(xué)家尤里特十年前曾說(shuō)：“我們必須改變我們的哲學(xué)觀點(diǎn)，放棄我們認(rèn)為人類優(yōu)越的態(tài)度?！保ㄟx自寂靜的春天，上海譯文出版社，有刪改）（1） 下列不屬于第三段中“不可能的事情”的一項(xiàng)是（ ） A . 通過(guò)遺傳選擇，昆蟲正在發(fā)生應(yīng)變以抵抗化學(xué)藥物。B . 人類使用化學(xué)物質(zhì)的大舉進(jìn)攻正在削弱環(huán)境本身所固有的、阻止昆蟲發(fā)展的天然防線。C . 在用化學(xué)物質(zhì)對(duì)昆蟲進(jìn)行了十幾年控制之后，那些被認(rèn)為已經(jīng)解決了的問(wèn)題又卷土重來(lái)了。D . 昆蟲具有超強(qiáng)的繁殖能力，世界上的昆蟲種類已經(jīng)增長(zhǎng)到嚴(yán)重成災(zāi)的程度。（2） 下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 環(huán)境本身就有一道阻止昆蟲發(fā)展的天然防線，但由于人類濫用化學(xué)物質(zhì)，這道天然防線的作用已經(jīng)大大削弱了。B . 大自然的平衡原本對(duì)人類是有利的，但平衡一旦遭受人類影響破壞過(guò)于頻繁時(shí)，就總是變得對(duì)人不利了。C . 文章多次引用了一些科學(xué)家的話來(lái)印證作者觀點(diǎn)，這樣既增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，同時(shí)又豐富了文章內(nèi)容。D . 文章運(yùn)用下定義、舉例子、作比較等方法，尤其注重以事實(shí)說(shuō)明人類破壞生態(tài)平衡后遭到了大自然的激烈反抗。E . 文章既有文學(xué)的生動(dòng)、形象，又有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，是趣味性與科學(xué)性兼?zhèn)涞膬?yōu)秀科普文章。（3） 從全文看，作者寫“大自然在反抗”的意圖是什么？ 4. （10分） (2017高一下梅州期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：在雁洋鎮(zhèn)大坪村，柏油鋪就的嶄新綠道蜿蜒在田野間，清澈的小溪“雀躍”在大樹和綠野簇?fù)淼墓放裕鷳B(tài)的鄉(xiāng)野水景公園就這樣被簡(jiǎn)單幾筆勾勒出來(lái)。水景公園旁，一座色彩明亮的主題酒店很是惹眼，這間由原來(lái)的鄉(xiāng)村小學(xué)改建的主題酒店成為游客與親朋好友一起享受村野時(shí)光和尋找美食的好去處。“今年春節(jié)黃金周，我們60多個(gè)床位全部爆滿?！痹摼频旯ぷ魅藛T介紹說(shuō)，去年大坪村美麗鄉(xiāng)村推進(jìn)以后，在村里停留、吃飯的游客明顯增多，每逢周末或是節(jié)假日，來(lái)這度假休閑的游客絡(luò)繹不絕，游客們?cè)谶@里體驗(yàn)包粽子、摘金柚、吃農(nóng)家飯等農(nóng)家生活，感受田園風(fēng)光，品嘗原生態(tài)的客家美食，村民自產(chǎn)的農(nóng)家產(chǎn)品番薯、稻米、菜干更是頗受游客歡迎。實(shí)施美麗鄉(xiāng)村建設(shè)后，大坪村民開民宿和特產(chǎn)店的積極性高漲。雁洋鎮(zhèn)黨委書記王宏基介紹說(shuō)，2016年，住建部公布了第一批127個(gè)中國(guó)特色小鎮(zhèn)名單，雁洋鎮(zhèn)榜上有名，這也是梅州市唯一一個(gè)上榜的小鎮(zhèn)。下一步我們要將村道沿線打造成集農(nóng)家餐飲、農(nóng)家樂(lè)風(fēng)情、客家特產(chǎn)銷售等旅游服務(wù)為特色的一條街，形成鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。（摘編自梅州日?qǐng)?bào)，有刪改）材料二：現(xiàn)代中國(guó)鄉(xiāng)村旅游萌芽于20世紀(jì)50年代，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，從最初興起的所謂“農(nóng)家樂(lè)”，到現(xiàn)如今相對(duì)高端的“民宿”，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)向著更大的規(guī)模和更廣的市場(chǎng)發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，過(guò)去五年，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游游客接待人次和營(yíng)業(yè)收入年均增速分別達(dá)32%和26.2%。2016年，鄉(xiāng)村旅游游客接待已達(dá)24億人次，占國(guó)內(nèi)游客接待人次的54.2%，營(yíng)業(yè)總收入4800億元，占國(guó)內(nèi)旅游總收入的12.2%。