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1、 第二講第二講世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性參考書參考書o從一到無窮大從一到無窮大【美美】G.蓋莫夫蓋莫夫o時間簡史及續(xù)篇時間簡史及續(xù)篇【英英】史蒂芬史蒂芬.霍金霍金o熵熵:一種新的世界觀一種新的世界觀【美美】杰里米杰里米.里夫里夫金、特德金、特德.霍華德霍華德需關注的問題需關注的問題o馬克思為什么不給物質(zhì)下定義？馬克思為什么不給物質(zhì)下定義？o對時空的有限或無限的探討跟人們的歷史觀、對時空的有限或無限的探討跟人們的歷史觀、人生觀的關系人生觀的關系o人工智能能超越人類思維嗎？人工智能能超越人類思維嗎？物質(zhì)運動時空意識世界的物質(zhì)統(tǒng)一物質(zhì)運動時空意識世界的物質(zhì)統(tǒng)一性性o物質(zhì)是世界的本源和本質(zhì)物質(zhì)是世界的本

2、源和本質(zhì)o運動是物質(zhì)的根本屬性運動是物質(zhì)的根本屬性o時空是物質(zhì)的存在方式時空是物質(zhì)的存在方式o意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物o世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì)一、馬克思主義哲學的物質(zhì)一、馬克思主義哲學的物質(zhì)-意識觀意識觀o1、馬哲前物質(zhì)范疇的歷史發(fā)展馬哲前物質(zhì)范疇的歷史發(fā)展n（1）古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀）古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀oA、歸結(jié)為具體的原初物質(zhì)、歸結(jié)為具體的原初物質(zhì)oB、原子論（德謨克利特）和元氣說（宋、原子論（德謨克利特）和元氣說（宋钘、尹文）钘、尹文）n（2）形而上學唯物主義的物質(zhì)觀）形而上學唯物主義的物質(zhì)觀o原子論（來自文藝復興）原子論（來自文藝復興）2、馬克思

3、主義哲學的物質(zhì)范疇、馬克思主義哲學的物質(zhì)范疇o（1）恩格斯對物質(zhì)的辯證說明）恩格斯對物質(zhì)的辯證說明n“實物、物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個實物、物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的概念就是從這一總和中抽象出來的”n耐格里認為耐格里認為：“我們不知道任何無限的或永恒我們不知道任何無限的或永恒的東西，任何常住不變的東西，任何絕對的差的東西，任何常住不變的東西，任何絕對的差異。我們準確地知道一小時、一米、一公斤的異。我們準確地知道一小時、一米、一公斤的意思是什么，但是我們不知道時間、空間、力意思是什么，但是我們不知道時間、空間、力和物質(zhì)、原因和結(jié)果是什么。和物質(zhì)、原因和結(jié)

4、果是什么?！瘪R恩選集馬恩選集第第3卷，卷，555-556頁頁 （2）列寧的物質(zhì)定義）列寧的物質(zhì)定義“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。攝影、反映。”唯物主義和經(jīng)驗批唯物主義和經(jīng)驗批判主義判主義19081908n列寧提出物質(zhì)定義的時代背景列寧提出物質(zhì)定義的時代背景物理學危物理學危機：電子和放射性的發(fā)現(xiàn)機：電子和放射性的發(fā)現(xiàn)（3）列寧物質(zhì)定義的重大意義）列寧物質(zhì)定義的重大意義第一，堅持了徹底的唯物主義一

5、元論，批判了唯心第一，堅持了徹底的唯物主義一元論，批判了唯心主義和二元論。主義和二元論。第二，指出物質(zhì)第二，指出物質(zhì)“是人通過感覺感知的是人通過感覺感知的”，人的認，人的認識可以反映客觀實在，從而堅持了辯證唯物主義的反映識可以反映客觀實在，從而堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，批判了不可知論。論和可知論，批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。既肯定了哲第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。既肯定了哲學物質(zhì)范疇同自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們學物質(zhì)范疇同自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷區(qū)別開來，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷第四，體

