專題跟蹤檢測20語句補(bǔ)寫(建議用時(shí)：90分鐘)1(2020·湖南衡陽一中月考)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)_，左半球感受并控制右邊的身體，右半球感受并控制左邊的身體。但左右腦并非我們想象得那么獨(dú)立：曾有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，先舉起左手不停畫圓圈，再舉起右手不停畫正方形，雙手同時(shí)進(jìn)行，_。為什么幾乎沒有人能完成？因?yàn)榇竽X左右兩邊的機(jī)能相連，而這個(gè)動作讓大腦兩邊下了不同的指令，_，擾亂了另一邊的運(yùn)動訊息。_解析處，后文解釋了大腦左半球和右半球不同的機(jī)能，結(jié)合后文“但左右腦并非我們想象得那么獨(dú)立”可知，此處應(yīng)填“大腦兩半球在機(jī)能上確實(shí)有分工”之類的內(nèi)容。處，根據(jù)后文“為什么幾乎沒有人能完成”可知，應(yīng)填“結(jié)果是幾乎沒有人能完成”之類的內(nèi)容。處，根據(jù)前文“大腦左右兩邊的機(jī)能相連”和后文“擾亂了另一邊的運(yùn)動訊息”可知，應(yīng)填“大腦一邊的運(yùn)動訊息”之類的內(nèi)容。答案(示例)大腦兩半球在機(jī)能上確實(shí)有分工結(jié)果是幾乎沒有人能完成大腦一邊的運(yùn)動訊息2(2020·Z20聯(lián)盟聯(lián)考)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)為了揭開植物發(fā)聲的奧秘，英國科學(xué)家羅德和日本科學(xué)家?guī)r尾憲三發(fā)明了一種“植物活性翻譯機(jī)”，通過連接放大器和合成器，_。利用這臺翻譯機(jī)，他們發(fā)現(xiàn)了許多有趣的現(xiàn)象。比如有些植物若長時(shí)間處于黑暗之中，一旦受到強(qiáng)光的照射，會發(fā)出較高音調(diào)的聲音，如同人受到驚嚇一般；有些植物在遭遇強(qiáng)風(fēng)或者缺水時(shí)，_，如同人承受到很大的痛苦一般；有些植物在經(jīng)歷生長環(huán)境變化后聲音會產(chǎn)生較大的差異，比如突然有舒適的陽光照射在身上或者在缺水的狀態(tài)下突然被澆灌，聲音會從刺耳變得很悅耳，_。_解析處，后文寫“利用這臺翻譯器”，科學(xué)家們聽到了植物發(fā)出的各種聲音；此處起領(lǐng)起作用，應(yīng)填“就能夠清晰地聽到植物的聲音”之類的內(nèi)容。處，此處與前文“會發(fā)出較高音調(diào)的聲音”相照應(yīng)；根據(jù)后文“如同人承受到很大的痛苦一般”可知，應(yīng)填“發(fā)出的聲音是低音調(diào)的”之類的內(nèi)容。處，根據(jù)前文“突然有舒適的陽光照射在身上或者在缺水的狀態(tài)下突然被澆灌，聲音會從刺耳變得很悅耳”可知，應(yīng)填“這便是它們表達(dá)喜悅的一種方式”之類的內(nèi)容。答案(示例)就能夠清晰地聽到植物的聲音發(fā)出的聲音是低音調(diào)的這便是它們表達(dá)喜悅的一種方式3(2019·山東煙臺診斷)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？” _：“學(xué)”即多聞多見，兼有“知”“行”之義，既要懂得道理，又要注重實(shí)踐：“習(xí)”即練習(xí)、復(fù)習(xí)，也有“行”或“實(shí)踐”的意思。在“知”與“行”的關(guān)系上，孔子_。他說：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”意思是：“如果一個(gè)人熟讀詩經(jīng)三百篇，把處理政務(wù)的工作交給他，他做不到通達(dá)；讓他出使外國，他不能獨(dú)立地處理外事。