模塊一中國古代篇專題一古代中國的政治制度限時:60分鐘總分:85分一、選擇題(每題4分，共48分)1.(2019廣東汕頭一模)西周初年，武王之弟康叔受封于殷商舊地，建立衛(wèi)國，管理殷民七族;周公之子伯禽受封于奄國故地，建立魯國，管轄殷民六族;成王之弟叔虞受封于唐國故地，統(tǒng)治夏墟。這一舉措的目的是()A.防止宗族內(nèi)部產(chǎn)生利益糾紛B.聯(lián)合舊貴族擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)C.以血緣關(guān)系為紐帶鞏固統(tǒng)治D.促進民族交流與文化認同答案C從材料信息看，西周初年，將王族分封到殷商、夏的舊地，主要目的是以血緣關(guān)系為紐帶控制這些地方，鞏固統(tǒng)治，故選C項。材料中的舉措與防止宗族內(nèi)部產(chǎn)生利益糾紛無關(guān)，排除A項;材料信息無法體現(xiàn)與舊貴族的聯(lián)合，故B項錯誤;實行分封制，有利于民族交流與文化認同，D項屬于影響而非目的，排除。2.(2019江西南昌二模)錢穆認為:“周人的第二次封建，魯、齊諸國皆伸展東移，鎬京與魯曲阜，譬如一橢圓之兩極端，洛邑與宋則是其兩中心?！边@一分封布局()A.促進西周政治中心的東移B.有利于經(jīng)濟中心的東移C.加強周王室對東方的控制D.有效防止殷商遺民叛變答案C從材料信息看，錢穆認為，西周第二次分封后，魯、齊諸國皆伸展東移，這一分封布局旨在加強周王室對東方的控制，故選C項。西周的政治中心是鎬京，并未東移，故A項錯誤;當(dāng)時關(guān)中地區(qū)是經(jīng)濟中心，并未東移，故B項錯誤;材料信息反映了西周加強對殷商舊地的控制，但并未有效防止殷商遺民叛變，故D項錯誤。3.(2019福建廈門質(zhì)檢)殷商時期，人們占候云氣、祭祀神靈以求福佑。西周時期，統(tǒng)治者認為“天命靡?！?，專門修筑靈臺、設(shè)置職官觀天望氣，以指導(dǎo)政務(wù)修行。材料體現(xiàn)了西周()A.因朝代更替而否定天命神意B.利用君主集權(quán)強化祖先崇拜C.重制度人事以順應(yīng)社會變遷D.利用祭祀活動鞏固宗法制度答案C西周統(tǒng)治者“修筑靈臺、設(shè)置職官觀天望氣，以指導(dǎo)政務(wù)修行”，表明西周統(tǒng)治者“觀天望氣”的目的是指導(dǎo)政務(wù)和修行，這體現(xiàn)出西周重制度人事以順應(yīng)當(dāng)時社會變遷的需要，故C項正確。材料中西周統(tǒng)治者并沒有完全否定天命神意，故A項錯誤。西周尚未實現(xiàn)君主的集權(quán)統(tǒng)治，材料也并未強調(diào)其對祖先的崇拜，故B項錯誤。材料并未提及西周統(tǒng)治者的祭祀活動，故D項錯誤。4.(2019廣東茂名二模)內(nèi)容刻石名稱“貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈”泰山刻石“大圣作治，建定法度”“普施明法，經(jīng)緯天下”之罘刻石“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序”碣石刻石“防隔內(nèi)外，禁止淫泆，男女絜(潔)誠”“妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清”會稽刻石秦朝統(tǒng)一后，秦始皇巡游天下，采納齊魯儒生刻石頌德的建議，在齊楚舊地七處刻石。上表是刻石部分內(nèi)容。據(jù)此可知，秦朝()A.以法治強化倫理觀念B.注重社會行為規(guī)范的建設(shè)C.對齊楚舊地恩威并施D.以神權(quán)維護統(tǒng)治的合法性答案B“男女禮順”“建定法度”“事各有序”等都是為了確立社會行為規(guī)范，故選 B項;材料“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序”只是說明社會秩序，沒有體現(xiàn)法治，排除A項;材料主要強調(diào)百姓遵守秩序，沒有體現(xiàn)恩惠，排除 C項;據(jù)材料“采納齊魯儒生刻石頌德的建議”可知刻石的目的是頌德而不是以神權(quán)維護統(tǒng)治，排除D項。5.(2019黑龍江齊齊哈爾一模)漢初選拔人才和委任官吏重在軍功，輔之以“任子”“貲選”等?！叭巫印笔茄匾u周朝以來的“世卿世祿制”，“貲選”是指入選者要擁有一定的資財，“軍功”則要在戰(zhàn)場上立軍功。漢初的選官制度()A.阻斷了階層流動B.容易導(dǎo)致人才匱乏C.因循秦朝的舊制D.