學(xué)案15 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威,第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問題解答,1.知道馬丁路德等人的主要思想。 2.認識宗教改革時期人文主義的含義。,課標要求,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、西歐宗教改革的背景,1.資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展。 2. 運動及近代自然科學(xué)的推動作用。 3.羅馬教會的精神禁錮和腐敗。 4.教會對四分五裂的德意志的壓榨。 5.直接原因：1517年教皇兜售 。,答案,歷史敘述,文藝復(fù)興,贖罪券,宗教改革并不反對宗教，只是反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，把人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的自由。,易混易錯,宗教改革首先興起于德國的原因 (1)德國資本主義產(chǎn)生并得到了發(fā)展。 (2)文藝復(fù)興運動擴展到了德國，解放了人們的思想，羅馬教皇至高無上的權(quán)威開始在德國受到挑戰(zhàn)。 (3)德國是受羅馬教會壓迫最嚴重的地區(qū)，嚴重阻礙了德國資本主義的發(fā)展。 (4)1517年羅馬教皇派人到德國兜售贖罪券，激起了德國人民的強烈不滿。,重點精講,深化探究,思考 依據(jù)材料，從經(jīng)濟、政治和思想方面歸納羅馬教廷與德國社會的矛盾。,答案,答案 矛盾：天主教會的統(tǒng)治嚴重阻礙了德國資本主義的發(fā)展；羅馬教廷與德國世俗封建主爭奪對德國的控制權(quán)；天主教會控制著德國教民的思想。,探究點2 西歐宗教改革的導(dǎo)火線 材料 主教扯著嗓子喊：“教皇規(guī)定搶劫教堂犯出9個金幣，謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個金幣，就可以獲得赦免?？彀奄徺I贖罪券的金幣投進這個柜子吧，當啷一響，靈魂就可以馬上進入天堂了?。　?思考 以上材料反映了什么事件？與歐洲宗教改革之間有何關(guān)系？,答案 事件：教皇兜售贖罪券。關(guān)系：教皇到處派人兜售贖罪券以對教徒進行欺詐和剝削，激起了路德等人的強烈反對，成為宗教改革的導(dǎo)火線。,答案,二、馬丁路德的宗教改革,1.標志：1517年張貼著名的 ，拉開了宗教改革的序幕。 2.思想主張：強調(diào) 的學(xué)說，主張靠信仰才能得救，否定了羅馬教廷的權(quán)威。 3.影響：拉開了德意志宗教改革運動的序幕，改革后創(chuàng)立的新教與原來的 、 形成了三足鼎立的新局面。,歷史敘述,九十五條論綱,因信稱義,天主教,東正教,答案,為什么說馬丁路德“因信稱義”的學(xué)說體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩？ (1)馬丁路德強調(diào)人只有靠信仰才能得救，讓人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，每一個人都可以依靠自己的虔誠信仰使自己擺脫“罪惡”，不需要教會作為中介。 (2)實際上否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶有鮮明的人文主義色彩。,重點精講,深化探究,探究點1 馬丁路德的宗教改革思想,材料 “很顯然，當錢幣投入錢柜中叮當作響的時候， 增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效， 完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移?！薄懊恳粋€基督教徒， 只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！?摘自九十五條論綱,思考 材料體現(xiàn)了路德怎樣的思想主張？,答案 反對教皇兜售贖罪券；提倡“因信稱義”。,答案,探究點2 馬丁路德宗教改革的影響 材料 九十五條論綱原本只是那個時代教會改革呼聲中的一聲就像一個在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林。 劉新利歐洲文藝復(fù)興史 思考 如何理解材料中“他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林”？推動“點燃整片森林”的力量還有哪些？,答案 理解：路德原本反對羅馬教會兜售贖罪券，結(jié)果引發(fā)了西歐宗教和世俗社會的改革。力量：國王、諸侯等；人民群眾；加爾文等宗教人士。,答案,三、加爾文的宗教改革,1.背景：受德意志宗教改革的影響。 2.