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1、專題能力訓練九　文言文閱讀 　專題能力訓練第20頁　? 一、(2010·山東卷)閱讀下面的文言文,完成第1~6題。 申　甫　傳 [清]汪琬 申甫,云南人,任俠有口辯。為童子時,嘗系鼠媐①于途。有道人過之,教甫為戲。遂命拾道旁瓦石,四布于地,投鼠其中,鼠數(shù)奔突不能出。已而誘貍至,貍欲取鼠,亦訖不能入,貍鼠相拒者良久。道人乃耳語甫曰:“此所謂八陣圖也,童子亦欲學之乎?”甫時尚幼,不解其語,即應曰:“不愿也。”道人遂去。 明天啟初,甫方為浮屠,往來河南山東間,無所得。入嵩山,復遇故童子時所見道人,乞其術,師事之。道人瀕行,投以一卷書,遽別去,不知所之。啟視其書皆古兵法且言車戰(zhàn)甚具甫遂留山

2、中習之逾年不復為浮屠學矣。 已而瘞②其書嵩山下,出游潁州,客州人劉翁廷傳所。劉翁,故潁州大俠也,門下食客數(shù)百人,皆好言兵,然無一人及甫者。劉翁資遣甫之京師。甫數(shù)以其術干諸公卿,常不見聽信。愍帝即位,北兵自大安口入,遽薄京師,九門皆晝閉。于是庶吉士劉公之綸、金公聲知事急,遂言甫于朝。愍帝召致便殿,勞以溫旨,甫感泣,叩首殿墀下,呼曰:“臣不才,愿以死自效?！彼炝⑹趧⒐珵閰f(xié)理戎政兵部右侍郎,金公以御史為參軍,而甫為京營副總兵,然實無兵予甫,聽其召募。越三日,募卒稍集,率皆市中窶③人子不知操兵者,而甫所授術,又長于用車,卒不能辦。方擇日部署其眾,未暇戰(zhàn)也。當是時,權貴人俱不習兵,與劉公、金公數(shù)相左,

3、又忌甫以白衣超用,謀先委之當敵,日夜下兵符,促甫使戰(zhàn),而會武經略滿桂敗歿于安定門外。滿桂者,故大同總兵官,宿將知名者也,以赴援至京師,愍帝方倚重之。既敗,京師震恐。甫不得已,痛哭,夜引其眾縋城出,未至蘆溝橋,眾竄亡略盡。甫親搏戰(zhàn),中飛矢數(shù)十,遂見殺。于是權貴人爭咎甫,而譏劉公、金公不知人。及北兵引歸,竟無理甫死者。距甫死數(shù)日,劉公復八路出師,趨遵化,獨率麾下營娘娘山,遇伏發(fā),督將士殊死戰(zhàn),逾一晝夜,諸路援兵不至,亦死之。 (選自《堯峰文鈔》卷三十四,有刪改) 注①媐(xī):嬉戲。②瘞(yì):埋藏。③窶(jù):貧窮。 1.下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.乞其術,

4、師事之 事:侍奉。 B.遽薄京師　 薄:逼近。 C.聽其召募　 聽:聽到。 D.卒不能辦　 卒:通“猝”,倉促。 答案:C 解析:C項,聽:聽任,聽憑。 2.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A.童子亦欲學之乎　　　　 哀吾生之須臾 B.遂言甫于朝 而恥學于師 C.勞以溫旨 不賂者以賂者喪 D.夜引其眾縋城出 其皆出于此乎 答案:B 解析:A項,代詞,代指“八陣圖”/助詞,用在主謂之間,取消句子的獨立性。B項,都是介詞,向。C項,介詞,用/介詞,因為。D項,代詞,他的/語氣副詞,大概。 3.下列對文中畫波浪線部分的斷句,最合理的一項是(　　

5、) A.啟視/其書皆古兵法/且言車戰(zhàn)甚具/甫遂留山中/習之逾年/不復為浮屠學矣 B.啟視其書/皆古兵法/且言車戰(zhàn)甚具/甫遂留山中習之/逾年不復為浮屠學矣 C.啟視/其書皆古兵法/且言車戰(zhàn)甚具/甫遂留山中習之/逾年不復為浮屠學矣 D.啟視其書/皆古兵法/且言車戰(zhàn)甚具/甫遂留山中/習之逾年/不復為浮屠學矣 答案:D 解析:“視”的對象是“書”,應在“書”后斷開,“逾年”是補充說明“習”的,“習之逾年”中間不斷開,確定選D項。 4.以下六句話分別編為四組,全部屬于申甫失敗的直接原因的一組是(　　) ①而甫為京營副總兵,然實無兵予甫 ②率皆市中窶人子不知操兵者 ③而甫所授術,又長于

