《歷史 第二單元 從周王朝到秦帝國的崛起 第4課《封邦建國與禮樂文化》優(yōu)質(zhì)2 華東師大版第二冊》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史 第二單元 從周王朝到秦帝國的崛起 第4課《封邦建國與禮樂文化》優(yōu)質(zhì)2 華東師大版第二冊（17頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、封邦建國封邦建國 與與 禮樂文化禮樂文化周朝建立周朝建立武王克商武王克商公元前公元前10461046年年，武王伐紂，武王伐紂，牧野之戰(zhàn)牧野之戰(zhàn)，商，商朝滅亡，周朝建立，定都朝滅亡，周朝建立，定都鎬京鎬京，史稱，史稱西周西周。公元前公元前770770年，周平王東遷洛，史稱年，周平王東遷洛，史稱東周東周利簋（gui）1976年出土于陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)，現(xiàn)藏于中國國家博物館。我國九大青銅國寶之一.又被稱為“武王征商簋”武武王王征征商商，唯唯甲甲子子朝朝，歲歲鼎鼎，克克昏昏夙夙有有商商，辛辛未未，王王在在闌闌師師，賜賜有有史史（事事）利利金金，用用作作檀檀公公寶寶尊尊彝彝。公元前公元前1044年周朝地圖

2、年周朝地圖急需解決的問題？通過何種方法？怎樣控制天下？封商紂子祿父封商紂子祿父殷之余民殷之余民。封諸侯。封諸侯武王于是封武王于是封功臣謀士功臣謀士，封尚父于營丘，封尚父于營丘，曰齊。封曰齊。封弟弟周公旦于曲阜，曰魯。封周公旦于曲阜，曰魯。封弟弟叔鮮于管叔鮮于管,弟叔度于蔡弟叔度于蔡 史記史記周本紀(jì)周本紀(jì)周公兼治天下，立七十一國，周公兼治天下，立七十一國，姬姓姬姓獨(dú)居獨(dú)居五十三五十三人。人。荀子荀子儒效儒效封邦建國封邦建國分封的主要對象？封建親戚，以藩屏周封建親戚，以藩屏周左傳左傳僖公二十四年僖公二十四年把同姓諸侯分封在哪里？目的是什么？率土之濱，莫非王臣。率土之濱，莫非王臣。作用？周天子與諸侯

3、的關(guān)系？天子適諸侯曰天子適諸侯曰巡狩巡狩，諸侯朝於天子曰諸侯朝於天子曰述職述職。一不朝則一不朝則貶其爵貶其爵，再不朝則再不朝則削其地削其地，三不朝則三不朝則六師移之六師移之。孟子孟子告子告子不僅不僅實(shí)現(xiàn)對殷人的實(shí)現(xiàn)對殷人的合圍控制合圍控制，也也提高了提高了王權(quán)王權(quán)地位地位周王成為周王成為“天下共主天下共主”周王成為“天下共主”周朝對商后裔的態(tài)度如何？依據(jù)？合合圍控制控制宗法制是在父權(quán)家長制基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大和發(fā)展起來的，其主要內(nèi)容是嫡長繼承制。宗法制體現(xiàn)了“家國同構(gòu)”，政治上周王是“天子”，在家族里是最高家長。宗法制構(gòu)成了貴族等級制的階梯，層層相屬的宗法關(guān)系，使族權(quán)和政權(quán)合一。周代貴族的等級制度，

4、是依據(jù)這種宗法關(guān)系來確立的。宗法制“立嫡以長不以賢,立子以貴不以長”妻妻 妾妾一般稱謂一般稱謂宗法稱謂宗法稱謂妻（正配）三哥（20歲）六哥（14歲）嫡長子嫡長子 嫡次子妾一（側(cè)室）大哥（25歲）四哥（19歲）庶長子 庶三子妾二（側(cè)室）二哥（22歲）五哥（15歲）庶次子 庶四子嫡庶有別，尊卑有序核心：嫡長子繼承制庶出側(cè)福晉西周等級示意圖庶子庶子庶子庶子除嫡長子外，其余嫡子或庶子身份降一級。“天子天子 九鼎八簋，九鼎八簋，諸侯諸侯 七鼎六簋，七鼎六簋，卿大夫卿大夫 五鼎四簋，五鼎四簋，元士元士 三鼎二簋三鼎二簋”列鼎列簋（gui）制度衣服有制，宮室有度；衣服有制，宮室有度；人徒有數(shù)，喪祭器用，人徒

