2019-2020年高中歷史 1.2思想家柏拉圖教案 岳麓版選修4【教學(xué)目標(biāo)】1.知識(shí)與能力方面：了解柏拉圖生活的時(shí)代及主要生平事跡，了解柏拉圖的哲學(xué)觀點(diǎn)、政治理念、政治實(shí)踐活動(dòng)以及雅典學(xué)園的活動(dòng)，了解柏拉圖的政治理念不斷求索的史實(shí)。2.過程與方法方面：（1）結(jié)合多媒體中示意的地圖、圖片，復(fù)述柏拉圖的主要生平和政治主張。（2）模擬演說，依據(jù)課本和補(bǔ)充的歷史資料，認(rèn)識(shí)孔子與同時(shí)代的其他諸子主張的異同。（3）鼓勵(lì)學(xué)生多渠道查閱、搜集資料，以撰寫小論文、發(fā)言提綱等形式，對(duì)柏拉圖在思想史上的地位和影響展開研究性學(xué)習(xí)。 （4）教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探究過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。3.情感態(tài)度、價(jià)值觀方面：（1）通過了解柏拉圖生活的時(shí)代及主要生平事跡，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到他之所以成為哲人，是與古希臘的民主政體以及他本人不懈追求真理的探索精神分不開的。（2）通過了解柏拉圖的哲學(xué)觀點(diǎn)、政治理念、政治實(shí)踐活動(dòng)以及雅典學(xué)園的活動(dòng)，正確評(píng)價(jià)他對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生理解、分析和評(píng)價(jià)問題的能力與方法，樹立正確的史觀；培養(yǎng)學(xué)生熱愛和弘揚(yáng)人類優(yōu)秀文化的思想感情。（3）學(xué)生在了解柏拉圖為實(shí)現(xiàn)其政治理念不斷求索的史實(shí)基礎(chǔ)上，從中感悟哲學(xué)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重大意義和為追求真理不懈探索精神的可貴?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】柏拉圖的政治、哲學(xué)觀點(diǎn)及其影響與評(píng)價(jià)【教學(xué)難點(diǎn)】1、柏拉圖的政治實(shí)踐及失敗的教訓(xùn)2、柏拉圖的哲學(xué)觀點(diǎn)最終是為其政治理想服務(wù)【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)【教學(xué)過程】（導(dǎo)入新課）有關(guān)古代思想家的音像資料不多，建議本課用文字加提問的方式導(dǎo)入。 導(dǎo)入示例：教師用多媒體顯示柏拉圖頭像及以下文字“西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的?！苯處熖釂枺哼@段文字說明什么問題？（柏拉圖在西方思想史上的重要地位）教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)講述：柏拉圖，他是古希臘思想史的豐碑，他是古希臘文明魅力的焦點(diǎn)，他留下了古代人類思維的夢想與創(chuàng)意，他將真理之光帶給了人類的未來。那么，他有哪些重要的思想？為人類文化發(fā)展作出什么貢獻(xiàn)？由此導(dǎo)入新課。一、柏拉圖的生平和他的理想國1.柏拉圖生平事跡(1)青年時(shí)代：柏拉圖與蘇格拉底的師徒關(guān)系（提出問題） 教師用簡短的語言概括柏拉圖的出生背景、家庭環(huán)境后，便可進(jìn)入本目的第一個(gè)要點(diǎn)：蘇格拉底與柏拉圖師徒關(guān)系。 建議教師用多媒體顯示柏拉圖對(duì)話集的部分選段，柏拉圖作為一個(gè)偉大的思想家，一生著述頗豐，但其作品大多是以對(duì)話的形式出現(xiàn)，請看他這些對(duì)話作品，有什么共同的特點(diǎn)？（學(xué)生活動(dòng)）年輕的柏拉圖曾師從年過六旬的蘇格拉底，從此他的政治哲學(xué)思想便深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對(duì)話，都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。