第2練文化自信限時(shí):60分鐘總分:98分一、選擇題(每題4分，共48分)1.(2019山西大學(xué)附中二輪診斷)韓非子認(rèn)為:臣盡死力以與君市(交易)，君垂爵祿以與臣市。君臣之間是一種買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，即使是父子也用計(jì)算之心相待。這反映出韓非子()A.反對(duì)用禮樂(lè)制度規(guī)范人倫關(guān)系B.強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系中重利的價(jià)值觀C.重視法律在政治生活中的作用D.提倡用買(mǎi)賣(mài)關(guān)系處理社會(huì)問(wèn)題答案B據(jù)材料“君垂爵祿以與臣市。君臣之間是一種買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，即使是父子也用計(jì)算之心相待”，可知韓非子通過(guò)買(mǎi)賣(mài)、交易等形式來(lái)明確君臣、父子之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系中重利的價(jià)值觀，故選B項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是重利的價(jià)值觀，而非強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)制度規(guī)范人倫關(guān)系，排除A項(xiàng)。材料未涉及法律的作用，排除C項(xiàng)。用買(mǎi)賣(mài)關(guān)系處理社會(huì)問(wèn)題并非材料主旨，排除D項(xiàng)。2.(2019山東濟(jì)寧三模)晉文公召周天子參加踐土?xí)?，春秋記之為“天?天子)狩(視察)于河陽(yáng)”;臣?xì)⒕?，子殺父，春秋一律?xiě)成“弒君”“弒父”，反之，殺掉亂臣賊子則一律寫(xiě)作“誅”。這種寫(xiě)法，被稱(chēng)之“春秋筆法”。由此可見(jiàn)“春秋筆法”()A.注重對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)B.表達(dá)對(duì)禮樂(lè)秩序的倡導(dǎo)C.強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)變革的贊賞D.寄寓對(duì)中央集權(quán)的訴求答案B“天王(天子)狩(視察)于河陽(yáng)”，臣?xì)⒕龑?xiě)成“弒君”，子殺父寫(xiě)成“弒父”，殺掉亂臣賊子寫(xiě)作“誅”，體現(xiàn)的是對(duì)禮樂(lè)制度的倡導(dǎo)，故選B項(xiàng)。題干不是評(píng)價(jià)歷史人物，而是用禮樂(lè)制度的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判，排除A項(xiàng)。材料未涉及對(duì)社會(huì)變革的贊賞以及對(duì)中央集權(quán)的訴求，排除C.D兩項(xiàng)。3.(2019江西重點(diǎn)中學(xué)盟校聯(lián)考二)孟子曰:“左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國(guó)人皆曰賢，然后察之;見(jiàn)賢焉，然后用之?！睋?jù)此可知，孟子()A.主張君主應(yīng)該任人唯賢B.認(rèn)為貴族政治開(kāi)始崩潰C.主張重視國(guó)人選官意見(jiàn)D.認(rèn)為軍功爵制已經(jīng)出現(xiàn)答案C由材料“國(guó)人皆曰賢，然后察之;見(jiàn)賢焉，然后用之”可知孟子主張?jiān)谶x拔官員時(shí)要擴(kuò)大評(píng)議的范圍，重視國(guó)人的意見(jiàn)，故選C項(xiàng)。4.(2019福建莆田質(zhì)檢二)尚書(shū)·洪范把金、木、水、火、土五種物質(zhì)稱(chēng)為“五行”，用以解釋各種事物的構(gòu)成和社會(huì)發(fā)展，周易選取天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山八種自然物作為生成萬(wàn)物的根源，并將變化的事物抽象為對(duì)立的陰陽(yáng)。這些主張()A.影響了后世的哲學(xué)發(fā)展B.脫離了人民的社會(huì)實(shí)踐C.