預(yù)計(jì)到2020年，全國(guó)鄉(xiāng)村旅游年接待游客將超40億人次，實(shí)現(xiàn)總收入2.3萬(wàn)億元。鄉(xiāng)村旅游也在快速占領(lǐng)“小長(zhǎng)假”的旅游市場(chǎng)，以2016年國(guó)慶節(jié)為例，小長(zhǎng)假期間全國(guó)出游超過(guò)10公里的游客總計(jì)約1.86億人次，其中鄉(xiāng)村旅游約為1.29億人次，約占同期旅游人次的69%。選擇鄉(xiāng)村游的游客以青壯年群體為主，他們的足跡遍布大江南北。鄉(xiāng)村旅游也是我國(guó)旅游投資的熱點(diǎn)領(lǐng)域之一。近年來(lái)，民宿、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村休閑地產(chǎn)投資增長(zhǎng)迅速，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2016年，全國(guó)鄉(xiāng)村旅游類產(chǎn)品實(shí)際完成投資3856億元，同比增長(zhǎng)47.6%；截至目前，全國(guó)共創(chuàng)建休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范縣328個(gè)，推介中國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村370個(gè)。國(guó)家旅游局最新發(fā)布的2016中國(guó)旅游投資報(bào)告顯示，鄉(xiāng)村旅游投資還將持續(xù)升溫。但同樣需要關(guān)注的是，目前我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游仍然面臨產(chǎn)業(yè)延伸不足、服務(wù)設(shè)施不完善、專業(yè)人才缺乏等方面的問(wèn)題，隨著“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”時(shí)代的來(lái)臨，鄉(xiāng)村旅游也有待于在創(chuàng)新中開拓新思路、發(fā)掘新價(jià)值。不過(guò)值得欣喜的是，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，“鄉(xiāng)村旅游眾創(chuàng)”也在近幾年迅速地發(fā)展起來(lái)，全國(guó)各地涌現(xiàn)出一批具有代表性的鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，民宿客棧、藝術(shù)村落、精致農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)等新形式層出不窮，可見鄉(xiāng)村旅游仍是發(fā)展方向之一。（摘編自鄉(xiāng)村旅游漸升溫：數(shù)說(shuō)“旅游扶貧”，有刪改）材料三：鄉(xiāng)村旅游的需求越來(lái)越大，很大程度上或許與當(dāng)今社會(huì)的生活節(jié)奏過(guò)快相關(guān)在鋼筋水泥的“森林”中生活久了，人們往往就更加渴望追尋那種“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的感受。相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，半數(shù)以上受訪者平均每個(gè)月會(huì)到鄉(xiāng)村地區(qū)旅游一次。下圖是鄉(xiāng)村旅游游客出行目的分析數(shù)據(jù)圖。（選自新華網(wǎng)數(shù)據(jù)新聞）（1） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 從投資角度看，鄉(xiāng)村旅游是我國(guó)旅游投資的熱點(diǎn)之一，而鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)投資不斷升溫與鄉(xiāng)村游客人數(shù)和營(yíng)業(yè)總收入的增長(zhǎng)密不可分。B . 參加鄉(xiāng)村旅游的主體是青壯年群體，可見青壯年群體的生活和工作節(jié)奏很快，他們的壓力較大。C . “親近自然，放松身心”“與親友增進(jìn)情感”“尋找鄉(xiāng)村美食”是大部分都市人去鄉(xiāng)村旅游的目的，大坪村開拓體驗(yàn)農(nóng)家生活的市場(chǎng)正好迎合了消費(fèi)者的需求。D . 近幾年，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展越來(lái)越好，2016年鄉(xiāng)村旅游人次占了國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)的半壁江山。