5、有數(shù)，喪祭器用，皆有皆有等等宜。宜。禮記禮記王制王制樂隊(duì)的排列：“王 宮縣”東南西北四面“諸 侯軒縣”排列三面“大 夫判縣”排列二面“士 特縣”排列一面歌舞隊(duì)的排列：yi天子：六十四人，八行，稱“八佾”諸侯：三十六人，六行，稱“六佾”卿大夫：十六人，四行，稱“四佾”士：四人，二行，稱“二佾”天子天子駕崩駕崩諸侯諸侯薨薨大夫大夫卒卒士士不祿不祿論語論語八佾八佾：“孔子謂季氏孔子謂季氏(魯國卿大夫魯國卿大夫)，八佾八佾舞舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。于庭，是可忍也，孰不可忍也?！睍x侯穌編鐘（上海博物館）你能想象當(dāng)年怎樣的生活場景？詩經(jīng)小雅鹿鳴圖【南宋】馬和之繪呦呦鹿鳴，食野之蘋我有嘉賓，鼓瑟吹笙樂

6、者為樂者為同同，禮者為禮者為異異。同則相親，異則相敬同則相親，異則相敬。禮義立，則貴賤禮義立，則貴賤等等矣；樂文同，則上下矣；樂文同，則上下和和矣。矣。禮記禮記樂記樂記 禮樂制度有何作用？禮樂制度禮樂制度維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治，既能維護(hù)等級制度維護(hù)等級制度，又使人們和諧和諧地生活于社會共同體中。什么是禮樂制度？沒有周公周公不會有武王滅殷后的一統(tǒng)天下，沒有周公周公不會有傳世的禮樂文明，沒有周公周公就沒有儒家的歷史淵源。楊向奎宗周社會與禮樂文明名旦，武王之弟，成王的叔父，封地在周。周公周公認(rèn)為：商人耽于享樂，失去天命天命;周人勤儉有德，獲得天命天命.“皇天無親，唯德是輔。民心無常，惟惠之懷。”尚書蔡仲

7、之命結(jié)合商朝滅亡原因，周公在思想方面主張什么？“武王克殷，召太公（姜子牙）而問曰：將奈其士眾何？太公對曰：臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？”尚書大傳面對殷商遺民，姜太公的看法：敬天保民，德治敬天保民，德治周公攝政，周公攝政，一年救亂，一年救亂，二年二年克殷克殷，三年三年踐奄踐奄，四年四年建侯衛(wèi)建侯衛(wèi)建侯衛(wèi)建侯衛(wèi)，五年?duì)I五年?duì)I成周成周，六年，六年制作禮樂制作禮樂制作禮樂制作禮樂，七年七年致政成王致政成王。尚書尚書大傳大傳沒有周公周公不會有武王滅殷后的一統(tǒng)天下，沒有周公周公不會有傳世的禮樂文明，沒有周公周公就沒有儒家的歷史淵源。楊向奎宗周社會與禮樂文明周公的歷史功績小結(jié)小結(jié)一、周朝建立周朝建立：公元前1046年 武王克商 定都鎬二、封邦建國封邦建國1、分封對象：2、內(nèi)容：3、作用：三、制禮作樂制禮作樂制禮作樂制禮作樂1、制定者：周公2、內(nèi)容：禮樂結(jié)合，相輔相成3、目的：維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治禮禮異異身份和權(quán)利義務(wù)樂樂同同認(rèn)同感、和諧，維系團(tuán)結(jié)西西周周