6、用車,卒不能辦 ④權貴人俱不習兵 ⑤日夜下兵符,促甫使戰(zhàn) ⑥諸路援兵不至 A.①②⑥　　　 B.①③⑤ C.②④⑤ D.③④⑥ 答案:B 解析:④不是直接原因,而是間接原因。⑥是申甫死后的事。 5.下列對原文有關內容的理解和分析,不正確的一項是(　　) A.申甫小時候曾路遇一位道人,道人通過貍鼠的游戲向申甫展示了八陣圖的神奇,本打算傳授給他,但由于年幼無知,申甫不愿意學習。 B.申甫學佛不成改學道人所傳兵書。潁州大俠劉廷傳的門客雖然喜歡談論兵法,卻都趕不上申甫,申甫因此得到了劉廷傳的賞識。 C.申甫到京師后屢遭挫折,后得到劉之綸、金聲等人的舉薦,被皇帝召見后授予京營副總兵

7、的官職,申甫非常感動,表示誓死為國效力。 D.在滿桂兵敗、朝廷遭遇危難之時,申甫親自帶兵上陣殺敵,身中數(shù)十箭,為國捐軀,最后卻沒有得到朝廷公正的待遇,令人嘆惋。 答案:C 解析:應該是被皇帝召見后,申甫非常感動,表示誓死為國效力,皇帝立刻授予申甫京營副總兵的官職。 6.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)道人瀕行,投以一卷書,遽別去,不知所之。 (2)甫數(shù)以其術干諸公卿,常不見聽信。 (3)于是權貴人爭咎甫,而譏劉公、金公不知人。 參考答案:(1)道人臨行前,送給申甫一卷書,然后就急急忙忙地離開了,也不知他到底去了哪里。 (2)申甫多次憑借他的兵法拜謁許多高官大臣,經常

8、不被聽從、信任。 (3)于是權貴們爭相責怪申甫,又譏諷劉之綸、金聲不懂鑒察人。 參考譯文申甫是云南人,有俠義之氣且能言善辯。當他年幼時,曾經在路上拴住老鼠嬉戲。有一個道人走過他的身邊,教給他做游戲。讓他到路邊去拾一些磚石瓦塊,把這些磚石瓦塊分散地壘在地上,并把老鼠放到里邊,老鼠反復地橫沖直撞也不能逃出來。一會兒,他們又把貍子引誘過來,貍子打算抓住老鼠,也終究沒能進去,貍子與老鼠相持了很久。道士就貼近申甫的耳邊說:“這就是所說的八陣圖,你也想學學這種陣法嗎?”申甫當時還小,不明白道士話中的意思,當即回答說:“不愿學。”道士于是就離開了。 明天啟(明熹宗朱由校年號)初年,申甫正做和尚,往來于

9、河南山東之間,也沒有什么成就。申甫到了嵩山,又碰到了原先年幼時遇見的道士,請求學習他的兵法,用對待師長的禮節(jié)侍奉他。道士臨行前,送給申甫一卷書,然后就急急忙忙地離開了,也不知他到底去了哪里。申甫打開那卷書看了看,上面記錄的全是古代的兵法,并且講述戰(zhàn)車使用的戰(zhàn)法非常具體。申甫于是就留在山中,研習兵法一年多,不再學習佛學了。 不久,申甫就把那本書埋在了嵩山下,到潁州云游,寄居在潁州人劉廷傳的家里。劉廷傳以前是潁州的大俠,門下有食客好幾百人,都喜歡談論戰(zhàn)事,但沒有一個能趕上申甫的。劉廷傳出資打發(fā)申甫去京城。申甫多次憑借他的兵法拜謁許多高官大臣,經常不被聽從、信任。愍帝登基之后,清兵從大安口入侵,很

10、快就逼近了京城,京城九處的城門都在白天關閉。這時庶吉士劉之綸、金聲了解到事情緊急,就向朝廷推薦申甫。愍帝把他召到便殿,用溫酒犒勞他,申甫感激涕零。在宮殿門口的臺階下叩頭謝恩,大聲喊道:“我沒有什么才能,但愿以死為國效命?！庇谑腔实哿⒓慈蝿⒅]為協(xié)理戎政兵部右侍郎,金聲以御史的身份擔任參軍,申甫擔任京營副總兵。但實際上沒有給申甫一兵一卒,聽憑他自己招募。過了三天,招募的士兵稍多了一些,大多都是市井中貧苦人家中的孩子,不懂得使用兵器作戰(zhàn)。而申甫傳授的兵法,又是應該擅長使用戰(zhàn)車的,所以倉促之間不能把事情做好。正準備選擇時日操練士兵,是沒有時間對敵作戰(zhàn)的。當時一些有權有勢的人都不懂得戰(zhàn)事,與劉之綸、金