這樣即使讀得很多，又有什么用處呢？”其實(shí)，在后人看來，_。南宋的朱熹就說過：“知之愈明，則行之愈篤：行之愈篤，則知之益明。”_解析處，根據(jù)后面的冒號可知，此處領(lǐng)起下文；結(jié)合“學(xué)兼有知行之義習(xí)也有行或?qū)嵺`的意思”來看，此處應(yīng)填“其中的學(xué)和習(xí)都含有行的意思”之類的內(nèi)容。處，根據(jù)后文所引的孔子的話可知，應(yīng)填“更強(qiáng)調(diào)行” 之類的內(nèi)容。處，根據(jù)后文所引的朱熹的話可知，應(yīng)填“知和行是相輔相成的”之類的內(nèi)容。答案(示例)其中的“學(xué)”和“習(xí)”都含有“行”的意思更強(qiáng)調(diào)“行”“知”和“行”是相輔相成的4在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)大師的地位_，而是大師們憑借專業(yè)素養(yǎng)修煉出來的。顯然，機(jī)構(gòu)評選的“大師”，_不是一碼事。人們時(shí)常懷念以往的學(xué)術(shù)大師，盡管沒有什么組織給他們頒發(fā)證書獎牌之類的東西，但是公眾和專業(yè)領(lǐng)域自然有一桿秤，那些人們至今耳熟能詳?shù)拿?，永遠(yuǎn)地刻在了歷史的榮譽(yù)牌坊上，讓人銘記。相反，那些不擇手段取得大師稱號的人，_，被人遺忘。_解析處，根據(jù)后文“而是”和“機(jī)構(gòu)評選的大師”可知，應(yīng)填“不是評出來的”之類的內(nèi)容。處，根據(jù)前文“憑借專業(yè)素養(yǎng)修煉出來的”和后文“不是一碼事”可知，應(yīng)填“與憑專業(yè)素養(yǎng)修煉出來的大師”之類的內(nèi)容。處，根據(jù)前文“讓人銘記”和后文“被人遺忘”可知，此處所填內(nèi)容與前文“永遠(yuǎn)地刻在了歷史的榮譽(yù)牌坊上”相照應(yīng)，如“很快消失在時(shí)代的煙云中”之類的內(nèi)容。答案(示例)不是評出來的與憑專業(yè)素養(yǎng)修煉出來的大師很快消失在時(shí)代的煙云中5在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)陸龜蒙隱居甫里，喜歡養(yǎng)鴨。_？一是擇其勇者斗鴨，二是擇其美者逗鴨，_。陸龜蒙生性豪邁，善交朋友，每有文人墨客、販夫走卒到訪，他都奉以一道鴨肴慷慨款待。相傳，有一次，一位常來的食客給陸龜蒙提意見，“能不能把鴨肴換個(gè)吃法”。他冥思苦想數(shù)日，終于有了新的燒法，那就是鴨中包鴿、鴿中包雀、雀中包蛋，鴨皮油炸，鴨子口銜一朵石榴花，下墊一枚大大的荷葉。單看這樣的工序，配料之眾多，流程之繁復(fù)，一定耗時(shí)又耗力，所以說，古代的美食，總是要和文人墨客沾點(diǎn)邊。與其說甫里鴨是陸龜蒙待客的私房菜，_。_解析處，根據(jù)后面的問號可知，此處應(yīng)提出問題。前文說“陸龜蒙喜歡養(yǎng)鴨”，后文“一是”揭示養(yǎng)鴨的用途，故此處應(yīng)填“他養(yǎng)鴨干什么”之類的內(nèi)容。處，根據(jù)前文“一是二是”可知，此處應(yīng)為“三是”；根據(jù)后文“他都奉以一道鴨肴慷慨款待”可知，此處應(yīng)填“三是烹飪佳肴”之類的內(nèi)容。處，根據(jù)前文“與其說”可知，此處應(yīng)為“不如說”；結(jié)合前文所敘的陸龜蒙做出新鴨肴的故事可知，此處應(yīng)填“不如說它彰顯的是古代文人的情趣”之類的內(nèi)容。答案(示例)他養(yǎng)鴨干什么三是烹飪佳肴不如說它彰顯的是古代文人的情趣6(2019·Z20聯(lián)盟聯(lián)考)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過程，更是他修心斂性的過程。西天取經(jīng)賦予孫悟空的使命，_，這意味著他要一路跋山涉水，更要一路降妖伏魔，不能偷懶。