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 材料一報(bào)道了鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)縮影；材料二，材料三分析了鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)狀、發(fā)展的原因，指出了目前存在的問(wèn)題并展望了未來(lái)。B . 材料一開頭的描寫細(xì)膩、生動(dòng)，把讀者帶到了一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村世界，使讀者對(duì)大坪村有了一個(gè)良好的印象。C . 大坪村讓游客體驗(yàn)包粽子、摘金柚、吃農(nóng)家飯等農(nóng)家生活，吸引了大批游客，可見鄉(xiāng)村旅游要興盛就要保有鄉(xiāng)村特色不變。D . 各種鄉(xiāng)村旅游新形式層出不窮，有力地解決了產(chǎn)業(yè)延伸不足、服務(wù)設(shè)施不完善、專業(yè)人才缺乏等方面的問(wèn)題。E . 材料一較為詳細(xì)地介紹了大坪村的做法，有重要參考價(jià)值；材料二用準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游的諸多方面的情況。（3） 鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)怎樣才能“向著更大的規(guī)模和更廣的市場(chǎng)發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5. （9分） (2019全國(guó)卷) 閱讀下面的文字，完成小題。 材料一：可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是指運(yùn)用各種方法延長(zhǎng)可移動(dòng)文化遺產(chǎn)壽命的專業(yè)性活動(dòng)。保護(hù)技術(shù)推進(jìn)的核心是找到與遺產(chǎn)變化狀況相適應(yīng)的保護(hù)方法，以便及時(shí)對(duì)藏品進(jìn)行預(yù)警、干預(yù)，使藏品保持健康的狀態(tài)。在此過(guò)程中，預(yù)防、治理、修復(fù)三個(gè)方面的技術(shù)運(yùn)用起著至關(guān)重要的作用。預(yù)防是所有的減緩文化遺產(chǎn)惡化和損毀的行為的總稱，它涉及光照度、環(huán)境條件、安全、防火和突發(fā)事件的準(zhǔn)備等方面。治理是通過(guò)外界的干預(yù)直接作用于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為，是為了消除正在損毀遺產(chǎn)的外界因素，從而使遺產(chǎn)恢復(fù)到健康的狀態(tài)。根據(jù)可移動(dòng)文化遺產(chǎn)遭受“病痛”情形的差異，治理技術(shù)可以分為殺蟲、去酸、脫水和清潔等類型，修復(fù)是對(duì)已經(jīng)發(fā)生變形或變性的遺產(chǎn)進(jìn)行處理，使之恢復(fù)到原有的形態(tài)或性質(zhì)。修復(fù)的內(nèi)容大致分為兩個(gè)方面：一是清除文物和標(biāo)本上的一切附著物；二是修補(bǔ)文物和標(biāo)本的殘缺部分。（摘編自周耀林可移動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究）材料二：以溫度25、相對(duì)濕度50%為標(biāo)準(zhǔn)壽命（設(shè)其指數(shù)為100），計(jì)算在溫度15、35和濕度10%、30%、70%條件下，紙張的壽命和標(biāo)準(zhǔn)壽命的倍數(shù)關(guān)系，結(jié)果見下表：濕度（%）壽命倍數(shù)溫度（）一年平均濕度（%）705030103501401903006825074100156357152745819052070（摘編自李景仁等圖書檔案保護(hù)技術(shù)手冊(cè)）材料三：毛里求斯是非洲一個(gè)島國(guó)，位于赤道南部的西印度洋上，氣候濕熱多雨。毛里求斯擬修復(fù)的檔案文件，形成于18世紀(jì)，文件紙張為破布漿機(jī)制紙，字跡材料為酸性煙黑墨水，雙面手寫，以手感鑒別，柔韌性極差，幾乎一觸即碎。通過(guò)測(cè)試數(shù)據(jù)可知，文件紙張嚴(yán)重酸化。應(yīng)毛里求斯大使館的要求和委托，國(guó)家圖書館圖書保護(hù)組和圖書修整組的技術(shù)人員，對(duì)部分檔案文件進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)性去酸和修復(fù)。