(2)游歷生涯：柏拉圖在地中海沿岸的游歷（提出問題）除了作品表現(xiàn)方式之外，蘇格拉底還給柏拉圖帶來什么影響？（學(xué)生活動(dòng)）蘇格拉底因不能見容于雅典的民主政體而被處死，這一事件改變了柏拉圖對(duì)雅典民主政治的態(tài)度，他開始四處游歷，尋找自己的心目中的理想國，俗話說，讀萬卷書不如行萬里路，豐富的游歷最終使柏拉圖在百家思想的基礎(chǔ)上形成了自己的政治哲學(xué)思想體系即賢人統(tǒng)治下的賢人政體才是最好的政體，只有建立以哲學(xué)家為國王的國家才是最理想的國家。（3）柏拉圖的政治實(shí)踐。（提出問題）正值中年，滿腔熱情的柏拉圖立即將他的理想政治體制付諸實(shí)踐，然而結(jié)果如何呢？由此進(jìn)入本目第三個(gè)要點(diǎn)：柏拉圖的政治實(shí)踐。（學(xué)生活動(dòng)）這個(gè)部分是本目教學(xué)的重點(diǎn)，教師可以借用材料解析題的方式輔助學(xué)生思考?xì)w納柏拉圖政治實(shí)踐失敗的原因在于其政治構(gòu)想缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)實(shí)行僭主政體的敘拉古無法為柏拉圖提供實(shí)踐理想的政治環(huán)境。政治主張與時(shí)代的格格不入使柏拉圖的敘拉古之行最終以失敗告終。最后，教師可對(duì)本目進(jìn)行總結(jié)：敘拉古的風(fēng)風(fēng)雨雨使柏拉圖的政治理想破滅，但政治的失意并沒有泯滅柏拉圖心中的理想，他開始創(chuàng)辦雅典學(xué)園，通過傳道授業(yè)培養(yǎng)一批既懂哲學(xué)、自然科學(xué)，又能治國的人才，即他設(shè)想的哲學(xué)王，通過他們?nèi)ジ淖兩鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，間接地實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。由此進(jìn)入第二目教學(xué)。二、雅典學(xué)園（師生互動(dòng)）教師用多媒體顯示雅典城外西北角阿卡德摩（Academus）即雅典學(xué)園的遺址，并配以文字：阿卡德米（Academy），在這個(gè)風(fēng)光明媚的學(xué)園里，柏拉圖用詩意的教育感化著未來哲學(xué)王的心靈，用遙遠(yuǎn)的生命之光照亮著追索者的眼睛。在這個(gè)門上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”的學(xué)園里，柏拉圖用音樂和體育充實(shí)下一代的心靈，用數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)訓(xùn)練未來的哲學(xué)王。在這里，公平與正義成為人類大廈永恒的支柱，恒久地照耀著人類歷史的過去、現(xiàn)在還有未來?。ㄌ岢鰡栴}）教師可以在引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材的基礎(chǔ)上，完成一個(gè)體驗(yàn)式的練習(xí)：假如你是一個(gè)渴望進(jìn)入雅典學(xué)園學(xué)習(xí)的年輕人，請針對(duì)學(xué)園的要求與特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一份入學(xué)申請書。教師可以提示學(xué)生，申請書應(yīng)包括申請者渴望學(xué)習(xí)治國安邦本領(lǐng)的愿望，具備一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)等。通過這個(gè)練習(xí)，使學(xué)生牢固地掌握雅典學(xué)園的特點(diǎn)。（學(xué)生活動(dòng)）教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考雅典學(xué)園的意義并總結(jié)：首先，雅典學(xué)園是古代最早在教育目標(biāo)上既體現(xiàn)社會(huì)功用性、又體現(xiàn)人文特性的教育機(jī)構(gòu)，因此它常常被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)。