6、現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。揭第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。揭示了自然和社會的物質(zhì)性。示了自然和社會的物質(zhì)性。3、意識的起源、本質(zhì)和作用、意識的起源、本質(zhì)和作用o（1）意識的起源）意識的起源物質(zhì)世界長期發(fā)展的物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物產(chǎn)物oA、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物n從無生命物質(zhì)的反應特性到低等生物的刺激感從無生命物質(zhì)的反應特性到低等生物的刺激感應性應性n從低等生物的刺激感應性到動物的感覺和心理從低等生物的刺激感應性到動物的感覺和心理n從動物心理到人類意識從動物心理到人類意識oB、意識是社會的產(chǎn)物、意識是社會的產(chǎn)物n勞動使猿爪變成人手，猿腦變成人腦

7、，為勞動使猿爪變成人手，猿腦變成人腦，為意識的產(chǎn)生提供了生理基礎意識的產(chǎn)生提供了生理基礎n勞動使思維的物質(zhì)外殼勞動使思維的物質(zhì)外殼語言得以產(chǎn)生語言得以產(chǎn)生n勞動豐富了意識的內(nèi)容，提高了人的思維勞動豐富了意識的內(nèi)容，提高了人的思維能力能力（2）意識的本質(zhì)）意識的本質(zhì)oA、意識是人腦的機能、意識是人腦的機能n意識的物質(zhì)基礎探索的歷史過程（孟子、意識的物質(zhì)基礎探索的歷史過程（孟子、亞里士多德、赫羅非拉斯、哈勒、加爾）亞里士多德、赫羅非拉斯、哈勒、加爾）n現(xiàn)代生理學對意識是人腦機能的證明（巴現(xiàn)代生理學對意識是人腦機能的證明（巴甫洛夫：無條件反射和條件反射；第一信甫洛夫：無條件反射和條件反射；第一信號系

8、統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)）號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)）oB、意識是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象、意識是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象“觀念的東西不外是移入人的頭觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。的東西而已?！瘪R克思馬克思如何理解意識是主觀與客觀的統(tǒng)一？如何理解意識是主觀與客觀的統(tǒng)一？o意識的形式是主觀的，但反映的內(nèi)容是客觀意識的形式是主觀的，但反映的內(nèi)容是客觀的。的。o不同主體對同一對象的反映差別是主觀的，不同主體對同一對象的反映差別是主觀的，但造成差別的根源是客觀的。但造成差別的根源是客觀的。o意識對對象的反映只是近似的、有時甚至是意識對對象的反映只是

9、近似的、有時甚至是歪曲的，這是意識最鮮明的主觀特征，但任歪曲的，這是意識最鮮明的主觀特征，但任何反映歸根到底都有自己的客觀原型。何反映歸根到底都有自己的客觀原型。o唯心主義和庸俗唯物主義對意識主客觀關系唯心主義和庸俗唯物主義對意識主客觀關系的割裂（畢希納）的割裂（畢希納）o“大腦分泌思想，猶如肝臟分泌膽汁一樣大腦分泌思想，猶如肝臟分泌膽汁一樣”o關于關于“恐暗十五肽恐暗十五肽”（3）意識的能動作用）意識的能動作用oA、意識能動性的表現(xiàn)、意識能動性的表現(xiàn)n具有目的性和計劃性具有目的性和計劃性n意識活動具有創(chuàng)造性。意識活動具有創(chuàng)造性。n意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識具有指導實踐改造客觀世

10、界的作用。n意識還具有指導、控制人的行為和生理活意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。動的作用。oB、怎樣才能正確發(fā)揮主觀能動作用、怎樣才能正確發(fā)揮主觀能動作用 n從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律規(guī)律 n實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑 n主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段質(zhì)條件和物質(zhì)手段 二、馬克思主義哲學的運動觀二、馬克思主義哲學的運動觀o1、運動是物質(zhì)的根本屬性、運動是物質(zhì)的根本屬性“運動運動”是標志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程的是標志宇宙間一切

11、事物、現(xiàn)象和過程的變化的哲學范疇變化的哲學范疇。o 運動和物質(zhì)的辯證關系運動和物質(zhì)的辯證關系不可分割不可分割n運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，沒有不運運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，沒有不運動的物質(zhì)。設想有不運動的物質(zhì)是形而上學的動的物質(zhì)。設想有不運動的物質(zhì)是形而上學的錯誤（錯誤（關于機械論、熱寂說關于機械論、熱寂說）n物質(zhì)是運動的主體、擔當者，沒有無物質(zhì)的運物質(zhì)是運動的主體、擔當者，沒有無物質(zhì)的運動。設想沒有物質(zhì)的運動是唯心主義的錯誤動。設想沒有物質(zhì)的運動是唯心主義的錯誤o各種運動形式的主體各種運動形式的主體o主觀唯心的運動觀：惠能、錢緒山主觀唯心的運動觀：惠能、錢緒山o天只此知之虛明，地只