體現(xiàn)了強(qiáng)烈的迷信色彩D.奠定了綱常名教的基礎(chǔ)答案A根據(jù)材料“尚書(shū)·洪范把金、木、水、火、土五種物質(zhì)稱(chēng)為五行，用以解釋各種事物的構(gòu)成和社會(huì)發(fā)展，周易選取天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山八種自然物作為生成萬(wàn)物的根源，并將變化的事物抽象為對(duì)立的陰陽(yáng)”可知這些主張用物質(zhì)來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的起源，影響了后世的哲學(xué)發(fā)展，故選A項(xiàng)。這些主張并未脫離人民的社會(huì)實(shí)踐，排除B項(xiàng)。根據(jù)材料可知這些主張用物質(zhì)來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的起源，體現(xiàn)的是唯物主義，排除C項(xiàng)。這些主張與綱常名教無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。5.(2019安徽蕪湖三模)錢(qián)穆認(rèn)為:中國(guó)傳統(tǒng)人文精神源于五經(jīng)，是人與人、族與族、文與文相接相處的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。傳統(tǒng)禮樂(lè)教化代替了宗教的功能，但不與宗教相敵對(duì)，因此不妨稱(chēng)之為“人文教”。這反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神()A.是宗法制的產(chǎn)物B.是一種宗教信仰C.受宗族觀念影響D.重視歷史和教育答案D材料“傳統(tǒng)人文精神源于五經(jīng)”和“傳統(tǒng)禮樂(lè)教化代替了宗教的功能”說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化精神重視歷史和教育，故選D項(xiàng)。6.(2019安徽“江南十?！甭?lián)考三)孔子在政治上認(rèn)為“天下有道，禮樂(lè)征伐自天子出。天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出”;在講學(xué)和執(zhí)禮時(shí)都使用洛陽(yáng)雅言(周朝官方普通話(huà))。如論語(yǔ)所載:“子所雅言，詩(shī)書(shū)、執(zhí)禮，皆雅言也?！边@反映出，孔子()A.以講學(xué)踐行政治理想B.堅(jiān)守正統(tǒng)的思想觀念C.重視學(xué)生的禮儀教育D.排斥社會(huì)的主流思想答案B孔子在政治上的主張及其在講學(xué)和執(zhí)禮時(shí)都使用洛陽(yáng)雅言的行為體現(xiàn)了孔子堅(jiān)守正統(tǒng)的思想觀念，故選B項(xiàng)。7.(2019廣西南寧一模)公羊?qū)W派是研究春秋的一個(gè)重要學(xué)派，漢武帝要加強(qiáng)權(quán)威，他們就從春秋中發(fā)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”;漢武帝要抗擊匈奴，他們就從春秋中釋義“尊王攘夷”;漢武帝要改變漢初以來(lái)的政策，他們就講春秋有“新王必改制”。公羊?qū)W派的行為實(shí)際上反映了()A.孔子著作遭受學(xué)者曲解B.“無(wú)為而治”成為指導(dǎo)思想C.法家學(xué)派占據(jù)統(tǒng)治地位D.現(xiàn)實(shí)政治影響儒學(xué)發(fā)展答案D公羊?qū)W派的改變是基于政治的變化，故選D項(xiàng)。題干材料反映出公羊?qū)W派從儒學(xué)經(jīng)典春秋中為漢武帝統(tǒng)治尋找依據(jù)，并不是孔子的著作遭到曲解，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。公羊?qū)W派屬于儒家學(xué)派，“無(wú)為而治”是道家的主張，故排除B.C兩項(xiàng)。8.(2019河北石家莊二模)縱貫北京城的中軸線可以說(shuō)是“中”字的“”，而方方正正的紫禁城就是“中”字的“口”，中軸線穿過(guò)紫禁城就組成了中國(guó)的“中”字。