方案如下：去酸方案酸是紙張纖維發(fā)生化學(xué)降解的催化劑，能加快紙張纖維的水解反應(yīng)，使紙張脆化變黃、機(jī)械強(qiáng)度下降，直至脆裂粉碎，不能使用。為避免酸性對(duì)文獻(xiàn)紙張的損害，人們研究了各種去除紙張酸性的方法。根據(jù)毛里求斯檔案文件的損壞程度和特點(diǎn)，技術(shù)人員認(rèn)為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好，以氫氧化鈣溶液去酸，可根據(jù)紙張酸化的程度調(diào)節(jié)去酸溶液的濃度和去酸時(shí)間，去酸徹底，可操作性強(qiáng)，在操作處理過(guò)程中也不會(huì)使文件出現(xiàn)新的損壞。修復(fù)方案紙漿補(bǔ)書機(jī)與邊緣、局部裱相結(jié)合的修復(fù)法。用紙漿補(bǔ)書機(jī)修補(bǔ)書頁(yè)，既不遮擋字跡又能增強(qiáng)紙張強(qiáng)度。但紙漿補(bǔ)書機(jī)法也有其不足，如對(duì)書頁(yè)的邊緣殘缺處和書口的斷裂處補(bǔ)后的強(qiáng)度不夠，主要原因是書口的斷裂處及書頁(yè)上的裂口縫隙過(guò)小，使得紙漿難以通過(guò)，邊緣殘缺處的紙漿與書頁(yè)的連接方式屬單側(cè)直線連接，不夠牢固。為了彌補(bǔ)這一缺陷，紙漿補(bǔ)書機(jī)與邊緣、局部裱相結(jié)合顯然是必要的。檔案文件修復(fù)后，紙張的強(qiáng)度和柔韌性有了很大程度的提高，原來(lái)一觸即碎的文件紙張，現(xiàn)在不但可以正常翻閱，甚至可以拿起抖動(dòng)。對(duì)于文件修復(fù)前后的變化，毛里求斯大使館人員表示驚訝，稱之為“魔術(shù)般的變化”。（摘編自周崇潤(rùn)等關(guān)于毛里求斯檔案文件的去酸與修復(fù)）（1） 下列不屬于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)“修復(fù)”工作的一項(xiàng)是（ ） A . 使用真空干燥法對(duì)受潮的古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理。B . 使用鹽酸、硝酸等化學(xué)試劑給青銅器除銹。C . 使用紙漿補(bǔ)書機(jī)對(duì)破損的古籍進(jìn)行修補(bǔ)。D . 使用樹脂黏合劑粘接破碎的古代瓷器。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 預(yù)防是為了減緩可移動(dòng)文化遺產(chǎn)遭受損害而采取的必要措施和行動(dòng)，其側(cè)重點(diǎn)主要在于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的外部環(huán)境。B . 如果將溫度25、相對(duì)濕度50%下紙張的壽命定為標(biāo)準(zhǔn)壽命，當(dāng)濕度不變、溫度降低10時(shí)，紙張的壽命倍數(shù)就會(huì)達(dá)到581。C . 紙漿補(bǔ)書機(jī)修補(bǔ)法對(duì)于修復(fù)紙張的酸性特別理想，這種方法既可以增強(qiáng)紙張的強(qiáng)度，又不會(huì)影響字跡的清晰度。D . 國(guó)家圖書館的技術(shù)人員對(duì)毛里求斯形成于18世紀(jì)的檔案文件的修復(fù)工作是可移動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功案例。（3） 請(qǐng)結(jié)合材料，分析毛里求斯想要修復(fù)的檔案文件的受損原因。 6. （6分） 閱讀下面的文字，完成小題。理解發(fā)明就是理解未來(lái)教育神圣的使命在于傳承文明，教育是人類最偉大的創(chuàng)造。由于教育，人類個(gè)體可以分享漫長(zhǎng)歲月里人類整體獲得的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)。然而我們經(jīng)常忽視一個(gè)顯而易見的事實(shí)：學(xué)校總是以過(guò)去的知識(shí)告訴人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，這種知識(shí)與未來(lái)的現(xiàn)實(shí)之間存在著時(shí)間上的差距。前人探索與創(chuàng)造的成果構(gòu)成了教材的主要內(nèi)容，這些成果受到當(dāng)時(shí)環(huán)境條件和人類活動(dòng)水平的制約，當(dāng)它們成書的時(shí)候，世界已經(jīng)發(fā)生了變化，最新的成就無(wú)法納入其中。當(dāng)學(xué)生在校園里學(xué)習(xí)它們的時(shí)候，世界又發(fā)生了變化，人們永遠(yuǎn)無(wú)法得到完全滿足未來(lái)需求的知識(shí)。如果沒(méi)有創(chuàng)造，知識(shí)只能幫助人們重復(fù)過(guò)去的道理，描述過(guò)去發(fā)生的事情。