11、聲的意見多有不同,又妒忌申甫僅憑布衣身份就被破格重用,于是商量著先行派他去迎敵,日夜不停地下達命令,催促申甫,讓他們迅速投入戰(zhàn)斗,而這時會武經略滿桂在安定門外戰(zhàn)敗而亡。滿桂,是原來大同的總兵官,是久經沙場的知名老將,因為趕來救援才來到京城,愍帝正想依靠并器重他。戰(zhàn)敗之后,整個京城震驚恐懼。申甫迫不得已,痛哭失聲,連夜帶領他的士兵用繩索拴住下到城外,還沒到盧溝橋,士兵就逃跑得差不多了。申甫親自與敵人展開肉搏戰(zhàn),身上中了幾十箭,于是被殺死。于是權貴們爭相責怪申甫,又譏諷劉之綸、金聲不懂鑒察人。等到清兵率軍退回,朝中竟然也沒有人顧及死去的申甫。距離申甫被殺不幾天,劉之綸又兵分八路出擊敵軍,趕到遵化,

12、親自率領部下在娘娘山安營,遇到敵軍埋伏,監(jiān)督士兵與敵人殊死搏斗,過了一天一夜,各路援軍沒有到達,劉之綸也戰(zhàn)死沙場。 二、閱讀下面的文言文,完成第1~6題。 上梅直講①書 [宋]蘇軾 軾每讀《詩》至《鴟鸮》,讀《書》至《君奭》,常竊悲周公之不遇。及觀《史》,見孔子厄于陳蔡之間,而弦歌之聲不絕,顏淵、仲由之徒相與問答。夫子曰:“‘匪兕匪虎,率彼曠野?！岬婪且?吾何為于此?”顏淵曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。雖然,不容何病?不容然后見君子。”夫子油然而笑曰:“回,使爾多財,吾為爾宰。”夫天下雖不能容,而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴,有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢,以管、蔡之親,

13、而不知其心,則周公誰與樂其富貴?而夫子之所與共貧賤者,皆天下之賢才,則亦足與樂乎此矣! 軾七八歲時,始知讀書。聞今天下有歐陽公者,其為人如孟軻、韓愈之徒。而又有梅公者從之游,而與之上下其議論。其后益壯,始能讀其文詞,想見其為人,意其飄然脫去世俗之樂而自樂其樂也。方學為對偶聲律之文,求升斗之祿,自度無以進見于諸公之間。來京師逾年,未嘗窺其門。 今年春,天下之士,群至于禮部,執(zhí)事與歐陽公實親試之。誠不自意,獲在第二。既而聞之人,執(zhí)事愛其文,以為有孟軻之風;而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取焉,是以在此。非左右為之先容,非親舊為之請屬,而向之十余年間聞其名而不得見者,一朝為知己。退而思之,人不可

14、以茍富貴,亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒,則亦足恃矣。茍其僥一時之幸,從車騎數(shù)十人,使閭巷小民聚觀而贊嘆之,亦何以易此樂也! 《傳》曰:“不怨天,不尤人?！鄙w優(yōu)哉游哉,可以卒歲。執(zhí)事名滿天下而位不過五品其容色溫然而不怒其文章寬厚敦樸而無怨言此必有所樂乎斯道也軾愿與聞焉! 注①梅直講:即梅堯臣,字圣俞,北宋詩人。他曾任國子監(jiān)直講。 1.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是(　　) A.回,使爾多財,吾為爾宰　　　　　 宰:掌管。 B.而又有梅公者從之游 游:交往。 C.非左右為之先容 容:介紹,推薦。 D.其為人如孟軻、 韓愈之徒 徒:弟子。 答案:D 解析:D項,

15、徒:一類人。 2.下列句子中加點詞語的意義和用法相同的一項是(　　) A.皆天下之賢才 古之學者必有師 B.使閭巷小民聚觀而贊嘆之 小學而大遺 C.歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取焉 既其出,則或咎其欲出者 D.非親舊為之請屬 竊為大王不取也 答案:A 解析:A項,都是助詞,的。B項,連詞,表承接/連詞,表轉折。C項,代詞,代自己/助詞,無義。D項,介詞,替/動詞,認為。 3.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(　　) A.執(zhí)事名滿天下/而位不過五品/其容色溫然而不怒/其文章寬厚敦樸而無怨言/此必有所樂乎/斯道也/軾愿與聞焉 B.執(zhí)事名滿天下而位不過