標(biāo)志著官僚政治形成答案B由材料“漢初選拔人才和委任官吏重在軍功，輔之以任子貲選等”，以及“任子”“貲選”“軍功”的標(biāo)準(zhǔn)可知，漢初選拔人才都是有一定條件的，這不利于廣泛選拔人才，故選B項;“任子”“貲選”有利于貴族統(tǒng)治階層，而下層民眾可通過在戰(zhàn)爭中立功做官，故不能完全阻斷階層流動，排除A項;秦朝主要是實行按軍功授爵，材料不能體現(xiàn)出漢初的選官制度沿襲秦朝，排除C項;秦朝實行郡縣制標(biāo)志著官僚政治形成，排除D項。6.(2019廣西桂林一模)西漢初年，賈誼重申周禮的重要性，對文帝提出“定禮制”的建議，即對同姓王在制度、名號、衣飾、器物等方面提出具體的禮制來標(biāo)示人們的等級身份。這一主張()A.希望漢代重建西周的制度B.使儒學(xué)成為國家正統(tǒng)思想C.意在加強中央政府的權(quán)威D.成為漢初政局動蕩的根源答案C賈誼提出“定禮制”，意在通過禮制約束同姓王，加強中央政府的權(quán)威，故選C項;由材料中“定禮制”僅針對同姓王可知，不是普遍實施，因而賈誼的主張并不是重建西周的禮樂制，排除A項;漢武帝采用董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為國家正統(tǒng)思想，排除B項;漢初政局動蕩的根源在于王國的存在，排除D項。7.(2019湖北武漢四調(diào))唐高宗曾命人對永徽律律文進行逐條解釋，撰成唐律疏議，提出“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”。可見，唐律疏議強調(diào)()A.天人感應(yīng)B.法律與道德教化相結(jié)合C.三教合一D.天理與倫理道德相聯(lián)系答案B由材料信息可知，唐律疏議指出，德禮為政教之本，刑罰為政教之用，二者互相依存，互相配合，這是在強調(diào)法律與道德教化相結(jié)合，故選B項。材料信息無法體現(xiàn)天人感應(yīng)、三教合一，故A.C兩項錯誤。天理與倫理道德相聯(lián)系屬于宋明理學(xué)的內(nèi)容，故D項錯誤。8.(2019河南洛陽一模)唐宋以來，宰相出任藩鎮(zhèn)節(jié)度使或藩帥帶宰相官銜者，稱為使相。據(jù)下表可知()唐代中后期使相變化表時間階段數(shù)量(位)出身所在結(jié)果唐玄宗時期8多科舉出身;安史之亂后獎賞軍功大部分都為宰相，一直在中央代天子巡邊唐肅宗至唐懿宗時期36幾乎都是藩鎮(zhèn)節(jié)度使多數(shù)在藩鎮(zhèn)，不在中央形成大量強藩唐僖宗至唐哀帝時期67強藩霸臣推薦幾乎全部在藩鎮(zhèn)，不在中央藩鎮(zhèn)之間頻繁征戰(zhàn)A.藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致使相出現(xiàn)B.地方的獨立性逐漸加強C.使相分割了宰相的權(quán)力D.使相致使唐代戰(zhàn)爭不斷答案B從材料信息看，唐朝安史之亂以后，使相數(shù)量越來越多，權(quán)力越來越大，這造成了藩鎮(zhèn)勢力尾大不掉，地方的獨立性逐漸加強，故選B項。根據(jù)材料信息可知，使相在安史之亂以前已經(jīng)出現(xiàn)，而藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)在安史之亂以后，故A項錯誤;使相的權(quán)力主要在地方，并非分割了宰相的權(quán)力，故C項錯誤;唐朝后期戰(zhàn)爭不斷，這是藩鎮(zhèn)割據(jù)的結(jié)果，并非使相致使戰(zhàn)爭不斷，故D項錯誤。9.2019湖北七市(州)3月模擬元仁宗時決定實行科舉考試，將朱熹的四書章句集注作為重要考試內(nèi)容，還確立了蒙古人、色目人、漢人、南人分卷考試，各取二十五人的制度。這一措施()A.體現(xiàn)人才選拔地域公平B.加速元政權(quán)封建化進程C.終結(jié)蒙古貴族特權(quán)政治D.促進元朝文化學(xué)術(shù)繁榮答案B材料中“蒙古人、色目人、漢人、南人分卷考試”的措施，有利于蒙古人、色目人學(xué)習(xí)儒家文化，加速了元政權(quán)封建化進程，故選B項。蒙古人、色目人人數(shù)較少，漢人、南人人數(shù)較多，材料中“分卷考試，各取二十五人的制度”無法體現(xiàn)人才選拔地域公平，故A項錯誤;該措施并不能終結(jié)蒙古貴族特權(quán)政治，故C項錯誤;分卷考試與文化學(xué)術(shù)繁榮無必然關(guān)系，故D項錯誤。10.