內(nèi)容：出版 ，主張人只有依靠信仰才能得救，以此反對天主教的等級觀念，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力。 3.思想核心：主張 ，即永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人的意志無法改變。 4.影響：在西歐資本主義比較發(fā)達的國家和地區(qū)廣泛傳播，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。,歷史敘述,基督教原理,先定論,答案,5.對加爾文的評價：加爾文不僅創(chuàng)立了獨到的宗教改革理論，而且在實踐斗爭中取得了輝煌的勝利，被譽為“歐洲宗教改革的第 位偉大人物”。,二,加爾文的“先定論”把人的命運直接和上帝聯(lián)系起來，從而否定現(xiàn)實教會權(quán)力對人的壓制，具有思想解放的作用。,深度點撥,加爾文宗教思想所體現(xiàn)的人文主義精神。 加爾文主張人只有依靠信仰才能得救，以此反對天主教的等級觀念，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力；主張先定論，否定了羅馬教皇的權(quán)威和教會的作用。在思想上體現(xiàn)了人文主義精神。,重點精講,答案,馬丁路德與加爾文宗教改革的異同 (1)相同點：都是西歐早期資產(chǎn)階級反封建的斗爭。都采取了神學(xué)異端形式。都得到社會廣泛支持。都反對天主教神學(xué)，都否認教皇權(quán)威，對教會信仰、制度、儀式等有不同程度的改革。 (2)不同點：馬丁路德改革引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭，使天主教會勢力受到沉重打擊，諸侯取代教皇，確立“教隨國定”原則。加爾文改革否定羅馬教皇權(quán)威，建立民主教會，更適應(yīng)資產(chǎn)階級激進派要求。,歷史比較,探究點 加爾文教派的形成及影響 材料 加爾文的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求加爾文的教會體制是完全民主的、共和的；既然上帝的王國已經(jīng)共和化了，人間的王國難道還能仍然聽命于君主、主教和領(lǐng)主嗎加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國 恩格斯 思考 (1)加爾文教派是怎樣形成的？它對歐洲歷史的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？,答案 形成：1517年德國馬丁路德的宗教改革形成新教后，波及西歐各國，加爾文受其影響，經(jīng)過改革而形成了加爾文教派。影響：加爾文教派是新教中的激進派，影響遍及歐洲，為資產(chǎn)階級登上歷史舞臺創(chuàng)造了條件。,答案,深化探究,(2)恩格斯為什么說這時“人間的王國”不能“聽命于君主、主教和領(lǐng)主”呢？,答案 原因：新興資產(chǎn)階級意識到自己的歷史使命，文藝復(fù)興和宗教改革反對神權(quán)、提倡人權(quán)的目標逐步得以實現(xiàn)。,答案,四、歐洲宗教改革的意義,1.歐洲宗教改革打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，使宗教自由逐漸盛行。 2.促進了西歐各國的民族文化、教育事業(yè)的迅速發(fā)展。 3.為西歐資本主義的發(fā)展進一步解除了精神枷鎖。 4.宗教改革后形成的新教對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。,歷史敘述,宗教改革的實質(zhì) (1)宗教改革形式上是反對天主教教義和教會組織，實際上是對現(xiàn)存的社會制度的反抗，實質(zhì)上是西歐早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭。 (2)是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反封建統(tǒng)治和羅馬教會神權(quán)統(tǒng)治的社會、思想改革運動，是資產(chǎn)階級反封建斗爭的一個特殊階段。,重點精講,探究點 西歐宗教改革的特點 材料 16世紀的歐洲宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中的一些新變化。由于馬丁路德的宗教改革，新教從天主教中脫穎而出，成為與天主教相對峙的一種新教；雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；由于有了內(nèi)心的信仰，人們就不需要一天到晚被束縛于那些繁縟的教階制度和教會儀式，每個人憑著內(nèi)心的信仰就可以得救。 思考 結(jié)合材料分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點？,答案,深化探究,答案 出現(xiàn)了新教和天主教兩大陣營的對峙；一些地方化、民族化的宗教組織出現(xiàn)；教會組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受信仰得救主張。