12、此知之凝聚，四時日天只此知之虛明，地只此知之凝聚，四時日月只此知之流行，人與萬物只此知之合散月只此知之流行，人與萬物只此知之合散o唯能論：唯能論：【德德】奧斯瓦爾德奧斯瓦爾德o愛因斯坦愛因斯坦:E=mc ，m=m/1-(v/c)主觀唯心論的運動觀菩提本非樹，菩提本非樹，明鏡亦非臺。明鏡亦非臺。本來無一物，本來無一物，何處惹塵埃何處惹塵埃不是風動，不是風動，不是幡動，不是幡動，仁者心動仁者心動惠能惠能2、靜止是運動的特殊狀態(tài)、靜止是運動的特殊狀態(tài)o（1）運動和靜止的辯證關系）運動和靜止的辯證關系o靜止是運動的特殊狀態(tài)。運動是絕對的，靜靜止是運動的特殊狀態(tài)。運動是絕對的，靜止是相對的止是相對的n所

13、謂靜止，一是指某事物相對特定的參考系沒所謂靜止，一是指某事物相對特定的參考系沒有發(fā)生機械位移；二是指某事物沒有發(fā)生特定有發(fā)生機械位移；二是指某事物沒有發(fā)生特定的質(zhì)變的質(zhì)變n運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的；靜止是局部的、暫時的、有條件的，因?qū)Φ?；靜止是局部的、暫時的、有條件的，因而是相對的而是相對的o（2）承認相對靜止的意義）承認相對靜止的意義n靜止是運動的尺度，不了解靜止，就無法把靜止是運動的尺度，不了解靜止，就無法把握運動握運動n相對靜止是事物分化和由低級向高級發(fā)展的相對靜止是事物分化和由低級向高級發(fā)展的根本條件根本條件n相對靜止的存在，

14、是我們把各種事物區(qū)別開相對靜止的存在，是我們把各種事物區(qū)別開來進行科學分析的前提來進行科學分析的前提o（3）相對主義和形而上學對運動和靜止辯）相對主義和形而上學對運動和靜止辯證關系的割裂證關系的割裂n相對主義只看到運動的絕對性，否定相對靜止，相對主義只看到運動的絕對性，否定相對靜止，必然會導致詭辯論（莊子、克拉底魯）必然會導致詭辯論（莊子、克拉底魯）n形而上學把靜止絕對化，否認運動的絕對性，形而上學把靜止絕對化，否認運動的絕對性，到物質(zhì)之外去尋找運動的根源，往往導致宗教到物質(zhì)之外去尋找運動的根源，往往導致宗教唯心主義（機械論、牛頓、芝諾）唯心主義（機械論、牛頓、芝諾）三、馬克思主義哲學的時空觀

15、三、馬克思主義哲學的時空觀o1、時空的含義及其特點、時空的含義及其特點o時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性，它的特點是時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性，它的特點是一維性（過程久暫、順序先后、間隔長短。一維性（過程久暫、順序先后、間隔長短。不可逆）不可逆）o空間是運動著的物質(zhì)的廣延性，它的特點是空間是運動著的物質(zhì)的廣延性，它的特點是三維性（并立、大小、位置。三維度量）三維性（并立、大小、位置。三維度量）2、時空與物質(zhì)運動的不可分性、時空與物質(zhì)運動的不可分性o時空離不開物質(zhì)運動，時空的度量只能在物時空離不開物質(zhì)運動，時空的度量只能在物質(zhì)運動中進行（年、月、日。光年、米氪質(zhì)運動中進行（年、月、日。光年、米氪363