其實(shí)這象征了一種人生的命題：人生是一步一步走過來的，_，而在于過程。_，但是這么多“劫難”并沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，只不過是孫悟空修心過程中所遇種種障礙的象征。_解析處，根據(jù)前文“西天取經(jīng)賦予孫悟空的使命”和后文“這意味著他要更要”，再聯(lián)系對西游記的了解可知，此處應(yīng)填“就是保護(hù)唐僧一步一步走到西天去”之類的內(nèi)容。處，根據(jù)后文“而在于過程”可知，所填內(nèi)容應(yīng)與“結(jié)果”有關(guān)；且根據(jù)“而”字可知，此處內(nèi)容與后文存在轉(zhuǎn)折關(guān)系。處，根據(jù)后文“但是這么多劫難”的表述可知，此處句式應(yīng)為“雖然”，且內(nèi)容要與“劫難”有關(guān)。答案(示例)就是保護(hù)唐僧一步一步走到西天去人生最大的價(jià)值不在于結(jié)果雖然唐僧師徒共經(jīng)歷了八十一難7(2019·浙江金華一中模擬)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。(6分)文化藝術(shù)，行為舉止，自古以來都有高雅與通俗之分。但凡高雅的，_。路人皆知的，不能稱之為高雅。但凡通俗的，必定流傳于民間，_。入得朝堂，為皇親王胄所傳揚(yáng)的，不能稱之為通俗。從古至今，似乎高雅和通俗勢同水火，不能相容。雅俗共賞的，反倒成了不倫不類，模糊了雅俗的界限。然而，_？這就是見仁見智的了。_解析處，根據(jù)后文“路人皆知的，不能稱之為高雅”可知，應(yīng)填“必定脫離平民大眾”之類的內(nèi)容。處，根據(jù)“入得朝堂”可知，應(yīng)填“不能登大雅之堂”之類的內(nèi)容。處，根據(jù)“模糊了雅俗的界限”和后文的問號可知，應(yīng)填“這個(gè)界限應(yīng)該如何劃分呢”之類的內(nèi)容。答案(示例)必定脫離平民大眾不能登大雅之堂這個(gè)界限應(yīng)該如何劃分呢8在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)素質(zhì)教育、綜合素質(zhì)由中共中央國務(wù)院文件提出，是國家最高級別的，是全社會教育的宏觀發(fā)展的指導(dǎo)思想；核心素養(yǎng)是教育部提出來的，是課程教學(xué)的指導(dǎo)思想。_，我個(gè)人認(rèn)為素質(zhì)教育是根，_，綜合素質(zhì)是果。我們要通過大力推進(jìn)素質(zhì)教育，落實(shí)核心素養(yǎng)體系，達(dá)到提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的目的。_，相互一致，是一個(gè)整體。_解析處，前文介紹了“素質(zhì)教育”“綜合素質(zhì)”“核心素養(yǎng)”的相關(guān)內(nèi)容，后文寫“我個(gè)人認(rèn)為”的這三者之間的關(guān)系，故此處應(yīng)填“這三者的關(guān)系”之類的內(nèi)容。處，結(jié)合文段語意，根據(jù)前文“素質(zhì)教育是根”和后文“綜合素質(zhì)是果”可知，應(yīng)填“核心素養(yǎng)是干”之類的內(nèi)容。處，末句為總結(jié)句，根據(jù)后文“相互一致，是一個(gè)整體”可知，應(yīng)填“三者相輔相成”之類的內(nèi)容。答案(示例)這三者的關(guān)系核心素養(yǎng)是干三者相輔相成9在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)“意”即思想，它是客觀現(xiàn)實(shí)反映于人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果。