16、五品/其容色溫然而不怒/其文章寬厚敦樸而無怨/言此必有所樂/乎斯道也軾愿與聞焉 C.執(zhí)事名滿天下/而位不過五品/其容色溫然而不怒/其文章寬厚敦樸而無怨言/此必有所樂乎斯道也/軾愿與聞焉 D.執(zhí)事名滿天下而位不過五品/其容色溫然而不怒/其文章寬厚敦樸而無怨/言此必有所樂乎/斯道也軾愿與聞焉 答案:C 解析:“而位不過五品”有轉折意,其前宜斷開;“其容色……”“其文章……”句式對稱,中間應斷開,其他根據(jù)句意可斷開。 4.下列全都能表明蘇軾對快樂的認識的一項是(　　) ①而夫子之所與共貧賤者,皆天下之賢才,則亦足與樂乎此矣 ②而向之十余年間聞其名而不得見者,一朝為知己 ③茍其僥一時之

17、幸,從車騎數(shù)十人,使閭巷小民聚觀而贊嘆之 ④有大賢焉而為其徒,則亦足恃矣 ⑤方學為對偶聲律之文,求升斗之祿 ⑥《傳》曰:“不怨天,不尤人?！鄙w優(yōu)哉游哉,可以卒歲 A.①②⑥ B.②③④ C.②④⑤ D.①⑤⑥ 答案:A 解析:③原文后“亦何以易此樂也”,可見這不是作者認為快樂的事;⑤是說作者求祿之狀。 5.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是(　　) A.文章先援引史實說明雖周公、孔子這樣的圣賢也會有困厄不遇之時,而孔子身處逆境卻能知足常樂。 B.本文是蘇軾應禮部試考取第二名之后寫給梅堯臣的信,表達自己對梅堯臣的感激之情,也抒發(fā)了“士遇知己之樂”。 C.梅堯臣喜歡

18、蘇軾的文章,是認為它有孟子的風格,歐陽修則是因為蘇軾能夠不給世俗之人寫文章而加以賞識。 D.蘇軾用孔子和他學生的故事來比照自己與歐陽修、梅堯臣的關系,這表達了對歐陽修與梅堯臣二人的高度推崇。 答案:C 解析:“不為世俗之文”意思是不受世俗文風的影響。 6.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)夫子之道至大,故天下莫能容。 (2)自度無以進見于諸公之間。 (3)人不可以茍富貴,亦不可以徒貧賤。 參考答案:(1)先生的主張極為宏大,所以天下沒有人能夠接受。 (2)自己估量沒有辦法進見諸位先生。 (3)(覺得)人不能夠茍且追求富貴,也不能夠空守著貧賤。 參考譯文我每次讀到《

19、詩經》中的《鴟鸮》,讀到《尚書》中的《君奭》,總是暗暗地悲嘆周公沒有遇到知己。等到讀了《史記》,看到孔子被困在陳國和蔡國之間,而彈琴唱歌的聲音沒斷絕過,顏淵、仲由等學生互相問答?？鬃诱f:“‘不是兕,不是虎,卻要在曠野上奔波?！业闹鲝埐粚?我為什么落到這田地?”顏淵說:“先生的主張極為宏大,所以天下沒有人能夠接受。雖然這樣,沒人接受又有什么害處?并且沒接受,然后才顯出你是君子?！笨鬃幼匀坏匦χf:“顏回,如果你有很多財產,我替你掌管?！彪m然天下沒有人接受孔子的主張,但他們師徒竟能夠自我滿足而且是這樣快樂。現(xiàn)在我才知道,周公的富貴實在還比不上孔子的貧賤。以召公這樣的賢人,管叔、蔡叔這樣的親屬,

20、卻不能夠了解周公的心思,那么周公跟誰一同享受這富貴的快樂?然而跟孔子一同過著貧賤生活的人,卻都是天下的賢才,光這一點也就值得快樂了! 我七八歲的時候,才知道讀書。聽說如今天下有一位歐陽公,他的為人就像古代孟軻、韓愈一類人。又有一位梅公跟歐陽公交往,并且和他互相切磋。后來年齡大了,才能夠讀他們的文章詞賦,想見他們的為人,料想他們?yōu)t灑地脫離世俗的所謂快樂,而自己愛好圣人引為快樂的事。我當時正在學做詩賦駢文,想求得微薄的俸祿,自己估量沒有辦法進見諸位先生。來到京城一年多,不曾登門求教。 今年春天,天下的讀書人聚集在禮部,先生和歐陽公親自考我們。我沒有想到,竟得了第二名。后來聽人說,先生喜歡我的文

21、章,認為有孟軻的風格;而歐陽公也因為我能夠不受世俗文風的影響而錄取了我,因此我才在這里。不是左右親近的人先替我推薦,不是親戚朋友替我請求囑托,從前十多年里聽到名聲卻不能進見的人,一下子竟成為知己。退下來思考這件事,(覺得)人不能夠茍且追求富貴,也不能夠空守著貧賤。有大賢人而能成為他的學生,那也就可以依靠了。如果僥幸獲得一時的成功,帶著成隊的車馬和幾十個隨從,使得里巷的小百姓圍著觀看并且贊嘆他,又怎么抵得上這種快樂! 《左傳》上說:“不怨天,不怪人。”因為從容自得啊,能夠度過我的天年。先生的名聲滿天下,但官位不過五品;先生的面色溫和,沒有怒容;先生的文章寬厚質樸,沒有怨言。這必定是對圣人之道有