其次，作為柏拉圖思想的傳播基地，由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”、“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，因此在歷史上，雅典學(xué)園的地位比同類其它學(xué)園顯得更為重要。最后，學(xué)園聚集了當(dāng)時(shí)希臘世界大批最有才華的青年來此從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論，為后來西方各個(gè)門類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，同時(shí)還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學(xué)家如亞里斯多德等。雅典學(xué)園不愧為古希臘乃至整個(gè)地中海世界最重要的思想庫和人才庫。三、影響深遠(yuǎn)的思想家 1.哲學(xué)思想： （提出問題） 教師首先承上啟下：同學(xué)們！前面我們了解了柏拉圖的政治實(shí)踐，那么他的政治理想究竟是什么？我們還了解了柏拉圖的雅典學(xué)園，那么他在學(xué)園中又向人們傳播了哪些的思想？下面，讓我們一起祭起柏拉圖的經(jīng)典，深入其思想的精微之處，用哲人的智慧來啟迪我們的靈感吧?。◣熒?dòng)）教師可用多媒體顯示柏拉圖著作理想國與法律篇的封面縮影，并簡要介紹：這兩本著作是柏拉圖最重要的兩部作品，它們（尤其是理想國）濃縮了最完整的柏拉圖思想，論述所及不僅包括關(guān)于國家及人的思想，也包括其著名的關(guān)于形式的學(xué)說，關(guān)于知識(shí)的理論，以及關(guān)于音樂、詩歌在社會(huì)中作用的見解。它們對(duì)于西方人有關(guān)正義、統(tǒng)治、服從以及恪守道德的等觀念問題具有強(qiáng)烈的影響。首先，我們來了解柏拉圖在著作中提及的第一個(gè)重要哲學(xué)觀點(diǎn)理念論。由此進(jìn)入本目第一個(gè)要點(diǎn)的教學(xué)。（提出問題）教師可以用多媒體顯示柏拉圖洞穴比喻的故事并加以圖示。提問：這個(gè)故事中的囚犯比喻現(xiàn)實(shí)生活中的什么人？爬到洞口，看到真實(shí)世界的人又比喻現(xiàn)實(shí)生活中的什么人？柏拉圖想用這個(gè)故事說明什么問題？（學(xué)生活動(dòng)）柏拉圖用囚犯來比喻現(xiàn)實(shí)世界中的普通人，獲得了自由，看見了真實(shí)世界的是哲學(xué)家。柏拉圖利用這個(gè)故事來告訴我們，“形式”其實(shí)就是那陽光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理念世界來說，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽光下看到外部事物。 2.政治思想理想國（提出問題）柏拉圖提出這樣的哲學(xué)觀點(diǎn)目的是什么？由此進(jìn)入本目第二個(gè)要點(diǎn)的教學(xué)。（師生活動(dòng)）教師可用多媒體顯示“理想國”示意圖并配加如下文字說明：柏拉圖的“理念論”是他政治思想的基礎(chǔ)。所謂“理念”就是城邦最初的那個(gè)樣子，或者說是它的最初原型。柏拉圖認(rèn)為，城邦衰敗的最主要原因，是這個(gè)“原型”因?yàn)樘扉L日久而被歷史塵封起來，從而導(dǎo)致世風(fēng)日下，道德淪喪、行為失范。柏拉圖認(rèn)為要喚起人們對(duì)本真城邦“理念”的“回憶”，就必須在城邦“原型”即 “理想國”的指導(dǎo)下，改造或改變現(xiàn)實(shí)的城邦，使之重新回到穩(wěn)定和秩序的軌道上來。那么柏拉圖的“理想國”究竟是如何構(gòu)建的呢？指導(dǎo)學(xué)生看教材，并結(jié)合多媒體的示意圖對(duì)其進(jìn)行說明。（師生活動(dòng)）教師可以提問學(xué)生，進(jìn)一步深化他們對(duì)“理想國”的認(rèn)識(shí)。提問一：“理想國”的目標(biāo)是什么？（正義與幸福）提問二：“理想國”的三個(gè)階級(jí)是如何劃分的？（結(jié)合課后閱讀與思考）提問三：“理想國”的基礎(chǔ)是什么？（三等級(jí)各盡其職）提問四：“理想國”的原則有哪些？（等級(jí)劃分、財(cái)產(chǎn)共有、普及教育等）然后，教師可以調(diào)查學(xué)生，愿意扮演“理想國”社會(huì)分工中的哪種角色并陳述理由。