思想只存在于人腦之中，必須_。所以，“意”的文字形體由“心”和“音”兩部分組成，由此可知人們寄希望于通過語言來了解思想。在思想和語言之間，_，語言是思想得以交流的工具，二者理論上是統(tǒng)一的。但是，語言_，難怪早在2 500年前，孔子便有“書不盡言”“言不盡意”的感嘆。_解析處，根據(jù)前文“思想只存在于人腦之中”“必須”可知，此處應(yīng)填人們表達(dá)“意”的具體措施；再根據(jù)后文“語言是思想得以交流的工具”可知，這個(gè)措施就是“通過恰當(dāng)?shù)恼Z言”。處，此處應(yīng)表明“思想”對于“語言”的意義，且句式應(yīng)該和后文“語言是思想得以交流的工具”一致。處，此處是對“書不盡言”“言不盡意”的闡釋，即“(語言)不能完整地反映思想”。答案(示例)通過恰切的語言來表達(dá)思想是語言所承載的內(nèi)容無論如何都不能完整地反映思想10在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)我以為在欣賞中國古典詩歌這方面，最重要的一個(gè)問題，也是大家常常討論、常常傷腦筋的一個(gè)問題，就是你究竟怎樣衡量判斷哪一首詩是好詩，哪一首詩是壞詩。不僅在中國，_。你給學(xué)生一首詩，告訴他作者是莎士比亞，他就盲目崇拜，認(rèn)為莎士比亞的作品就一定都好。_，他就很難判斷，那究竟是好詩還是壞詩。也許他自己有一點(diǎn)點(diǎn)直覺感受，說喜歡這個(gè)，不喜歡那個(gè)?？墒菫槭裁聪矚g，為什么不喜歡，卻說不出緣故。即便是能說出緣故，_？_解析處，前文說到很難判斷一首詩的好壞，并且強(qiáng)調(diào)“不僅在中國”，那么此處就要填表達(dá)在中國以外的地方也有這樣的問題之類意思的句子。處，橫線處所在句子與前一句形成對比，應(yīng)填與“不告訴他作者是誰”意思相近的句子。處，根據(jù)前文“即便是能說出緣故”可知，此處應(yīng)該討論“緣故”，而結(jié)合文段“詩歌難以評判”的觀點(diǎn)和橫線后的問號可知，此處應(yīng)表示對“緣故”能否衡量詩歌好壞的質(zhì)疑。答案(示例)在西方這也是一個(gè)讓人困擾的問題如果你不告訴他作者是誰那緣故就是衡量詩歌好壞的標(biāo)準(zhǔn)嗎11在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)人類要生存除了需要氧氣外，_，而衣食住行所需的物質(zhì)，絕大部分是綠色植物光合作用的產(chǎn)物。因?yàn)橹参锬芡ㄟ^光合作用合成碳水化合物，進(jìn)而形成人類所需要的糧食、蔬菜、水果和植物油，以及木材、植物纖維(如棉花、蓖麻等)和柴草等。_，人類就會因無從獲得維持生命所需要的物質(zhì)和能量而無法生存，更談不上人類的發(fā)展和社會的進(jìn)步了。因此說_一點(diǎn)也不過分。_解析處，根據(jù)后文“而衣食住行所需的物質(zhì)”可知，應(yīng)填“還離不開衣食住行”之類的內(nèi)容。處，根據(jù)前文“植物能通過光合作用合成人類所需要的”和后文“人類就會因無從獲得維持生命所需要的物質(zhì)和能量而無法生存”可知，應(yīng)填“如果沒有光合作用”之類的內(nèi)容。處，根據(jù)前文“無法生存，更談不上人類的發(fā)展和社會的進(jìn)步了”和后文“一點(diǎn)也不過分”可知，應(yīng)填“植物的光合作用主宰著人類的生存”之類的內(nèi)容。答案(示例)還離不開衣食住行如果沒有光合作用植物的光合作用主宰著人類的生存12在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)民俗一旦產(chǎn)生，就會伴隨著人們的生產(chǎn)及生活方式長期相對地固定下來。只要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不變，即使社會發(fā)生了巨大變革，_。