美國(guó)首都華盛頓的正中也有一條中心線，連接林肯紀(jì)念堂、華盛頓紀(jì)念碑、國(guó)會(huì)山，而與其相交的是一小橫，即杰斐遜紀(jì)念堂到白宮，組成的是“十”字架。這兩種建筑()A.隱含了以統(tǒng)一為中心的意識(shí)B.反映了專(zhuān)制至上的設(shè)計(jì)理念C.體現(xiàn)了各自的歷史文化信仰D.說(shuō)明了東西文化的相互融合答案C根據(jù)材料可知北京城建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)了傳統(tǒng)中華文明特色，華盛頓的建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)了西方文化信仰，故選C項(xiàng)。A.B兩項(xiàng)只符合紫禁城的設(shè)計(jì)理念，排除。這兩種建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)了各自的歷史文化信仰，而非東西文化的相互融合，排除D項(xiàng)。9.(2019河南鄭州調(diào)研)倉(cāng)頡篇是秦朝李斯編寫(xiě)的識(shí)字學(xué)書(shū)范本，漢代廣為流傳。在西漢后期，社會(huì)上出現(xiàn)了“倉(cāng)頡多古字，俗師失其讀”的局面，朝廷甚至專(zhuān)門(mén)派人講解傳授。這是由于()A.王朝更替造成文化中斷B.隸書(shū)在社會(huì)上普遍使用C.文字教育普及程度有限D(zhuǎn).書(shū)法藝術(shù)追求個(gè)性審美答案B根據(jù)所學(xué)可知，李斯編寫(xiě)的倉(cāng)頡篇以小篆書(shū)寫(xiě)，而漢代流行隸書(shū)，小篆已是“古字”，故而民間不識(shí)。B項(xiàng)正確。10.(2019河南新鄉(xiāng)三模)宋代的包拯、明代的況鐘都是著名的清官能吏，在民間素有“包青天”“況青天”之稱(chēng)。明代馮夢(mèng)龍的作品“三言”中有描寫(xiě)善斷案的包拯話(huà)本三現(xiàn)身包龍圖斷冤，況鐘話(huà)本況太守?cái)嗨篮骸＿@表明明代()A.文學(xué)作品承載社會(huì)教化功能B.歷史典籍編纂日趨世俗化C.話(huà)本小說(shuō)成為主流文學(xué)形式D.道德觀念開(kāi)始依附于政治答案A由材料內(nèi)容可知明代“三言”中有關(guān)于宋代包拯、明代況鐘的話(huà)本，“三言”對(duì)此加以描寫(xiě)一是滿(mǎn)足社會(huì)市場(chǎng)需求，二是通過(guò)“包青天”“況青天”的描寫(xiě)來(lái)弘揚(yáng)清正廉潔，以進(jìn)行社會(huì)教化，故選A項(xiàng)?！叭浴睂儆谑浪孜膶W(xué)，不屬于歷史典籍，排除B項(xiàng)。話(huà)本小說(shuō)等世俗文學(xué)在當(dāng)時(shí)并非主流文學(xué)形式，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)中“開(kāi)始”的表述錯(cuò)誤，排除。11.(2019湖北武漢調(diào)研)明中期，昆劇在蘇州一帶大盛，并向南傳播到嘉興、杭州等地，向北傳播到無(wú)錫、鎮(zhèn)江等地;萬(wàn)歷年間，昆劇沿運(yùn)河越過(guò)長(zhǎng)江繼續(xù)北上到達(dá)北京。昆劇的傳播反映了()A.文化重心與政治重心漸趨重合B.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化落后于北方C.戲曲推動(dòng)了地區(qū)間的文化交融D.交通狀況影響文化的交流傳播答案D由“萬(wàn)歷年間，昆劇沿運(yùn)河越過(guò)長(zhǎng)江繼續(xù)北上到達(dá)北京”可得出文化的傳播與交通有一定的關(guān)系，故選D項(xiàng)。“萬(wàn)歷年間，昆劇沿運(yùn)河越過(guò)長(zhǎng)江繼續(xù)北上到達(dá)北京”不能說(shuō)明北京是文化重心，排除A項(xiàng)?！懊髦衅冢≡谔K州一帶大盛”不能說(shuō)明江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化落后于北方，排除B項(xiàng)。材料并未體現(xiàn)地區(qū)間的文化交融，排除C項(xiàng)。12.(2019四川綿陽(yáng)診斷三)清政府對(duì)商業(yè)戲園的管制極為嚴(yán)格，北京內(nèi)城嚴(yán)禁出現(xiàn)商業(yè)戲園，八旗和高級(jí)官員禁止入園看戲。