創(chuàng)造力才能使知識(shí)活化，為知識(shí)賦予靈魂，它是人類過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)命運(yùn)之間的橋梁。新知識(shí)不是演繹出來(lái)的，它是創(chuàng)造的產(chǎn)物。實(shí)際問(wèn)題從來(lái)不會(huì)重復(fù)，人類經(jīng)常面臨從未出現(xiàn)過(guò)的難題，唯有創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)才能解決它們。教育的本質(zhì)，是一種以知識(shí)為載體塑造人格、培育創(chuàng)造才能的歷程。創(chuàng)造是一種智慧，又是一種氣質(zhì)，它令世界充滿生機(jī)，飄蕩著詩(shī)意。創(chuàng)造是人類的一種特殊本能。以創(chuàng)造性的方式關(guān)注和參與世界事務(wù)，是人類內(nèi)心深層的欲望和動(dòng)力。發(fā)明家是生活在現(xiàn)實(shí)世界的理想主義者，他們常常有一種難以抑制的內(nèi)心沖動(dòng)，這種沖動(dòng)激勵(lì)他們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，許多因素使他們一往無(wú)前，義無(wú)反顧。然而，發(fā)明家頭腦中的觀念不容易被社會(huì)接受，發(fā)明家不容易得到社會(huì)的支持，幾乎所有的發(fā)明家都在逆境中奮斗，因?yàn)橥瑫r(shí)存在著許多不利于發(fā)明的因素：模仿容易，發(fā)明困難。因循人類活動(dòng)的最小阻力原則，許多人樂(lè)意選擇模仿；發(fā)明是一粒有可能帶來(lái)豐收希望的種子，從播種到豐收需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程。社會(huì)關(guān)注豐收，漠視過(guò)程。發(fā)明家的智慧、精力以及他能夠驅(qū)遣的財(cái)富，常常不足以支持他走完漫長(zhǎng)的全程，性急的企業(yè)家不愿意在發(fā)明家最需要幫助的時(shí)候投入。發(fā)明家常常難以度過(guò)最困難的時(shí)期，使許多優(yōu)秀發(fā)明半途而廢。發(fā)明家常常思考人類未來(lái)的事，市場(chǎng)只關(guān)注眼前的事。發(fā)明家經(jīng)常在為明天做晚餐，今天沒(méi)人享用。晚餐還沒(méi)有做好，飯鋪就已經(jīng)關(guān)張。幾乎所有的先進(jìn)的技術(shù)，在第一次出現(xiàn)的時(shí)候都不怎么好用，因?yàn)檫€未及完善工藝和配套技術(shù)。由于企業(yè)家缺乏遠(yuǎn)見，消費(fèi)者缺乏寬容，使許多重大的發(fā)明經(jīng)常被拒之門外。發(fā)明是涉及科學(xué)、社會(huì)與人文的全方位活動(dòng)，需要多種智慧和資源參與，許多發(fā)明家不是社會(huì)活動(dòng)家，應(yīng)對(duì)科學(xué)之外的問(wèn)題常常感到力不從心。教育過(guò)分關(guān)注繼承，不重視培育駕馭知識(shí)的能力。新技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)仰仗科學(xué)、依賴教育，然而更需要文化，需要鼓勵(lì)探索、呵護(hù)發(fā)明的創(chuàng)新文化。如果把新技術(shù)發(fā)明比作美麗的紅蘋果，科學(xué)是長(zhǎng)出紅蘋果的樹，教育是培育這棵樹的土壤和肥料，文化則是看不見的地下水、合適的溫度和陽(yáng)光。（選自大眾科技報(bào)有改動(dòng)）（1） 下列各項(xiàng)中，對(duì)“學(xué)校所傳授的知識(shí)”的理解正確的一項(xiàng)是（ ） A . 創(chuàng)造力才能使知識(shí)活化，為知識(shí)賦予靈魂，它是人類過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)命運(yùn)之間的橋梁。B . 前人探索與創(chuàng)造的成果構(gòu)成了教材的主要內(nèi)容，這些成果受到當(dāng)時(shí)環(huán)境條件和人類活動(dòng)水平的制約而存在錯(cuò)誤。C . 學(xué)生在校園里得到的知識(shí)，只能幫助人們重復(fù)過(guò)去的道理，描述過(guò)去發(fā)生的事情，永遠(yuǎn)無(wú)法得到完全滿足未來(lái)需求的知識(shí)。D . 學(xué)?？偸且赃^(guò)去的知識(shí)告訴人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，這種知識(shí)與未來(lái)的現(xiàn)實(shí)之間存在著巨大的差距。