22、很深的愛好呢,我希望聽到先生的教導啊! 三、閱讀下面的文言文,完成第1~6題。 崔骃字亭伯,涿郡安平人也。年十三能通《詩》《易》《春秋》,博學有偉才,盡通古今訓詁百家之言,善屬文。少游太學,與班固、傅毅同時齊名。常以典籍為業(yè),未遑仕進之事。時人或譏其太玄靜,將以后名失實。骃擬楊雄《解嘲》,作《達旨》以答焉。 元和中,肅宗始修古禮,巡狩方岳。骃上《四巡頌》以稱漢德,辭甚典美。帝雅好文章,自見骃頌后,常嗟嘆之,謂侍中竇憲曰:“卿寧知崔骃乎?”對曰:“班固數(shù)為臣說之,然未見也。”帝曰:“公愛班固而忽崔骃,此葉公之好龍也。試請見之?！斌S由此候憲。憲屣履迎門,笑謂骃曰:“亭伯,吾受詔交公,公何得薄

23、哉?”遂揖入為上客。居無幾何,帝幸憲第,時骃適在憲所,帝聞而欲召見之。憲諫,以為不宜與白衣會。帝悟曰:“吾能令骃朝夕在傍,何必于此!”適欲官之,會帝崩。 竇太后臨朝,憲以重戚出內詔命。骃獻書誡之曰竇氏之興肇自孝文二君以淳淑守道成名先日安豐以佐命著德顯自中興。內以忠誠自固,外以法度自守,卒享祚國,垂祉于今。夫謙德之光,《周易》所美;滿溢之位,道家所戒。故君子福大而愈懼,爵隆而益恭。遠察近覽,俯仰有則,銘諸幾杖,刻諸盤杅。矜矜業(yè)業(yè),無殆無荒。如此,則百福是荷,慶流無窮矣。 及憲為車騎將軍,辟骃為掾。憲府貴重,掾屬三十人,皆故刺史、二千石,唯骃以處士年少,擢在其間。憲擅權驕恣,骃數(shù)諫之。及出擊匈

24、奴,道路愈多不法,骃為主簿,前后奏記數(shù)十,指切長短。憲不能容,稍疏之,因察骃高第,出為長岑長。骃自以遠去,不得意,遂不之官而歸。 (節(jié)選自《后漢書·崔骃列傳》,有刪改) 1.對下列各句中加點詞的解釋,正確的一項是(　　) A.時人或譏其太玄靜　　　　　　 或:有時。 B.公何得薄哉 薄:接近。 C.夫謙德之光,《周易》所美 美:美麗。 D.矜矜業(yè)業(yè),無殆無荒 殆:危險。 答案:B 解析:A項,或:有人。C項,美:贊美。D項,殆:懈怠。 2.下列各句中加點詞的意義和用法,相同的一組是(　　) A.作《達旨》以答焉　　　　 三人行,必有我?guī)熝? B.公何得薄哉 何者?嚴大國

25、之威以修敬也 C.滿溢之位,道家所戒 某所,而母立于茲 D.故君子福大而愈懼 吾兄之盛德而夭其嗣乎 答案:D 解析:D項,連詞,表轉折。A項,代詞,他們/兼詞,在其中。B項,疑問副詞,怎么/疑問代詞,為什么。C項,助詞/名詞,地方。 3.下列對文中相關內容的解說,不正確的一項是(　　) A.白衣,古代無功名的人的代稱,指平民,亦指無功名或無官職的士人。 B.《禮記·曲禮下》:“天子死曰崩,諸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死。”這種規(guī)定的不同反映的是宗法等級制。 C.祚,本義指福,賜福,也指帝位,還指保佑。 D.擢,指遷官,即升職,與“擢”相同的還有“察”與“舉”等詞。

26、答案:D 解析:D項,“察”,考察后予以推舉;“舉”,推選、推薦,與“擢”不同。 4.文中畫波浪線的句子,斷句最合理的一項是(　　) A.骃獻書誡之曰/竇氏之興/肇自孝文/二君以淳淑守道/成名先日/安豐以佐命著德/顯自中興 B.骃獻書誡之曰竇氏之興/肇自孝文二君/以淳淑守道/成名先日安豐/以佐命著德/顯自中興 C.骃獻書誡之曰/竇氏之興肇自孝文/二君以淳淑守道成名先/日安豐以佐命著德/顯自中興 D.骃獻書誡之曰/竇氏之興/肇自孝文二君/以淳淑守道/成名先日安豐/以佐命著德顯/自中興 答案:A 解析:“曰”后應停頓,排除B項;“二君以淳淑守道成名先日”“安豐以佐命著德顯自中興”兩