,返回,課堂小結(jié),反饋訓(xùn)練區(qū),1.1517年，德國威登堡大教堂門口張貼出九十五條論綱，引發(fā)了一場激烈的思想辯論。這場辯論的主題是( ) A.宗教的虛偽 B.靈魂自救的途徑 C.權(quán)力的產(chǎn)生 D.生命的起源,1,2,3,4,5,6,解析 路德指出，人的靈魂的得救無需教士作為中介，不能靠向教會購買贖罪券，而要靠自己虔誠的信仰，故選B。,B,解析答案,2.“每一個基督徒只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰”。這句話宣揚了( ) A.人文主義 B.“因行稱義” C.“因信稱義” D.原罪說,解析 本題考查了對“因信稱義”的理解與運用能力。它主張人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。,C,解析答案,1,2,3,4,5,6,3.馬丁路德在九十五條論綱中闡述了基督徒有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是( ) A.將人們從宗教迷信中解放出來 B.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性 C.動搖了上帝在人們心中的地位 D.使基督徒在上帝面前實現(xiàn)了人人平等,解析 宗教改革并非廢除宗教信仰，也不是不信仰上帝，而是使人們?nèi)〉米诮绦叛龅淖灾鳈?quán)，A、C兩項錯誤，D項太絕對，選B項。,B,解析答案,1,2,3,4,5,6,4.馬丁路德在一次布道中說：上帝的天國并不在于可以接觸或看得見的外物，乃在于信仰。他說的“外物”包括( ) 神職人員 苦修行善 閱讀圣經(jīng) 購買“贖罪券” A. B. C. D.,解析 本題考查對基礎(chǔ)知識的再現(xiàn)與理解。馬丁路德主張只有虔誠信仰上帝、圣經(jīng)是唯一信仰依據(jù)，故其他途徑都是外在的；都是羅馬教皇的主張，故選C項。,C,解析答案,1,2,3,4,5,6,5.16世紀初，德國有一句諺語說：“德國是教皇的奶牛。”這句話說明了( ) A.羅馬教皇對德國的搜刮掠奪 B.羅馬教皇對德國的重視 C.德國的畜牧業(yè)發(fā)達 D.德國與教皇的關(guān)系密切,解析答案,1,2,3,4,5,6,解析 從材料可知德國受到羅馬教皇的壓榨、掠奪，命運如同奶牛。故B、C、D三項不符合題意。,A,6.16世紀歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家堅決反對( ) A.靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰 B.靈魂得救是上帝預(yù)先的安排 C.靈魂得救必須靠個人的行事修為 D.只有上帝才能赦免罪人,解析 宗教改革提出“因信稱義”，反對“因行稱義”?！耙蛐蟹Q義”即靈魂得救必須靠個人的行事修為。,C,返回,解析答案,1,2,3,4,5,6,教材問題解答,閱讀與思考 馬丁路德強調(diào)因信稱義的學(xué)說，主張人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。“信”是與生俱來的根植于人的內(nèi)在經(jīng)驗中的東西，人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。,解析與探究 從上述材料可以看出“因行稱義”“因信稱義”和“信仰得救”三學(xué)說有以下異同： 相同點：三者都屬于基督教的教義，目的都是為了使靈魂得以進入天堂。 不同點：“因行稱義”注重宗教儀式和教徒的嚴格修行，包括購買贖罪券，實質(zhì)是要求加強羅馬教皇的絕對權(quán)威。“因信稱義”認為只單純依靠個人的信仰即可靈魂得救，不必購買贖罪券，否定了羅馬天主教會的權(quán)威，簡化了宗教儀式，給教徒以極大地解放。“信仰得救”在“因信稱義”的基礎(chǔ)上進一步為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護，是對后者的繼承和發(fā)展。,自我測評 馬丁路德強調(diào)“因信稱義”，主張人只有靠信仰才能得救，人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，從而使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。加爾文提倡先定論，即永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人的意志無法改變。兩人雖是虔誠的基督教徒，但并不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為人類不斷認識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。,返回,