在絕大多數(shù)學(xué)生因?yàn)椴辉赋蔀楸唤y(tǒng)治階級(jí)而愿意扮演“哲學(xué)王”時(shí)，教師可以過渡：柏拉圖“理想國”的社會(huì)分工建立在等級(jí)劃分的基礎(chǔ)之上，所以這是一個(gè)存在階級(jí)差別的社會(huì)。在這種情況下，權(quán)力必然成為人們追逐的目標(biāo)，但是，在這些渴望并爭奪權(quán)力的人當(dāng)中，又有多少人符合柏拉圖“哲學(xué)王”的道德標(biāo)準(zhǔn)呢？可見這種設(shè)想只是一個(gè)烏托邦的幻想，晚年的柏拉圖歷經(jīng)政治的風(fēng)風(fēng)雨雨，終于也認(rèn)識(shí)到這種“理想國”存在的缺陷，與現(xiàn)實(shí)格格不入，于是，他開始著手設(shè)計(jì)“第二等理想國”“法治國”。教師可用多媒體顯示法律篇部分選段并旁白：晚年的柏拉圖開始承認(rèn)法律在城邦政治生活中的作用。他指出，如果一個(gè)城邦沒有好的辦法讓統(tǒng)治者變?yōu)橐粋€(gè)哲學(xué)家，或是讓哲學(xué)家成為國王，則法治仍舊比人治好，實(shí)行法治的國家雖不能稱為最好的政制，卻可以被稱為“第二等好”的政制。當(dāng)然，柏拉圖依舊念念不忘“哲學(xué)王”般的“人治”，他提出一旦集各種美德于一身的“夜間議事會(huì)”出現(xiàn)，就應(yīng)該把城邦交還給他們。最后，教師可以讓學(xué)生談?wù)劙乩瓐D設(shè)計(jì)的這兩類“理想國”有何現(xiàn)實(shí)意義？教師可以從第一種“理想國”強(qiáng)調(diào)“德治”；第二種“理想國”強(qiáng)調(diào)“法治”方面引導(dǎo)。3.柏拉圖思想對(duì)世界的巨大影響。 (1)他的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)。理性主義是柏拉圖最突出的特點(diǎn)。如果人們承認(rèn)西方文明是一種以理想為代表價(jià)值核心的文明的話，那么，柏拉圖便是這種理性主義的肇始者和最重要的代表之一。無論是對(duì)世界、對(duì)社會(huì)還是對(duì)人生，柏拉圖都堅(jiān)持一個(gè)真、善、美統(tǒng)一的理想狀態(tài)。(2)柏拉圖的學(xué)說還對(duì)基督教產(chǎn)生了關(guān)鍵性的影響?；浇躺駥W(xué)從他那里吸取了大量的理論營養(yǎng)，柏拉圖哲學(xué)構(gòu)成了它最基本的思想來源。總之，不理解柏拉圖，就不能理解基督教文明，也就不能理解整個(gè)西方文化。正如西方后來的哲學(xué)家評(píng)價(jià)：“歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)的最穩(wěn)定的一般特征，是由對(duì)柏拉圖的一系列注釋所組成的?！薄叭藗兛梢哉f，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的。” 課堂總結(jié)：當(dāng)蘇格拉底這顆巨大的星辰隕落在地平線上的時(shí)候，柏拉圖卻熠熠升起，創(chuàng)造了西方思想史上最為光彩奪目的篇章。誠如開篇所說：西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的。柏拉圖對(duì)西方乃至整個(gè)人類文明的影響都是不可估量的。他對(duì)真理孜孜以求的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，他的思想是值得人類永久珍惜的寶貴遺產(chǎn)。問題探究：在中西文化史上，孔子和柏拉圖是東西方的文化巨人。請結(jié)合所學(xué)的知識(shí)分析孔子和柏拉圖思想的異同。相同之處：時(shí)代背景：兩人都處在天下大亂的時(shí)代，面臨相同的問題。從各自的角度提出了“仁學(xué)”和“理念論”；根本目的：都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治；兩者都比較重視統(tǒng)治者的作用，并且都最終倒向人治。不同之處：孔子的仁最根本的標(biāo)準(zhǔn)是天下和國家的利益，面對(duì)分裂要求建立一個(gè)統(tǒng)一開明的貴族政體；而柏拉圖只立足于雅典城邦而非整個(gè)希臘國家的統(tǒng)一，孔子的視野要比柏拉圖的寬泛得多。