27、個句式結構形式相同,可以作為斷句的參考,排除C、D兩項。 5.下列對文章的理解與分析,恰當?shù)囊豁検?　　) A.皇上文雅喜好文章,崔骃呈上的《四巡頌》都符合漢德,辭藻十分典雅美妙。自從看了崔骃的《四巡頌》之后,常常感慨贊嘆。 B.皇上對竇憲說:“你喜歡班固而忽略了崔骃,這是葉公好龍啊。請讓我試著接見他?！? C.皇帝見了崔骃的頌之后,對他格外青睞,予以破格提拔。 D.竇憲任車騎將軍后日益擅權驕橫放縱,崔骃多次直言勸諫。竇憲不能容忍崔骃的勸諫,逐漸疏遠了他。 答案:D 解析:A項,皇上向來喜好文章,崔骃呈上《四巡頌》來稱頌漢德。B項,是讓竇憲去見崔骃。C項“予以破格提拔”有誤,文中的

28、信息是“適欲官之,會帝崩”。 6.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)少游太學,與班固、傅毅同時齊名。常以典籍為業(yè),未遑仕進之事。 (2)遂揖入為上客,居無幾何,帝幸憲第,時骃適在憲所,帝聞而欲召見之。 參考答案:(1)年輕時游歷太學,與班固、傅毅齊名。常把鉆研典籍當作事業(yè),無暇顧及做官之事。 (2)于是請他進來并奉為座上客。不久,皇帝來到竇憲家,當時崔骃正好在竇憲家,皇帝聽說后想要召見他。 參考譯文崔骃字亭伯,涿郡安平人。崔骃十三歲能通曉《詩經》《易經》《春秋》,博學有大才,盡通古今訓詁百家之言,會寫文章。年輕時游歷太學,與班固、傅毅齊名。常把鉆研典籍當作事業(yè),無暇顧及做官

29、之事。當時有的人勸諫他說過于清靜無為,將會因為身后的名聲而失去現(xiàn)實的利益。崔骃模仿楊雄的《解嘲》,寫了《達旨》來答復他們。 元和年間,肅宗開始遵循古禮,巡視四方山岳。崔骃呈上《四巡頌》來稱頌漢德,辭藻十分典雅美妙。皇上向來喜好文章,自從看了崔骃的《四巡頌》之后,常常感慨贊嘆,對侍中竇憲說:“你知道崔骃嗎?”竇憲答道:“班固多次對我說起他,但我沒有見過?！被噬险f:“你喜歡班固而忽略了崔骃,這是葉公好龍啊。請試著見他。”崔骃因此拜訪竇憲。竇憲來不及穿戴拖著鞋子趕到門口迎接,笑著對崔骃說道:“亭伯,我奉皇上的命令和你交朋友,你怎能先來接近我呢?”于是請他進來并奉為座上客。不久,皇帝來到竇憲家,當時

30、崔骃正好在竇憲家,皇帝聽說后想要召見他。竇憲勸諫皇帝,認為不宜與平民相見。皇帝領悟道:“我能使崔骃朝夕在我身旁,何必在此見面!”正想請他做官,恰好去世。 竇太后掌朝,竇憲以貴戚身份出入傳遞詔命。崔骃獻書告誡他說:“竇氏的興起,從孝文帝開始。長君、少君以淳厚賢淑守道,成名在先日;安豐侯竇融(竇憲的祖父)以佐命大德,顯赫于中興之時。在內心以忠誠使自己地位堅固,在外以法度自我約束,最終享有福運封國,傳福至今。謙德之光,《周易》所贊美;滿溢之位,道家所戒備。所以君子福大卻更加恐懼,爵位高而更加謙恭?？催h近,低頭抬頭都有法則可循,銘刻在幾杖之上,刻記在盤盂之間。兢兢業(yè)業(yè),不懈怠不荒廢。這樣,就享有百福

31、,流傳無盡?！? 等到竇憲做了車騎將軍,召崔骃做掾吏。竇憲府尊貴權重,掾屬三十人,都是從前的刺史、俸祿二千石的官員,只有崔骃沒有做過官,而且年少,提拔在其中。竇憲擅權,驕橫放縱,崔骃多次勸諫他。等到出擊匈奴時,竇憲在道路上更加不守法度。崔骃做主簿,前后奏記數(shù)十次,切中要害。竇憲不能容忍,逐漸疏遠了他,因為知道崔骃出身高第,把他外放為長岑長。崔骃自認為被疏遠,不得志,于是不上任而回家。 四、(2019·天津卷)閱讀下面的文言文,完成第1~6題。 衡州新學記 [宋]張孝祥 先王之時,以學為政,學者政之出,政者學之施,學無異習,政無異術。自朝廷達之郡國,自郡國達之天下,元元本本,靡有二事。故