16、6的的1 1，650650，763.73763.73倍倍）o物質(zhì)運動離不開時空，物質(zhì)運動只能在時空物質(zhì)運動離不開時空，物質(zhì)運動只能在時空中進行中進行n關于四維空間（閔可夫斯基、愛因斯坦）關于四維空間（閔可夫斯基、愛因斯坦）3、時空的客觀性（列寧、康德、馬赫）、時空的客觀性（列寧、康德、馬赫）o辯證唯物主義既然認為運動著的物質(zhì)是不以辯證唯物主義既然認為運動著的物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，那么作為它的人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，那么作為它的存在形式的時間和空間也就是具有客觀實在存在形式的時間和空間也就是具有客觀實在性的。性的。列寧列寧o時間和空間是感性直觀的先天形式。時間和空間是感性直觀的先

17、天形式?？悼档碌耾時間和空間是整理經(jīng)驗材料的工具。時間和空間是整理經(jīng)驗材料的工具。馬馬赫赫4、時空的絕對性和相對性、時空的絕對性和相對性o（1）涵義：）涵義：n時空作為物質(zhì)運動的存在形式，它們的客觀實時空作為物質(zhì)運動的存在形式，它們的客觀實在性是不變的，無條件的，因而是絕對的。在性是不變的，無條件的，因而是絕對的。（與唯心主義對立）（與唯心主義對立）n由于受物質(zhì)運動方式的制約，時空的具體形態(tài)、由于受物質(zhì)運動方式的制約，時空的具體形態(tài)、具體特性是可變的、有條件的，因而是相對的具體特性是可變的、有條件的，因而是相對的（與形而上學相區(qū)別）（與形而上學相區(qū)別）o（2）非歐幾何和相對論對時空絕對性與相）

18、非歐幾何和相對論對時空絕對性與相對性相統(tǒng)一的證明對性相統(tǒng)一的證明羅巴切夫斯基o非歐幾何：對第五公非歐幾何：對第五公設的突破設的突破o【俄俄】羅巴切夫斯基：羅巴切夫斯基：通過不在某直線上的通過不在某直線上的一點，至少可作出兩一點，至少可作出兩條與該直線相平行的條與該直線相平行的平行線。平行線。o雙曲面幾何雙曲面幾何羅巴切夫斯基的雙曲面幾何黎曼幾何o【德德】黎曼：通過黎曼：通過不在某直線上的一不在某直線上的一點，作不出該直線點，作不出該直線的平行線。的平行線。o橢圓幾何橢圓幾何E=mc T=t/1-(v/c)T=t/1-(v/c)o狹義相對論：同時性的相對性；尺縮鐘慢狹義相對論：同時性的相對性；尺

19、縮鐘慢n假設：光速疊加不變；運動的相對性原理假設：光速疊加不變；運動的相對性原理nL=l1-(v/c)T=t/1-(v/c)T=t/1-(v/c)o廣義相對論：時空、物質(zhì)、引力場的一體性廣義相對論：時空、物質(zhì)、引力場的一體性n空間因引力而收縮空間因引力而收縮5、時空的無限性和有限性、時空的無限性和有限性o（1）含義：整個物質(zhì)世界是無限的，運動）含義：整個物質(zhì)世界是無限的，運動是永恒的，作為它的存在形式的時空也就是是永恒的，作為它的存在形式的時空也就是無限的；具體的物質(zhì)形態(tài)總是有生有滅的，無限的；具體的物質(zhì)形態(tài)總是有生有滅的，是一個過程，總是要占據(jù)一定的位置，有體是一個過程，總是要占據(jù)一定的位置

20、，有體積規(guī)模的大小，因而一維持續(xù)性和三維廣延積規(guī)模的大小，因而一維持續(xù)性和三維廣延性都是有限的性都是有限的o（2）如何理解把握時空的無限性）如何理解把握時空的無限性na、從物質(zhì)無限、運動永恒上來把握、從物質(zhì)無限、運動永恒上來把握nb、從無限和有限的辯證關系上來把握、從無限和有限的辯證關系上來把握無限性和有限性的辯證關系n第一，無限包含著有限，無限由有限構(gòu)成第一，無限包含著有限，無限由有限構(gòu)成n第二，有限的事物具有無限的性質(zhì)和層次第二，有限的事物具有無限的性質(zhì)和層次n第三，有限的事物自身具有突破有限，轉(zhuǎn)化為第三，有限的事物自身具有突破有限，轉(zhuǎn)化為他物，趨向無限的本性。（無限即對有限的超他物，趨向