（2） 下列對(duì)發(fā)明創(chuàng)造者在前進(jìn)的道路上遇到的阻力和困難的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 發(fā)明是一粒有可能帶來(lái)豐收希望的種子，從播種到豐收需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程，而社會(huì)關(guān)注豐收，漠視過(guò)程。B . 許多發(fā)明家不是社會(huì)活動(dòng)家，應(yīng)對(duì)科學(xué)之外的問(wèn)題常常漠不關(guān)心。C . 企業(yè)家缺乏遠(yuǎn)見，消費(fèi)者缺乏寬容，使許多重大的發(fā)明經(jīng)常被拒之門外。D . 發(fā)明家常常思考人類未來(lái)的事，市場(chǎng)只關(guān)注眼前的事。（3） 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 發(fā)明家的智慧、精力以及他能夠驅(qū)遣的財(cái)富，常常不足以支持他走完漫長(zhǎng)的全程，性急的企業(yè)家不愿意在發(fā)明家最需要幫助的時(shí)候投入。B . 發(fā)明家是生活在現(xiàn)實(shí)世界的理想主義者，他們常常有一種難以抑制的內(nèi)心沖動(dòng)，這種沖動(dòng)激勵(lì)他們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。C . 教育的本質(zhì)，是一種以知識(shí)為載體塑造人格、培育創(chuàng)造才能的歷程，因而只要實(shí)施學(xué)校教育，世界就會(huì)充滿生機(jī)，飄蕩著詩(shī)意。D . 新技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)仰仗科學(xué)、依賴教育，然而更需要文化，需要鼓勵(lì)探索、呵護(hù)發(fā)明的創(chuàng)新文化。7. （6分） 閱讀下面的文字，完成下題。文學(xué)是人類感恩自然的最佳途徑人類在征服世界的征途中，漸漸地失去了自己的靈魂。尤其是現(xiàn)代社會(huì)，紅塵滾滾，人心浮躁，我們?nèi)粝肱c喧囂都市抗衡，也許最佳選擇就是投入到自然中去，享受星辰、山河、森林、海洋，讓生命從中獲得身心滋養(yǎng)，獲得真正的愉悅與幸福；而我們從自然中領(lǐng)受到的身心感悟，一旦化為文字，就成了自然文學(xué)。中國(guó)人講求順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)天人合一，將美好的品質(zhì)賦予自然，比如山水、樹木、花草、蟲鳥；古人寫文章，大多寫山水、游記，即使當(dāng)今的散文寫作領(lǐng)域，游記文章也占了相當(dāng)大的比例。事實(shí)上，中國(guó)文化歷來(lái)注重探究人與自然的關(guān)系。歐美幾十年前也興起了寫山水、荒原、曠野即寫大自然的熱潮，名之為“自然主義寫作”，也就是自然文學(xué)。所謂自然文學(xué)，從內(nèi)容上看，主要思索的是人類與自然的關(guān)系；從形式上說(shuō)，當(dāng)代的自然文學(xué)，主要包括環(huán)境文學(xué)和生態(tài)文學(xué)。河山信美，但要以文學(xué)手法來(lái)表現(xiàn)好她，無(wú)論散文、詩(shī)歌、小說(shuō)，都需要真誠(chéng)深切的心靈，要具有大情懷。“非有大情懷，即無(wú)大藝術(shù)”，人應(yīng)該有所敬畏，首先要敬畏大自然。以前，山青水綠海晏河清，正是大自然對(duì)敬畏天地的人類的回報(bào)，現(xiàn)在人們亂砍濫伐破壞生態(tài)，自然災(zāi)害到處頻發(fā)，也正是大自然對(duì)胡作非為的人類的懲罰。在大自然面前，人類太渺小。中國(guó)古代文人大多縱身、縱情山水，因?yàn)槠渚窦覉@是山水。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，在大自然中超脫現(xiàn)實(shí)、圓融身心，能使生命更快樂(lè)，人生也更有意義和價(jià)值。的確，當(dāng)人回歸自然，靈魂就會(huì)與宇宙相通。人要與自然和諧共處，就要善待我們賴以生存的土地。無(wú)論在哪個(gè)民族的心目中，土地都至尊至榮?！巴聊苌f(wàn)物，地可載山川”，人類的一切，都由土地養(yǎng)育和承載。在古代中國(guó)，土地就代表社稷，皇城里必建有社稷壇，用五色土拼成，皇帝每年都要祭壇拜土。從世界范圍來(lái)說(shuō)，只有維護(hù)好所有的土地山河，才能保持全人類的健康。然而，人們往往難以實(shí)現(xiàn)這樣的夢(mèng)想，于是產(chǎn)生了園林。園林是傳統(tǒng)中國(guó)文化中的一種藝術(shù)形式，通過(guò)地形、山水、建筑群、花木等載體，襯托出人類的心靈寄托和精神文化。正是大自然的千姿百態(tài)，成就了自然文學(xué)。鄉(xiāng)村、田園、草原、叢林，江河、海洋，曠野、荒原游記作者筆跡所在，往往就是其足跡所至。