但朝廷禁令卻無(wú)法阻擋戲曲演出的巨大魅力，戲園不斷潛入以滿(mǎn)人為主的內(nèi)城，更有八旗達(dá)官顯貴入外城看戲。這種變化反映了()A.大眾娛樂(lè)化解民族矛盾B.早期啟蒙思想推動(dòng)文化繁榮C.市民文化沖擊社會(huì)秩序D.文化專(zhuān)制政策淡出歷史舞臺(tái)答案C從材料“朝廷禁令卻無(wú)法阻擋戲曲演出的巨大魅力，戲園不斷潛入以滿(mǎn)人為主的內(nèi)城，更有八旗達(dá)官顯貴入外城看戲”可以看出，戲曲藝術(shù)魅力巨大，使政府禁令形同虛設(shè)，表明市民文化沖擊社會(huì)秩序，故選C項(xiàng)。二、非選擇題(共2題，共50分)13.(2019福建寧德質(zhì)檢二)閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉南北朝文化對(duì)唐代文化產(chǎn)生直接影響的重要因素，不外三者，即老莊思想、佛教和胡人習(xí)俗，其中后兩種因素自外族傳入，而且是經(jīng)歷數(shù)百年的流播而形成的。唐代對(duì)這三種文化因素的承襲，也以后兩種為主，這造成唐代文化的異彩特色。至于中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒學(xué)，從魏晉開(kāi)始，即受這三種文化因素的壓制，日漸衰微;直到唐代，儒學(xué)始開(kāi)啟復(fù)興的機(jī)運(yùn)，但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有多大影響。北宋時(shí)，各派思想主流如佛、道、儒諸家，已趨融合，漸成一統(tǒng)之局，遂有民族本位文化的理學(xué)的產(chǎn)生，其文化精神及動(dòng)態(tài)亦轉(zhuǎn)趨單純與收斂。南宋時(shí)，道統(tǒng)思想既立，民族本位文化益形強(qiáng)固，其排拒外來(lái)文化的成見(jiàn)，也日益加深。摘編自傅樂(lè)成唐型文化與宋型文化材料二近代中國(guó)“兩極相逢”，中西文化沖突是這個(gè)時(shí)代的突出內(nèi)容。從“制造或政法制度之爭(zhēng)”到“思想上之爭(zhēng)”，是中西文化和哲學(xué)論爭(zhēng)的一個(gè)轉(zhuǎn)折。戊戌維新前，形成了“中體西用”這一應(yīng)對(duì)中西文化沖突的命題。戊戌維新后，“用”的膨脹突破“體”的界限而日見(jiàn)其困窘。20世紀(jì)初期，在歐風(fēng)美雨的沖擊下，“中體”已經(jīng)體無(wú)完膚，隨之而出現(xiàn)了中西調(diào)和、折衷、融合的意識(shí)。1912年，有人撰文指出:“求歐化而兼重國(guó)粹可也，棄國(guó)粹而偏重歐化不可也?！边@種調(diào)和中西、融合新舊的意識(shí)在“五四”前后很快蔓延，成為一種廣有市場(chǎng)的社會(huì)意識(shí)。摘編自陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較唐代文化與宋代文化的主要差異，并說(shuō)明形成差異的原因。(13分)(2)根據(jù)材料二歸納近代前期中國(guó)文化發(fā)展的新特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析近代前期中國(guó)文化發(fā)展的意義。(12分)答案(1)差異:唐:多元、開(kāi)放;宋:單一(或“各派思想主流趨于融合”)、內(nèi)斂(或“文化精神趨于單純與收斂”)。原因:唐:承襲魏晉南北朝文化;受宗教文化和民族融合的影響;儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊;開(kāi)明的民族政策和對(duì)外政策。宋:儒、佛、道融合產(chǎn)生理學(xué)，并逐步確立起主流官方意識(shí)形態(tài)的地位。(2)特點(diǎn):西學(xué)東漸，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方文化的沖擊;中西文化沖突加劇，論爭(zhēng)逐步深入;文化領(lǐng)域出現(xiàn)中西調(diào)和、新舊融合的意識(shí)。