六 年 級 語 文學(xué) 弈 本 課 兩 篇 都 是 古 人 寫 的 文 章 ，古 人 寫 的 文 章 ， 我 們 叫 做 文 言 文 ，也 叫 古 文 。 學(xué) 弈 只 有 5句 話 ， 70個 字 ， 是 一篇 短 小 精 悍 的 寓 言 故 事 。 學(xué) 古 人 寫 的 文 章有 一 定 困 難 。 我 們 怎 樣 才 能 學(xué) 好 古 人 寫 的文 章 呢 ？ （ 有 什 么 方 法 呢 ？ ）1.多 朗 讀2.看 注 釋3.懂 句 意4.釋 全 文5.明 道 理 學(xué)弈 圍棋弈學(xué) 弈 ： 學(xué) 習(xí) 下 圍 棋 。下 棋 弈秋，通國之善弈者也通國：全國。之：的。善：善于，擅長。譯 文 ： 弈 秋 ， 是 全 國 最 善 于 下 棋 的 人 。弈秋：秋，人名，因他善于下棋， 所以稱為弈秋。 弈 秋 ， 通 國之 善 弈 者 也 使 弈 秋 誨 二 人 弈 ， 其 一 人 專 心致 志 ， 惟 弈 秋 之 為 聽 。 使 ： 讓 。 誨 ： 教 導(dǎo) 。 惟 ： 只 。 專 心 致 志 ： 一 心 一 意 ， 集 中 精 神 。譯 文 ： 讓 弈 秋 教 兩 個 人 下 棋 ， 其 中 一 個人 一 心 一 意 ， 聚 精 會 神 ， 只 聽 弈 秋 的 教導(dǎo) 。 其 一 人 專 心致 志 ， 惟 弈秋 之 為 聽 一 人 雖 聽 之 ， 一 心 以 為 有 鴻 鵠 將至 ， 思 援 弓 繳 而 射 之 。 之 ： 指 弈 秋 講 的 內(nèi) 容 。 援 ： 拉 。 鴻 鵠 ： 天 鵝 。 弓 繳 ： 弓 箭 （ 繳 ： 指 系 在 箭 上 的 絲 繩 ） 。 之 ： 指 鴻 鵠 。譯 文 ： 另 一 個 人 雖 然 也 在 聽 弈 秋 講 ， 可是 心 里 卻 想 著 天 上 有 天 鵝 將 要 飛 到 這 里來 ， 想 取 過 弓 箭 ， 把 它 射 下 來 。 一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之 之：他，指前一個人。俱：一起。弗若：不如。矣：了。譯 文 ： 這 個 人 雖 然 與 前 一 個 人 一起 學(xué) 習(xí) ， 成 績 卻 不 如 那 個 人 。 其一人專心致志，惟弈秋之為聽（專心致志）一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之（三心二意）聚 精 會 神全 神 貫 注全 力 以 赴一 心 一 意 心 不 在 焉一 心 二 用心 神 不 寧 為：因?yàn)椤?與：嗎。曰：說。非：不是。 其：他，指后一個人。然：這樣。譯 文 ： 因 為 他 的 智 力 不 如 前 一個 人 嗎 ？ 回 答 說 ： 不 是 這 樣 的 。 弈 秋 是 全 國 最 善 于 下 棋 的 人 。 讓 他 教 兩 個 人 下 棋 ， 其 中 一 個 人 專 心 致志 ， 只 聽 弈 秋 的 教 導(dǎo) ； 而 另 一 個 人 雖然 也 聽 講 ， 可 是 心 里 卻 想 著 天 上 有 天鵝 要 飛 過 來 ， 想 拿 弓 箭 去 射 它 。 這 個人 雖 然 同 前 一 個 人 一 起 學(xué) 習(xí) ， 成 績 卻不 如 那 個 人 。 是 因 為 他 的 聰 明 才 智 不如 前 一 個 人 嗎 ？ 回 答 說 ： 不 是 這 樣 的 。 思考討論兩個人同時在最好的老師指導(dǎo)下學(xué)棋，為什么會產(chǎn)生不同的結(jié)果？答 ： 因 為 一 個 人 專 心 致 志 學(xué) 習(xí) ， 而另 一 個 人 三 心 二 意 。2.通 過 學(xué) 習(xí) ， 你 從 中 得 到 了 怎 樣 的 啟 示 ？（ 課 文 告 訴 我 們 一 個 什 么 道 理 ？ ）答 ： 課 文 告 訴 我 們 學(xué) 習(xí) 要 專 心 致志 ， 絕 不 可 三 心 二 意 。 小 結(jié) ：概 括 學(xué) 習(xí) 文 言 文 的 方 法 有 ：多 朗 讀看 注 釋懂 句 意釋 全 文明 道 理 知識鞏固解 釋 詞 意 。 弈 ： 誨 ： 善 ： 鴻 鵠 : 援 ： 俱 ： 弗 若 ： 然 ： 下 棋 教 導(dǎo)善 于 ， 擅 長 天 鵝一 起 不 如 這 樣 說說下列“之”分別指什么。1.一人雖聽之 ( )2.思援弓繳而射之 ( )3.