我想，在自然文學(xué)作者看來(lái)，從自然中得到的精神享受，一定遠(yuǎn)比物質(zhì)享受更為愉悅和幸福。我們的親身體驗(yàn)，能喚起人們更加熱愛壯麗山河；我們的美好感受，能激勵(lì)人們更加追求精神享受；我們的妙筆生花，能吸引人們更多地?zé)釔畚膶W(xué)尤其是自然文學(xué)。文章，人心之山水；山水，天地之文章?！吧剿疅o(wú)文難成景，風(fēng)光著墨方有情”，一語(yǔ)道盡自然與文學(xué)的關(guān)系。（選自中國(guó)文化報(bào)，有刪節(jié)）（1） 下列各項(xiàng)中，對(duì)“自然文學(xué)”的相關(guān)表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A . “自然文學(xué)”的內(nèi)容是人們從自然中領(lǐng)受到的身心感悟，這些感悟包括人們?cè)谙硎茏匀恢蝎@得的身心滋養(yǎng)、愉悅與幸福。B . “自然文學(xué)”無(wú)論是在古代還是在當(dāng)今，其主要內(nèi)容都是山水、游記，因?yàn)橹袊?guó)文化歷來(lái)注重探究人與自然的關(guān)系。C . “自然文學(xué)”在歐美也叫“自然主義寫作”，其寫作對(duì)象是山水、荒原、曠野，這和中國(guó)的山水、游記的寫作對(duì)象是一致的。D . “自然文學(xué)”的內(nèi)容主要是對(duì)人類與自然的關(guān)系的思索，在當(dāng)代其主要表現(xiàn)形式是環(huán)境文學(xué)和生態(tài)文學(xué)。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 現(xiàn)代社會(huì)，人心浮躁，我們?nèi)粝肱c喧囂都市抗衡，就要投入到自然中去，因?yàn)閺淖匀恢械玫降木裣硎?，才是真正的愉悅和幸福。B . 大自然對(duì)人是公正的，你對(duì)它敬畏，就會(huì)山青水綠海晏河清，你對(duì)它胡作非為，就會(huì)災(zāi)害頻發(fā)，讓人類受到懲罰。C . 古代皇城里必建有社稷壇，皇帝每年都要祭壇拜土，這體現(xiàn)了對(duì)土地的善待，實(shí)際上只有維護(hù)好所有的土地山河，才能保持全人類的健康。D . 園林是傳統(tǒng)中國(guó)文化中的一種以地形、山水、建筑群、花木等為載體，襯托出人類要與自然和諧相處的心靈寄托和精神文化的藝術(shù)形式。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 無(wú)論散文、詩(shī)歌、小說(shuō)，要想表現(xiàn)好信美河山都需要真誠(chéng)深切的心靈，要具有大情懷，都要以敬畏大自然為前提。B . 在大自然面前，人類是渺小的，當(dāng)人回歸自然，靈魂與宇宙相通，從中尋找到生命的快樂(lè)，人也就變得偉大了。C . “自然文學(xué)”寫作者的親身體驗(yàn)、美好的感受，這能喚起人們更加熱愛壯麗山河，能激勵(lì)人們更加追求精神享受。D . 正是大自然的千姿百態(tài)，成就了自然文學(xué)，游記作者筆跡所在，往往就是其足跡所至，正是“山水無(wú)文難成景，風(fēng)光著墨方有情”。8. （9分） (2018高二上臺(tái)州月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。荀子不僅是先秦時(shí)代偉大的思想家，也是當(dāng)時(shí)卓有成就的文學(xué)家，他所作的詩(shī)和賦，對(duì)后世都有深刻的影響。作為獨(dú)立于文學(xué)體裁的“賦”，直接來(lái)源于詩(shī)經(jīng)中的“賦”體。詩(shī)經(jīng)有三種主要體裁或創(chuàng)作手法，即賦、比、興，其中的“賦”體就是“直陳事體”，把詩(shī)歌所要表達(dá)的內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)，既不使用比喻來(lái)借物說(shuō)明，也不通過(guò)描述其他事物而興起所要表達(dá)的內(nèi)容。在秦漢之際，荀子和屈原的風(fēng)格依然并存。楚漢之爭(zhēng)的兩位主角劉邦和項(xiàng)羽，都曾有過(guò)即興的亦吟亦唱式的詩(shī)歌創(chuàng)作，開創(chuàng)了漢樂(lè)府詩(shī)的先河。漢高祖劉邦得天下之后，曾到故鄉(xiāng)沛縣光宗耀祖，并在與鄉(xiāng)人的聚會(huì)中即席歌詩(shī)：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。”在與劉邦的爭(zhēng)斗中，失敗的西楚霸王項(xiàng)羽則在垓下被圍中慷慨悲歌，吟詩(shī)道：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！