此外，民俗的傳承往往還受到傳統(tǒng)觀念的制約，_，民俗就不會失去傳承的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，民俗具有變異性。民俗的穩(wěn)定性是相對的，_，沒有變異的民俗文化是不存在的。_解析本段文字主要闡述民俗的穩(wěn)定性和變異性。處，根據(jù)前文“民俗長期相對地固定下來”可知，應(yīng)填“民俗仍然具有穩(wěn)定性”之類的內(nèi)容。處，根據(jù)前文“民俗的傳承往往還受到傳統(tǒng)觀念的制約”和后文“民俗就不會失去傳承的思想基礎(chǔ)”可知，應(yīng)填“如果傳統(tǒng)觀念沒有發(fā)生巨大變化”之類的內(nèi)容。處，此處應(yīng)和“民俗的穩(wěn)定性是相對的”相照應(yīng)，再根據(jù)后文“沒有變異的民俗文化是不存在的”可知，此處應(yīng)填“而其變異性是絕對的”之類的內(nèi)容。答案(示例)民俗仍然具有穩(wěn)定性如果傳統(tǒng)觀念沒有發(fā)生巨大變化而其變異性是絕對的13在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)鈔票要有足夠的儲備才可以發(fā)行，各國的鈔票是使用外匯儲備來支持它的幣值的。由于外匯儲備有一個(gè)固定數(shù)目，所以_，而使用編碼來計(jì)算鈔票的發(fā)行量是一個(gè)很方便的辦法。另外，紙幣持有人只要到發(fā)行銀行，發(fā)行銀行就有責(zé)任給紙幣持有人“憑票即付”等值的外匯，所以_。硬幣的發(fā)行，一般只是方便百姓在日常交易中找補(bǔ)，它并沒有外匯儲備的支持，在國際上也不能進(jìn)行貨幣兌換。由于沒有“憑硬幣即付”的承諾，所以_。_解析處，前文寫外匯儲備，后文寫使用編碼來計(jì)算鈔票的發(fā)行量，由此推斷，此處的內(nèi)容應(yīng)該與發(fā)行鈔票要控制數(shù)量有關(guān)。處，根據(jù)前文“所以”可知，此處應(yīng)填紙幣使用編碼的具體原因；根據(jù)前文“紙幣持有人只要到發(fā)行銀行”可知，應(yīng)填“紙幣編碼也是統(tǒng)計(jì)和防偽的資料”之類的內(nèi)容。處，前文寫到硬幣的發(fā)行特點(diǎn)，根據(jù)“由于沒憑硬幣即付的承諾”可知，應(yīng)填“硬幣就沒有編碼的需要”之類的內(nèi)容。答案(示例)鈔票的發(fā)行量會有所控制紙幣編碼也是統(tǒng)計(jì)和防偽的資料硬幣就沒有編碼的需要14在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)不管是爬山還是跑步，在你咬緊牙關(guān)的那一刻，_。如果你能堅(jiān)持下去，就會挺過臨界點(diǎn)，_，不再害怕所面對的更長、更困難的挑戰(zhàn)，并且在迎接挑戰(zhàn)的過程中會獲得一種身心的愉悅、一份成就感和一份自信。在學(xué)習(xí)中，我們也會遇到臨界點(diǎn)，_。它不像肉體上的臨界點(diǎn)那么明顯，但更難挺過去，因?yàn)樗鼤掷m(xù)更長的時(shí)間，需要人們有更多的內(nèi)在勇氣。_解析處，根據(jù)后文“如果你能堅(jiān)持下去，就會挺過臨界點(diǎn)”可知，應(yīng)填“就是你做一件事情的臨界點(diǎn)”之類的內(nèi)容。處，根據(jù)前文“挺過臨界點(diǎn)”和后文“不再害怕所面對的更長、更困難的挑戰(zhàn)”可知，應(yīng)填“進(jìn)入一種新的境界”之類的內(nèi)容。處，根據(jù)前文的“在學(xué)習(xí)中，我們也會遇到臨界點(diǎn)”和后文“它不像肉體上的臨界點(diǎn)那么明顯”可知，應(yīng)填“這是一種精神上的臨界點(diǎn)”之類的內(nèi)容。答案(示例)就是你做一件事情的臨界點(diǎn)進(jìn)入一種新的境界這是一種精神上的臨界點(diǎn)