訓練目標1.新文化運動興起的背景、代表人物。2.民主和科學口號的意義及其基本內(nèi)容。3.新文化運動對待傳統(tǒng)儒家思想和西方文化的態(tài)度及其原因。小題精練1(2016·南京三模)陳獨秀在愛國心與自覺心中寫道：“土地、人民、主權(quán)者，成立國家之形式耳。人民何故必建設(shè)國家？其目的在保障權(quán)利，共謀幸福，斯為成立國家之精神?！庇终f：“愛國者何？愛其惟保障吾人權(quán)利、謀益吾人幸福之團體也?！贝苏撌鲋荚陉U明()A愛國的前提是國家要保障人民權(quán)利B國家應具備土地、人民、主權(quán)等形式C國家創(chuàng)立的根本途徑是締結(jié)社會契約D一國人民要自覺地熱愛自己的國家2(2016·揚州二模)陳獨秀在敬告青年中解釋科學道：“科學者何？吾人對于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性，而不矛盾之謂也?！币韵聦Σ牧现小翱茖W”最合理的認識是()A科學僅指科學技術(shù)和科學精神B當時學者對科學的解釋較淺顯C科學是指科學的世界觀方法論D中國開始才引入了科學的概念3(2016·江蘇五市十校高三5月仿真模擬)“凡最近數(shù)十年來有志革新之士，莫不謳歌歐美，力求步趨。迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反觀祖國，凡彼之所盛自張揚而夸道者，我乃一無有。于是中國自秦以來兩千年，乃若一冬蟄之蟲，生氣未絕，活動全失?！卞X穆的上述觀點的核心是()A新文化運動仍未擺脫傳統(tǒng)文化精髓B專制主義中央集權(quán)制度有其閃光之處C對推動了中國進步的革命黨表示贊賞D主張積極汲取傳統(tǒng)資源促進社會轉(zhuǎn)型4(2016·常州高三期末)“民國早期的特征是道德淪落、君主復辟運動、軍閥割據(jù)，以及外國帝國主義勢力加劇。明顯地，采取共和體制而帶來的政治面貌，并不足以革新國家，還需要有一些更基本的東西來喚醒國家和人民?！边@里的“一些更基本的東西”是指()A自由與平等 B法制與科學C民主與自由 D民主與科學5五四前后一些先進青年自發(fā)組成各種小團體和社團，如女子攻讀互助團、女子留法勤工儉學會、中華國民女子救國團、婦女救亡會等。這表明當時()A廣大婦女社會地位明顯提高B國人的民族意識普遍覺醒C新文化運動沖擊了封建綱常禮教D西方民主平等思想深入人心6(2016·南通、揚州、淮安、泰州三模)“他們號召用現(xiàn)代西方的標準，重新評價中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國衰弱的那些因素決裂對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度。就深度和廣度而言，這場思想變革超過18951911年期間的變革?！蔽闹械摹斑@場思想變革”()A促使了西方民主思想在中國開始傳播B為結(jié)束封建帝制提供了思想理論基礎(chǔ)C推動了中國民族資本主義的初步發(fā)展D為馬克思主義的傳播營造了必要空間71920年，胡適指出：“現(xiàn)在所謂新文化運動，實在說得痛快一點，就是新名詞運動。拿著幾個半生不熟的名詞，什么解放、改造、犧牲、自由戀愛、共產(chǎn)主義、無政府主義你遞給我，我遞給你?！边@表明()A胡適極力反對新文化運動B新文化運動后期存在盲目和淺薄問題C胡適提倡開展白話文運動D新文化運動對中國文化沒有進步意義8(2016·泰州二模)新文化運動時期出現(xiàn)了文言文與白話文之爭。林紓在論古文之不宜廢一文中指出：“知臘丁(拉丁文，歐洲的古語)之不可廢，則馬班韓柳(司馬遷、班固、韓愈、柳宗元)亦自有其不宜廢者。”林紓反對用白話文代替文言文主要是基于()A語言發(fā)展的規(guī)律性 B傳統(tǒng)文化的傳承性C中華文明的完整性 D中西文化的關(guān)聯(lián)性大題優(yōu)練9閱讀材料，完成下列要求。材料一“國故”是中國古代的學術(shù)思想和中國民族過去的歷史，是過去已死的東西；國故是雜亂無章的零碎智識；歐化是有系統(tǒng)的學術(shù)?，F(xiàn)在我們中國人最要緊的事情，就是吸收歐洲現(xiàn)代確有價值的學術(shù)造成一個能夠和歐化并駕齊驅(qū)的“國新”。從已有意思生出新意思來，在國故學里，亦是常有的事情。要研究國故，必須具有“科學的精神”。凡立一說，須有證據(jù)，證據(jù)完備，才可以下判斷擇善而從。摘編自毛子水國故和科學的精神材料二國故支配我國多數(shù)人之心理亦方生未艾也。國故，東洋文明之代表也。歐化，西洋文明之代表也。今日東西洋之文明，當然處對等地位。吾人之研究國故，非為保存敗布，實欲制造新紙(新文化)。夫以國故為至高之學，謂即此已足，無事外求者，信乎其無世界眼光矣！輸入歐洲物質(zhì)文明，實亦今日當務之急。以進化言，新者未來之稱號，故者求新之根據(jù)。非難國故者，每謂國故無科學之精神。其所謂科學之精神者何，即從善服義是也。摘編自張煊駁新潮“國故和科學的精神”篇(1)1919年5月，毛子水和張煊“國故”爭辯之后不久，中國知識界出現(xiàn)了一場整理國故運動。