倍说淖髌凤L(fēng)格明顯有所不同，身為楚人的項(xiàng)羽更接近于楚辭的傳統(tǒng)，而劉邦則更多了一些荀子詩(shī)賦的精神。班固在漢書藝文志中說(shuō)：“大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國(guó)，皆作賦以風(fēng)（諷），咸有惻隱古詩(shī)之義?！边@是在說(shuō)，荀子和屈原的賦都表達(dá)了政治諷喻的內(nèi)容，堅(jiān)持了詩(shī)經(jīng)以來(lái)作賦的傳統(tǒng)。班固接著說(shuō)到，此后，先秦時(shí)期著名的賦家有宋玉和唐勒，漢代則是枚乘、司馬相如和揚(yáng)雄，但是，這些人因?yàn)楦⒅刭x的形式，就逐漸失去了賦的實(shí)際內(nèi)容。所以東漢學(xué)者揚(yáng)雄就自我檢討說(shuō)，寫詩(shī)的人既注重形式，又注重內(nèi)容，而寫賦的人則只注意了形式。東漢時(shí)，辭賦因追隨楚辭而走入了死胡同，人們這才又開始注重荀子的傳統(tǒng)，使詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了樸實(shí)的古詩(shī)時(shí)代。藝文志記載有“孫卿賦十篇”，而現(xiàn)存荀子中只有賦和大略兩篇，還有成相詩(shī)一篇。這種不一致有兩種可能性，一種是荀子的賦在傳世的過(guò)程中有所缺失，一種則是班固所說(shuō)的“十篇”，盡在現(xiàn)存的荀子之中，只是失去了明顯的標(biāo)記而已。事實(shí)上，賦和大略的詩(shī)賦也并不是十分連貫的整體，可以做一些篇章的區(qū)分。當(dāng)然，荀子首先是一位思想家，所以，在當(dāng)今的古代文學(xué)史研究方面，講到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，很容易忽略荀子詩(shī)賦家的地位。講到漢賦時(shí)，由于多半是講枚乘、司馬相如和揚(yáng)雄等人的長(zhǎng)篇綺麗之賦，也很容易略過(guò)與荀子詩(shī)賦風(fēng)格比較一致的像劉邦大風(fēng)歌那樣的民間非專業(yè)詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作，當(dāng)然也談不到荀子詩(shī)賦的影響。講到漢樂(lè)府，則又傾向于研究詩(shī)經(jīng)的影響，而跨過(guò)了荀子詩(shī)賦的承上啟下的作用。再往下，講到三國(guó)和建安時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，由于遠(yuǎn)離荀子的時(shí)代，更不會(huì)講到荀子詩(shī)賦的影響。文學(xué)史研究中的這些缺憾之處，對(duì)于荀子及其文學(xué)成就來(lái)說(shuō)是非常不公平的。荀子是杰出的思想家，但我們不能因此而忽視荀子詩(shī)賦的地位。（節(jié)選自名作欣賞2016年第8期，有刪改）（1） 下列不屬于荀子文學(xué)地位不被重視的原因的一項(xiàng)是（ ）A . 荀子的作品在傳世的過(guò)程中有所缺失。B . 思想家的名頭掩蓋了荀子詩(shī)賦家的地位。C . 荀子的詩(shī)賦風(fēng)格與民間非專業(yè)詩(shī)人比較一致。D . 寫賦的人只注重形式，不注重內(nèi)容，忽視了荀子的傳統(tǒng)。（2） 下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 詩(shī)經(jīng)中的“賦”體主要是運(yùn)用比喻、描寫等手法把詩(shī)歌所要表達(dá)的內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)。B . 項(xiàng)羽的作品接近于荀子詩(shī)賦的傳統(tǒng)，而劉邦則受楚辭的影響比較明顯，他們用即興的亦吟亦唱式的創(chuàng)作，開創(chuàng)了漢樂(lè)府詩(shī)的先河。C . 東漢時(shí)期的辭賦因追隨楚辭而陷入發(fā)展困境，人們又開始關(guān)注荀子詩(shī)賦的傳統(tǒng)，使詩(shī)歌創(chuàng)作重新呈現(xiàn)古樸的風(fēng)貌。D . 因?yàn)槊冻?、司馬相如和揚(yáng)雄的賦都沒(méi)有表達(dá)政治諷喻的內(nèi)容，也沒(méi)有堅(jiān)持作賦的傳統(tǒng)，所以他們不能被稱為文學(xué)大家。（3） 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，概括荀子的文學(xué)成就及其影響。 第 20 頁(yè) 共 20 頁(yè)參考答案一、 現(xiàn)代文閱讀 (共8題；共69分)1-1、1-2、1-3、2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、6-1、6-2、6-3、7-1、7-2、7-3、8-1、8-2、8-3、