意義:有利于新思想、新文化的傳播，推動(dòng)中國(guó)近代思想解放;喚起人們重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化向近代文化的轉(zhuǎn)型;有力地推動(dòng)了近代中國(guó)的社會(huì)變革和新陳代謝。14.(2019廣東惠州模擬)閱讀材料，完成下列要求。我國(guó)自古以來(lái)就有重視童蒙教育即兒童啟蒙教育的傳統(tǒng)，到近代傳統(tǒng)的蒙學(xué)教育逐漸被小學(xué)教育所取代。材料一宋代，我國(guó)童蒙教育較快發(fā)展。有為皇室子弟設(shè)立的貴胄小學(xué)和由朝廷設(shè)立并管轄的國(guó)子監(jiān)小學(xué)和地方庶民小學(xué)，更多的是包括族塾、義學(xué)、家塾、村塾在內(nèi)的各種私學(xué)。一些官宦世家和富豪之家亦聘請(qǐng)塾師或親自在自家內(nèi)教育子弟。“教人以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，愛(ài)親、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道”，以及“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)之文”，以培養(yǎng)能夠“明人倫”的“圣賢胚璞”。這一時(shí)期的童蒙教材，除了綜合性童蒙教材如三字經(jīng)千字文外，還出現(xiàn)了性理字訓(xùn)、呂祖謙的少儀外傳、王令的十七史蒙求、方逢辰的名物蒙求(介紹自然和社會(huì)的各種名物知識(shí))、千家詩(shī)等讀物。摘編自張傳燧中國(guó)教育史材料二1912年1月19日中華民國(guó)臨時(shí)政府教育部發(fā)布普通教育暫行辦法通令規(guī)定:“從前各項(xiàng)學(xué)堂，均改稱(chēng)為學(xué)?！?，“初等小學(xué)，可以男女同校”，“小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止”。1912年9月公布小學(xué)校令，強(qiáng)調(diào)小學(xué)以“留意兒童身心之發(fā)育，培養(yǎng)國(guó)民道德之基礎(chǔ)，并授以生活所必需之知識(shí)技能”為宗旨。初等小學(xué)校修業(yè)期限四年，設(shè)置科目為修身、國(guó)文、算術(shù)、手工、圖畫(huà)、唱歌、體操，女子加縫紉課。高等小學(xué)校修業(yè)期限三年，設(shè)置科目為修身、國(guó)文、算術(shù)、中國(guó)歷史、地理、理科、手工、圖畫(huà)、唱歌、體操，男子加課農(nóng)業(yè)，女子加課縫紉。摘編自李華興民國(guó)教育史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代童蒙教育的特點(diǎn)，并分析宋代童蒙教育發(fā)展的原因。(15分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述民國(guó)初年小學(xué)教育興起的歷史背景。(6分)(3)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)兒童啟蒙教育的看法。(4分)答案(1)特點(diǎn):教育機(jī)構(gòu)眾多，教育形式多樣(多層次);具有普及性;重視以理學(xué)為核心的倫理道德教育和禮儀規(guī)范教育;教育內(nèi)容豐富合理;出現(xiàn)了重視自然科學(xué)常識(shí)教育的趨勢(shì);著名學(xué)者和官員積極參與。原因:繼承前代童蒙教育經(jīng)驗(yàn);宋代重文輕武的國(guó)策;科舉制的發(fā)展;著名學(xué)者和官員的推動(dòng);社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;理學(xué)的發(fā)展;印刷術(shù)的進(jìn)步。(2)歷史背景:中華民國(guó)成立，改革傳統(tǒng)教育體制;民主共和觀念的傳播;西方教育思想和體制的傳入。(3)看法:把學(xué)校教育與家庭教育結(jié)合起來(lái)，形成家?；?dòng)共育;注重禮儀規(guī)范和道德教育;重視兒童身心健康和德智體美勞全面發(fā)展;用法律和規(guī)則來(lái)保障兒童教育的發(fā)展;積極吸收和借鑒國(guó)外兒童教育先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。