32、士不于學,則為奇言異行;政不于學,則無道揆法守。君臣上下,視吾之有學,猶農之有田,朝斯夕斯,不耕不耘,則無所得食,而有卒歲之憂。此人倫所以明,教化所以成。道德一而風俗同,惟是故也。 后世之學,蓋盛于先王之時矣。居處之安,飲食之豐,訓約之嚴,先王之時未必有此;然學自為學政自為政群居玩歲自好者不過能通經緝文以取科第既得之則昔之所習者旋以廢忘。一視簿書期會①之事,則曰:“我方為政,學于何有?”嗟夫!后世言治者常不敢望先王之時,其學與政之分與! 國家之學至矣,十室之邑有師弟子,州縣之吏以學名官,凡豈為是觀美而已?蓋欲還先王之舊,求政于學。顧卒未有以當上意者,則士大夫與學者之罪也。 衡之學曰石鼓書

33、院云者,其來已久,中遷之城南,士不為便,而還其故,則自前教授②施君鼎。石鼓之學,據(jù)瀟、湘之會,挾山岳之勝。其遷也,新室屋未具。提點刑獄王君彥洪、提舉常平鄭君丙、知州事張君松,皆以乾道③乙酉至官下,于是方有兵事,三君任不同而責均,雖日不遑暇,然知夫學所以為政,兵其細也,則謂教授蘇君總龜,使遂葺之。居無何而學成,兵事亦已,環(huán)三君之巡屬,整整稱治。 夫兵之已而治之效,未必遽由是學也,而余獨表而出之,蓋樂夫三君識先王所以為學之意,于羽檄交馳之際,不敢忘學,學成而兵有功,治有績,則余安得不為之言,以勸夫為政而不知學者耶?凡衡之士,知三君之心,則居是學也,不專章句之務,而亦習夫他日所以為政;不但為科第之

34、得,而思致君澤民之業(yè)。使政之與學復而為一,不惟三君之望如此,抑國家將于是而有獲與! 明年八月旦,歷陽張某記。 (選自《于湖居士文集》) 注①期會:按規(guī)定的期限施行政令。②教授:學官名。③乾道:宋孝宗年號。 1.對下列各句中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.元元本本　　　　　　　　　 元:探索。 B.后世言治者常不敢望先王之時 望:察看。 C.顧卒未有以當上意者 當:符合。 D.兵其細也 細:小事。 答案:B 解析:望:期望。 2.下列各句中加點詞的意義和用法,相同的一組是(　　) A.不耕不耘,則無所得食位卑則足羞 B.后世之學,蓋盛于先王之時矣古人之觀于天地

35、、山川、草木、蟲魚、鳥獸 C.士不為便,而還其故秦以城求璧而趙不許,曲在趙 D.皆以乾道乙酉至官下不敢興兵以拒大王 答案:A 解析:A項,都是連詞,就。B項,介詞,比/介詞,對于。C項,連詞,表承接關系/連詞,表假設關系。D項,介詞,在/連詞,來。 3.文中畫波浪線的句子,斷句最合理的一項是(　　) A.然學自為學/政自為政/群居玩歲自好者/不過能通經緝文/以取科第/既得之/則昔之/所習者旋以廢忘 B.然學自為學/政自為政/群居玩歲/自好者不過能通經緝文/以取科第/既得之/則昔之所習者/旋以廢忘 C.然學自為學/政自為政/群居玩歲/自好者不過能通經/緝文以取科第/既得之則昔之/

36、所習者/旋以廢忘 D.然學自為學/政自為政/群居玩歲自好者/不過能通經緝文/以取科第/既得之則昔之/所習者/旋以廢忘 答案:B 解析:先通讀,通過通讀,力求對內容有大體的了解,憑語感將能斷開的先斷開,然后再集中精力分析難斷處。“學自為學政自為政”可從句式內容上來判斷,“學自為學/政自為政”都是主謂式結構,二者對稱。后面的“自好者不過能通經緝文”和“則昔之所習者旋以廢忘”也可從主謂式句式來判斷。 4.以下六句話分編為四組,全都屬于作者贊賞的觀點或做法的一組是(　　) ①學無異習,政無異術 ②君臣上下,視吾之有學,猶農之有田 ③我方為政,學于何有 ④衡之學曰石鼓書院云者,其來已久