(2019江西贛州摸底)康熙五十年(1711年)，熱河行宮正式更名為“避暑山莊”，乾隆在位期間，“避暑山莊”還是重要的政治舞臺，在重大政治活動、日常生活等多方面體現(xiàn)了游牧與農(nóng)耕文化的整合。據(jù)此推斷，“避暑山莊”這一舞臺有利于()A.清朝全國性統(tǒng)治地位的確立B.各民族政治地位平等的實現(xiàn)C.長城對外防御功能的增強D.統(tǒng)一多民族國家局面的鞏固答案D題干中“避暑山莊還是重要的政治舞臺，在重大政治活動、日常生活等多方面體現(xiàn)了游牧與農(nóng)耕文化的整合”，表明這有利于中原農(nóng)耕地區(qū)與邊疆游牧地區(qū)的融合，進而鞏固統(tǒng)一的多民族國家，故D項正確;清朝在全國確立統(tǒng)治是1644年，排除A項;皇帝避暑地點名稱的變化與各民族地位平等關(guān)系不大，排除B項;材料主要強調(diào)了避暑山莊的政治功能，并未提及其軍事功能，排除C項。11.(2018河北石家莊質(zhì)檢)朱元璋立國不久即下令重修鄉(xiāng)飲酒禮，并頒布到全國鄉(xiāng)里等基層組織，將“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”的“敕諭”作為鄉(xiāng)飲酒禮上宣講的重要內(nèi)容。其意在()A.提高官員道德水平以整頓吏治B.改變前朝宗族秩序混亂的局面C.借助鄉(xiāng)規(guī)民約以強化人倫秩序D.穩(wěn)定社會秩序以維護自身統(tǒng)治答案D鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮，由地方官設(shè)宴招待賢能之士而非官員，故A項錯誤;宗族是以血緣為紐帶的家族關(guān)系，由材料“頒布到全國鄉(xiāng)里等基層組織”可知，材料強調(diào)的是鄉(xiāng)村秩序而非家族秩序，故B項錯誤;鄉(xiāng)規(guī)民約是基層組織共同制定或約定俗成的社會規(guī)范，由材料“朱元璋立國不久即下令重修鄉(xiāng)飲酒禮”可知，鄉(xiāng)飲酒禮是統(tǒng)治者主導(dǎo)修訂的而非鄉(xiāng)規(guī)民約，故C項錯誤;由材料可知鄉(xiāng)飲酒禮是統(tǒng)治者推行教化的一種手段，目的在于穩(wěn)定秩序以維護統(tǒng)治，故D項正確。12.(2018安徽蚌埠一模)乾隆年間，刑部制定條例，嚴(yán)禁盜賣宗族公產(chǎn)，包括義田祀產(chǎn)以及宗祠房屋，違者處以重刑。此條例頒行后，各地宗族在修訂宗族法時，皆增立專條，要求將本族族產(chǎn)的數(shù)量、種類、分布等情況報官備案，這表明()A.政府是宗族公產(chǎn)實際所有人B.盜賣宗族公產(chǎn)現(xiàn)象愈演愈烈C.宗族是傳統(tǒng)中國的重要根基D.修訂宗族法唯官府馬首是瞻答案C宗族公產(chǎn)屬于宗族所有，材料只是反映出政府立法保護宗族公產(chǎn)，故A項錯誤;材料只是反映出法律對盜賣宗族公產(chǎn)的打擊，沒有反映出盜賣宗族公產(chǎn)現(xiàn)象愈演愈烈，故B項錯誤;法律保護宗族公產(chǎn)，說明宗族受到國家的重視，故C項正確;材料反映的是宗族積極響應(yīng)政府保護宗族公產(chǎn)的行為，而非唯官府馬首是瞻，故D項錯誤。二、非選擇題(共2題，共37分)13.(2019河北石家莊二模)(節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。材料一朱元璋懲元末法制松弛之弊，對立法十分重視。大明律分名例、吏律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律七部分。在對待謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂等“十惡”的行刑上，以及秘密宗教活動的處治，比前代嚴(yán)厲而且殘酷。大明律為了限制大臣專權(quán)規(guī)定:“凡除授官員須從朝廷選用，若大臣專擅選用者斬?！泵髀蓪Ａ小扳n法”，保障貨幣秩序，并且還增訂了市廛田宅錢債郵驛營造等編。摘編自白壽彝主編中國通史材料二清末新政中的修律變法改革，主要包括刪改舊律、制定新法兩部分內(nèi)容。刪改舊律，基本完成了傳統(tǒng)中國律法的輕刑化、人道化、平等化的改造工作;制定新法，大體完成了刑法、民法、商法、刑事訴訟法、民事訴訟法、法院編制法等傳統(tǒng)中國律法所沒有的法律起草工作。經(jīng)此改革，傳統(tǒng)中國諸法合體的法律編纂體系基本被打破，初步建立較為完備的現(xiàn)代法律體系。