根據(jù)材料一、二，指出兩人“國故”思想的異同，并結(jié)合所學知識，簡析兩人“國故”思想共同點出現(xiàn)的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，簡析這場爭辯及之后的整理國故運動對中國近代文化發(fā)展的影響。答案精析1A“目的在保障權(quán)利，共謀幸福，斯為成立國家之精神”“愛其惟保障吾人權(quán)利、謀益吾人幸福之團體也”，表明了愛國的前提，故A項正確；“土地、人民、主權(quán)者，成立國家之形式耳”，與“旨在闡明”不符，故B項錯誤；“締結(jié)社會契約”是啟蒙思想，但忽略了“愛國心與自覺心”的主題，故C項錯誤；據(jù)“愛國者何？愛其惟保障吾人權(quán)利、謀益吾人幸福之團體也”的論述可知，陳獨秀不可能要求人民要自覺地熱愛袁世凱的中華帝國，故D項錯誤。2C由材料內(nèi)容可知，陳獨秀對科學的解釋實際上主要是指一種方法，不是指科學到底是什么具體的什么東西，故A項錯誤；陳獨秀對科學的解釋并不淺顯，而是正確的，故B項錯誤；陳獨秀對科學的解釋是既要符合客觀的現(xiàn)象又要符合主觀理性，涉及到世界觀和方法論，故C項正確；對于科學的概念，中國引入較早，在甲午戰(zhàn)爭后康有為就已經(jīng)開始在用了，故D項錯誤。3D新文化運動中對中國傳統(tǒng)的文化持徹底否定的態(tài)度，故A項錯誤；材料中主要強調(diào)近代向西方學習，而忽視了中國的傳統(tǒng)，并不是側(cè)重對專制主義中央集權(quán)制度的評價，故B項錯誤；材料并未涉及對革命黨人的贊賞，故C項錯誤；材料充分肯定了近代向西方學習，但是據(jù)“反觀祖國，凡彼之所盛自張揚而夸道者，我乃一無有”的反問，體現(xiàn)出作者對向西方學習過程中忽視傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑，因此體現(xiàn)出從中國的傳統(tǒng)中汲取優(yōu)秀成分促進社會轉(zhuǎn)型的主張，故D項正確。4D引文認為，民國早期雖然政治面貌是共和體制，但缺乏喚醒國家和人民的更基本的東西，即思想觀念，聯(lián)系“新文化運動是辛亥革命在思想文化上的延續(xù)”可知，能喚醒民眾的最基本的理念就是新文化運動的核心思想民主和科學，選擇D項符合題意。5C“女子攻讀互助團”等組織的出現(xiàn)，并不能說明廣大婦女社會地位明顯提高，故A項錯誤；材料中提及的婦女組織變化，并不能說明國人的民族意識覺醒，故B項錯誤；材料中“先進青年女子攻讀互助團、女子留法勤工儉學會、中華國民女子救國團、婦女救亡會”的信息說明婦女開始走向社會，沖擊了傳統(tǒng)封建的“三綱五常”倫理觀念，故C項正確；“西方民主平等思想深入人心”說法絕對，故D項錯誤。6D據(jù)“超過18951911年期間的變革”的提示，這場思想變革應是在1911年之后，不可能促使西方民主思想在中國“開始傳播”，故A項錯誤；辛亥革命結(jié)束了封建帝制，而這場思想變革是在“18951911年期間的變革”之后，因果關(guān)系混亂，故B項錯誤；甲午戰(zhàn)爭后，民族資本主義獲得初步發(fā)展，時序顛倒，故C項錯誤；據(jù)“用現(xiàn)代西方的標準，重新評價中國的文化遺產(chǎn)”“決裂對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度”，可知“這場思想變革”是新文化運動，故D項正確。7B胡適曾經(jīng)是新文化運動的代表人物，故A項錯誤；從“1920年”“就是新名詞運動”“拿著幾個半生不熟的名詞”，可知新文化運動后期存在問題，故B項正確；材料沒有體現(xiàn)提倡白話文，故C項錯誤；新文化運動促進思想解放，傳播了馬克思主義，推進社會進步，故D項錯誤。8B從材料“知臘丁(拉丁文，歐洲的古語)之不可廢，則馬班韓柳(司馬遷、班固、韓愈、柳宗元)亦自有其不宜廢者”中可知，林紓強調(diào)歐洲文藝復興也沒有將他們的“古文”拉丁文廢除，中國數(shù)千年的文化歷史、優(yōu)秀文學作品都是以古代漢語為載體的，要學習、研究、繼承古代文化，也不能廢除古代漢語文言文，也就是強調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承性，選擇B項符合題意。9(1)同：主張輸入“歐化”：認為研究“國故”有必要性；提出再造新文化的目標；要有科學精神。異：“國故之生死”的性質(zhì)判分；“國故”與“歐化”的地位；在研究“國故”的方法上，對“科學的精神”理解不同。原因：救國道路的探索是時代主題；新文化運動宣傳了民主與科學，解放了思想，鼓舞了理性批判精神；新文化運動對傳統(tǒng)文化全面否定，但傳統(tǒng)文化對知識分子的影響仍較為深遠；第一次世界大戰(zhàn)使西方文明受到?jīng)_擊，知識界對東西方文化進行反思。(2)影響：深化了新文化運動對中西方文化的認識；有利于中國近代文化的健康發(fā)展；一定程度上導致文化領(lǐng)域脫離現(xiàn)實的現(xiàn)象。