雖與之俱學(xué) ( )4.弗若之矣 ( )弈秋的教導(dǎo)鴻鵠前一個人前一個人 【 作 業(yè) 】1.背 誦 課 文 。2.做 本 課 的 練 習(xí) 冊 。 揠 苗 助 長 來 源 于 孟 子 公 孫 丑 上 ： 宋 人 有 閔 其 苗 之 ， 不 長而 揠 之 者 ， 芒 芒 然 歸 ， 謂 其 人 曰 ： “ 今 日 病 矣 ！ 予 助 苗 長矣 ！ ” 其 子 趨 而 往 視 之 ， 苗 則 槁 （ o枯 干 ） 矣 。（ 比 喻 不 顧 事 物 發(fā) 展 的 規(guī) 律 ， 強(qiáng) 求 速 成 ， 結(jié) 果 反 而 把 事 情弄 糟 ） 刻 舟 求 劍 來 源 于 呂 氏 春 秋 察 今 ， 楚 人 有 涉 江 者 ， 其 劍 自舟 中 墜 于 水 ， 遽 （ j急 ） 契 （ q用 刀 雕 刻 ） 其 舟 曰 ： “ 是吾 劍 之 所 從 墜 。 ” 舟 止 ， 從 其 所 契 者 入 水 求 之 。（ 用 來 諷 刺 固 執(zhí) 而 不 知 變 化 的 愚 蠢 可 笑 行 為 。 畫 蛇 添 足 來 源 于 戰(zhàn) 國 策 齊 策 上 楚 有 祠 者 ， 賜 其 余 人 卮（ zh古 代 盛 酒 的 器 皿 ） 酒 。 舍 人 相 謂 曰 ： “ 數(shù) 人 飲之 不 足 ， 一 人 飲 之 有 余 ， 請 畫 地 為 蛇 ， 先 成 者 飲 酒 。 ”一 人 蛇 先 成 ， 引 酒 且 飲 之 ， 乃 左 手 持 卮 ， 右 手 畫 蛇 曰 ：“ 吾 能 為 之 足 。 ” 未 成 ， 一 人 之 蛇 成 ， 奪 其 卮 曰 ：“ 蛇 固 無 足 ， 子 安 能 為 之 足 ？ ” 遂 飲 其 酒 。（ 比 喻 多 此 一 舉 ， 反 而 弄 巧 成 拙 。 ） 孟 子 曰 ： “ 老 吾 老 ， 以 及 人 之 老 ； 幼吾 幼 ， 以 及 人 之 幼 。 ” 孟 子 曰 ： “ 天 時 不 如 地 利 ， 地 利 不 如人 和 。 ” 孟 子 曰 ： “ 富 貴 不 能 淫 ， 貧 賤 不 能 移 ，威 武 不 能 屈 。 此 之 謂 大 丈 夫 。 ” 孟 子 曰 ： “ 不 以 規(guī) 距 ， 不 能 成 方 員（ 圓 ） 不 以 六 律 ， 不 能 正 五 音 。 ” 孟 子 曰 ： “ 君 子 以 仁 存 心 ， 以 禮 存 心 。仁 者 愛 人 ， 有 禮 者 敬 人 。 愛 人 者 人 恒愛 之 ， 敬 人 者 人 恒 敬 之 。 ” 孟 子 曰 ： “ 故 天 將 降 大 任 于 是 人 也 ， 必 先 苦 其 心志 ， 勞 其 筋 骨 ， 餓 其 體 膚 ， 空 乏 其 身 ， 行 拂 亂 其所 為 ， 所 以 動 心 忍 性 ， 曾 益 其 所 不 能 。 ” 君 子 有 三 樂 ， 而 王 天 下 不 與 存 焉 。 父 母 俱 在 ， 兄弟 無 故 ， 一 樂 也 ； 仰 不 愧 于 天 ， 俯 不 怍 于 人 ， 二樂 也 ； 得 天 下 英 才 而 教 育 之 ， 三 樂 也 。 （ 君 子 有三 種 樂 處 ， 但 是 以 德 服 天 下 并 不 在 其 中 。 父 母 都健 康 ， 兄 弟 沒 災(zāi) 患 ， 是 第 一 種 樂 趣 ； 抬 頭 無 愧 于天 ， 低 頭 無 愧 于 人 ， 是 第 二 種 樂 趣 ； 得 到 天 下 優(yōu)秀 人 才 而 對 他 們 進(jìn) 行 教 育 ， 是 第 三 種 樂 趣 。 ） 不 恥 不 若 人 ， 何 若 人 有 ？ （ 不 以 趕 不 上 別 人 為 羞恥 ， 怎 么 能 趕 上 別 人 呢 ？ ） 窮 則 獨(dú) 善 其 身 ， 達(dá) 則 兼 善 天 下 。 孟 子 曰 ： 仁 者 無 敵 。 （ 仁 德 的 人 是 無 敵 于天 下 的 。 ） 生 于 憂 患 而 死 于 安 樂 也 。 （ 憂 愁 患 害 足 以使 人 生 存 ， 安 逸 快 樂 足 以 使 人 死 亡 。 ） 無 惻 隱 之 心 ， 非 人 也 ； 無 羞 惡 之 心 ， 非 人也 ； 無 辭 讓 之 心 ， 非 人 也 ； 無 是 非 之 心 ，非 人 也 。 惻 隱 之 心 ， 仁 之 端 也 。 羞 惡 之 心 ，義 之 端 也 。 辭 讓 之 心 ， 禮 之 端 也 。 是 非 之心 ， 智 之 端 也 。 人 之 有 是 四 端 也 ， 猶 其 有四 體 也 。