37、 ⑤夫兵之已而治之效,未必遽由是學也 ⑥不專章句之務,而亦習夫他日所以為政 A.①②⑥ B.①④⑥ C.②③⑤ D.③④⑤ 答案:A 解析:③是作者所反對的。④“衡之學曰石鼓書院云者,其來已久”只是客觀的陳述,無贊賞之意。⑤只是作者的揣測推斷,無贊賞之意。 5.下列對文章的理解與分析,不恰當?shù)囊豁検?　　) A.作者認為先王之時,學習是施政的基礎,學政一體,緊密結合,君臣上下都重視學習,就像農民重視耕耘一樣。 B.石鼓書院搬遷之初,新屋尚未建好,兵事又起,王彥洪、鄭丙、張松三位官員克服困難,為重新修建書院作出了重要貢獻。 C.作者主張為學者不能把科第成功作為讀書的唯一目標,而

38、應研習經世致用之學,為官后施行有益于國計民生之政。 D.文章以駁論為主,采用正反對比的論證方法,批評了后世學者獲取科第做官后廢忘所學、政學分裂的現(xiàn)象。 答案:D 解析:D項,“文章以駁論為主”錯,應該是“以立論為主”。 6.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)此人倫所以明,教化所以成。 (2)則余安得不為之言,以勸夫為政而不知學者耶? (3)不惟三君之望如此,抑國家將于是而有獲與! 參考答案:(1)這就是人倫得以明了、教化得以成功的原因。 (2)那么我哪能不替他們講出來,來勸導那些施政卻不知道學習的人呢? (3)不只三位官員的愿望是這樣,或許國家也將從這里有所收獲吧!

39、 解析:第一句關鍵點:判斷句式;“所以”,……的原因。第二句關鍵點:“安得”,哪里能夠;“為”,介詞,替;“夫”,哪些;“學者”,古今異義,學習的人。第三句關鍵點:“不惟”,不只;“抑”,或者;“于是”,從這里。 參考譯文先王的時候,把學習作為政事,為政之道從學習中來,好政策的施行是學習的結果,學習沒有不同的習慣,為政沒有不同的方法(學政一體)。從朝廷到郡國,從郡國到天下,探索原始,尋求根本,沒有第二件事。所以讀書人不學習,就有奇異的言論和行為;為政的人不學習,就無法管理法度治理國家。君臣上下都重視學習,就像農民重視耕耘一樣,早晨這樣晚上這樣,不耕耘,就無處得到食物,就有到年底(無食)的憂

40、慮。這就是人倫得以明了、教化得以成功的原因。道德一致風俗相同,只有這個緣故。 后代的學習,大概比先王的時候繁盛。居住地(學府)的安逸,飲食的豐厚,教誨約束的嚴格,先王的時候未必有這些;然而學習自是學習,政事自是政事,大家住在一起整日嬉玩,自己喜歡的不過能夠通曉經書輯錄文字,借此取得科舉名次。得到之后,那么從前所學習的,隨即就荒廢忘掉。一看到官署中的文書簿冊按規(guī)定的期限施行政令,就說:“我正治理政事,學習有什么用?”唉!后世談到治理太平,常不敢期望先王時那樣,(是因為)他們把學習和為政分開了啊! 國家的治學達到了極點,即使只有十戶人家的小村子也有老師有弟子,州縣的官吏用學問命名官職,難道因為

41、這顯示美而已?大概想要還原先王的舊制,從學習中求得為政之道。只是最終沒有符合皇帝心意的,就是士大夫和學習的人的罪過了。 衡州的學府叫石鼓書院,它由來已久,中間曾遷到城南,讀書人覺得不方便,返回它的故址,則是源自前教授施鼎。石鼓學府,處于瀟水、湘水的匯合處,處在山岳的優(yōu)美景象之中。它搬遷后,新的房屋還沒有完備。提點刑獄王彥洪、提舉常平鄭丙、知州事張松,都是在乾道乙酉到此任職,在這時正有戰(zhàn)事,三位官員職任不同責任均衡,雖然每天都沒有空閑,然而知道學習是為政的依據(jù),兵亂是小事,就說教授蘇君知識淵博,讓他最終修完。過了不久學府建成,兵亂也停止了,三位官員巡屬的所有的地方,都整頓得太平安定。 兵亂停止,為政的功效,未必就是由于學習,但我單獨表彰使他們顯露,大概是因為喜歡那三位官員懂得先王治學的原因,在戰(zhàn)事緊急的時候,不敢忘記學習,學習有成而治兵有功,治政有功績,那么我哪能不替他們講出來,來勸導那些施政卻不知學習的人呢?凡是衡州的讀書人,都知道三位官員的心意,就在這里學習,不只是學習章句,也學習那些以后用來施政的經世致用之學;不只是為了取得科第,也思考有益于國計民生的事業(yè)。假使施政和治學合為一體,不只三位官員的愿望是這樣,或許國家也將從這里有所收獲吧! 第二年八月的一個早晨,歷陽張某記錄。