21、無限的本性。（無限即對有限的超越）越）oc、從時空有限論的理論問題中去把握、從時空有限論的理論問題中去把握n大爆炸宇宙學：愛因斯坦、弗里德曼、勒梅特、大爆炸宇宙學：愛因斯坦、弗里德曼、勒梅特、哈勃、蓋莫夫哈勃、蓋莫夫膨脹的宇宙膨脹的宇宙四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性o1、社會與自然的統(tǒng)一性、社會與自然的統(tǒng)一性n人類起源于自然（達爾文、?？藸枺┤祟惼鹪从谧匀唬ㄟ_爾文、?？藸枺﹏社會存在是一個物質(zhì)系統(tǒng)，它決定了社會社會存在是一個物質(zhì)系統(tǒng)，它決定了社會意識（地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式）意識（地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式）n社會與自然的統(tǒng)一性社會與自然的統(tǒng)一性社會發(fā)展也是一社會發(fā)展也是一“

22、自然歷史過程自然歷史過程”2、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其方法論意義、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其方法論意義o（1）原理及與其他派別的對立）原理及與其他派別的對立n世界具有統(tǒng)一性，這種統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一，世界具有統(tǒng)一性，這種統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一，統(tǒng)一的基礎在于它的物質(zhì)性統(tǒng)一的基礎在于它的物質(zhì)性n與二元論的對立表現(xiàn)在是否承認統(tǒng)一性與二元論的對立表現(xiàn)在是否承認統(tǒng)一性n與舊唯物主義的對立表現(xiàn)在是否承認多樣性與舊唯物主義的對立表現(xiàn)在是否承認多樣性n與唯心主義的對立表現(xiàn)在是否承認物質(zhì)性與唯心主義的對立表現(xiàn)在是否承認物質(zhì)性o（2）意義：該原理是馬哲的基石，也是我意義：該原理是馬哲的基石，也是我們從事一切實際工作的立足點

23、們從事一切實際工作的立足點第二講復習要點第二講復習要點o一、基本概念一、基本概念n物質(zhì)、意識、運動、靜止、時間、空間、人工物質(zhì)、意識、運動、靜止、時間、空間、人工智能、實踐、主體、客體、自在世界、人類世智能、實踐、主體、客體、自在世界、人類世界界n康德、馬赫、牛頓、相對論、非歐幾何、第一康德、馬赫、牛頓、相對論、非歐幾何、第一信號系統(tǒng)、第二信號系統(tǒng)信號系統(tǒng)、第二信號系統(tǒng)o二、基本原理二、基本原理n簡述列寧的物質(zhì)定義及其產(chǎn)生的意義簡述列寧的物質(zhì)定義及其產(chǎn)生的意義n簡述物質(zhì)與運動的辯證關系簡述物質(zhì)與運動的辯證關系復習要點復習要點n承認事物的相對靜止有什么意義？承認事物的相對靜止有什么意義？n為什么

24、說意識是社會的產(chǎn)物？為什么說意識是社會的產(chǎn)物？n怎樣理解意識活動是主觀與客觀的統(tǒng)一？怎樣理解意識活動是主觀與客觀的統(tǒng)一？n意識能動性表現(xiàn)在哪些方面？意識能動性表現(xiàn)在哪些方面？n怎樣才能正確發(fā)揮意識的能動作用？怎樣才能正確發(fā)揮意識的能動作用？o三、疑難問題三、疑難問題n世界的統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義的理論基石世界的統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義的理論基石n觀念的東西不外是移入人的頭腦的物質(zhì)的東西觀念的東西不外是移入人的頭腦的物質(zhì)的東西而已而已n錯誤思想也是客觀現(xiàn)實的反映錯誤思想也是客觀現(xiàn)實的反映o四、聯(lián)系實際四、聯(lián)系實際n試論一切從實際出發(fā)、實事求是、與時俱進是試論一切從實際出發(fā)、實事求是、與時俱進是辯證唯物主義一元論的根本要求辯證唯物主義一元論的根本要求o討論話題討論話題n熵定律與時空觀、歷史觀、人生觀的關系熵定律與時空觀、歷史觀、人生觀的關系n人工智能能超過人類意識嗎？人工智能能超過人類意識嗎？n你對宗教和無神論有何見解你對宗教和無神論有何見解