摘編自李在全清末修律制法述略材料三到2010年底，中國已制定現(xiàn)行有效法律236件、行政法規(guī)690多件、地方性法規(guī)8 600多件。至此涵蓋社會關(guān)系各個方面的法律部門已經(jīng)齊全，各法律部門中基本的、主要的法律已經(jīng)制定法律體系內(nèi)部總體做到科學(xué)和諧統(tǒng)一。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出同大明律相比，清末修法制法的特點及其原因。(12分)答案(2)特點:中西結(jié)合;律法人道化;法律體系完善。原因:內(nèi)憂外患;西方法律思想的影響;清末新政;民族資本主義的發(fā)展。14.(2018哈師大附中、東北師大附中、遼寧省實驗中學(xué)聯(lián)考一)閱讀材料，完成下列要求。材料一隋文帝晚年“持法尤峻，喜怒無常，過于殺戮”，隋煬帝“益肆淫刑”“生殺任情”。貞觀二年，唐太宗對大臣們說:“朕觀隋煬帝文集，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也!”大臣魏征解釋道:“人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻其謀，勇者竭其力?！碧铺谖∷逋鼋逃?xùn)，開國之初即制定“崇儒”的基本國策，其目的是要用儒家的禮、義、廉、恥、仁愛來教育百姓遵禮守法，維護社會安定。在貞觀政要中唐太宗曾說:“朕看古來帝王以仁義為治者，國祚延長;任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促。既見前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠信為治，望革近代之澆薄也。”又說:“失禮之禁，著在刑書。”由于失禮必入刑，所以“刑典仍用，蓋風(fēng)化未洽之咎”。摘編自陽傳澤<貞觀政要>所見唐初統(tǒng)治集團法律思想材料二大明律是我國封建法律制度史上一部有代表性的法典。包括五刑十惡以及吏律戶律禮律等，共30卷460條。吏律主要規(guī)定文武官吏應(yīng)該遵循的職司法規(guī)及公務(wù)職責(zé)，“大臣專擅選官”“交結(jié)朋黨紊亂朝政”等死罪條款為明律所特有;戶律中調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系的內(nèi)容大為增加。(1)根據(jù)材料一，指出唐太宗的治國之策，并結(jié)合所學(xué)知識說明這一策略形成的原因。(14分)(2)根據(jù)材料二，概括大明律的特點。綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐太宗和朱元璋的治國思想的相同之處。(11分)答案(1)治國之策:以禮為重，禮法并用。(2分)原因:唐太宗吸取前朝統(tǒng)治者為政失策而速亡的教訓(xùn);穩(wěn)定建國初社會秩序的需要;部分大臣力推仁政和君主謙遜的個人品質(zhì)。(12分)(2)特點:涉及內(nèi)容廣泛;維護專制的色彩明顯;重視經(jīng)濟立法。(9分)相同:施仁政，重法典。(2分)解析第(1)問，第一小問，根據(jù)材料一，由“朕看古來帝王以仁義為治者，國祚延長;任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促。既見前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠信為治，望革近代之澆薄也”“刑典仍用，蓋風(fēng)化未洽之咎”可以看出其以禮為重，禮法并用。第二小問，根據(jù)材料一，由“隋文帝晚年持法尤峻，喜怒無常，過于殺戮，隋煬帝益肆淫刑生殺任情”可以看出其吸收了前朝統(tǒng)治者為政失策的教訓(xùn);由“其目的是教育百姓遵禮守法，維護社會安定”可得出唐太宗欲穩(wěn)定社會秩序，由“大臣魏征”“猶當(dāng)虛己以受人”及所學(xué)可知，唐初部分大臣力推仁政、統(tǒng)治者謙遜。第(2)問，第一小問，根據(jù)材料二“包括五刑十惡以及吏律戶律禮律等，共30卷460條”可知涉及內(nèi)容廣泛;由“交結(jié)朋黨紊亂朝政等死罪條款”可知維護專制的色彩明顯;由“戶律中調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系的內(nèi)容大為增加”可得出重視經(jīng)濟立法。第二小問，根據(jù)材料一、二及所學(xué)可知，其相同點為施仁政，重法典。