1柏拉圖的主要活動(dòng)：師從蘇格拉底、在外游歷12年、創(chuàng)立柏拉圖學(xué)園從事教育教學(xué)。2柏拉圖的主要思想：哲學(xué)思想：理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的反映；實(shí)質(zhì)是對(duì)事物共性的討論，知識(shí)是人天生固有的，人們學(xué)習(xí)的過程就是回憶的過程。評(píng)價(jià)：唯心主義理念論；推動(dòng)了唯心主義哲學(xué)的發(fā)展。 政治思想：對(duì)現(xiàn)實(shí)政治不滿，針對(duì)各國政體的弊端,設(shè)計(jì)理想國。主要內(nèi)容：a.國家由護(hù)國者，負(fù)責(zé)治理國家要有智慧,衛(wèi)國者對(duì)外御敵、對(duì)內(nèi)保民要勇敢和生產(chǎn)者從事各種生產(chǎn)要有節(jié)制組成，各自恪守職責(zé)。b.統(tǒng)治者由真正懂哲學(xué)人做國王；c.國家的目的是和諧與效率,正義與幸福；評(píng)價(jià):人類歷史是第一個(gè)烏托邦的幻想，其中有關(guān)財(cái)產(chǎn)公有、普及教育等主張，被后世空想社會(huì)主義思想家廣泛接受，是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，其提倡社會(huì)分工,正義和幸福,和諧與效率等主張具有合理性,但超出當(dāng)時(shí)社會(huì)政治需要教育思想:創(chuàng)立柏拉圖學(xué)園，歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)者和治國人才，注重自然科學(xué)知識(shí)，采用對(duì)話式教學(xué)。3對(duì)后世的影響：柏拉圖對(duì)西方乃至整個(gè)人類文明的影響都是不可估量的，他的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)，柏拉圖是無法回避的人物，他的思想是值得人類永久珍惜的寶貴遺產(chǎn)?！景鍟O(shè)計(jì)】【布置作業(yè)】閱讀與思考思考柏拉圖理想國中選段的含義。 提示：1. 柏拉圖的理想國對(duì)城邦進(jìn)行了社會(huì)分工，而其分工恰是建立在城邦等級(jí)劃分的基礎(chǔ)之上。在選段中，柏拉圖將城邦公民劃分為三個(gè)等級(jí)，并認(rèn)為這三個(gè)等級(jí)的靈魂中被注入了不同的金屬成分，在進(jìn)入城邦被賦予了不同的使命。注入銅鐵成分的從事農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，注入銀質(zhì)成分的成為軍人，注入金質(zhì)成分的成為統(tǒng)治者。柏拉圖從經(jīng)濟(jì)和政治分工的意義上，對(duì)城邦居民和公民進(jìn)行等級(jí)劃分，目的是社會(huì)成員各自發(fā)揮才能，各盡其責(zé)，保證國家的秩序井井有條。2. 這段話并非宣揚(yáng)“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”的血統(tǒng)論，相反，柏拉圖提出一旦金父生銀子，銀父生金子，就要及時(shí)地“優(yōu)勝劣汰”，保證優(yōu)秀人才進(jìn)入統(tǒng)治階層的賢人政體。所以柏拉圖劃分等級(jí)的關(guān)鍵不是看血統(tǒng)而是看其對(duì)理念真理掌握能力的大小。 自我測評(píng) 1柏拉圖學(xué)園有什么特點(diǎn)？提示：可結(jié)合課文有關(guān)的內(nèi)容從三個(gè)方面作答。1. 是當(dāng)時(shí)政治思想的“集散地”。2. 對(duì)自然科學(xué)的重視。3. 深遠(yuǎn)的影響。注意：第3點(diǎn)是由前兩點(diǎn)派生出來的。2評(píng)述柏拉圖思想的歷史意義。 提示： 柏拉圖是古希臘偉大的思想家，對(duì)后世影響和大。本題可結(jié)合所學(xué)知識(shí)從以下幾個(gè)方面展開論述：1. 他的政治思想對(duì)于西方人具有強(qiáng)烈的影響。2. 他的哲學(xué)思想在人類哲學(xué)史上占有重要地位。3. 他的教育思想直到今天還被繼承。4.他創(chuàng)辦的雅典學(xué)園是古代最早的教育機(jī)構(gòu)，被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)。