《（通史）高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 階段一 古代中華文明的起源與奠基——先秦 階段提升練（一）（含解析）人民-人民高三歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史）高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 階段一 古代中華文明的起源與奠基——先秦 階段提升練（一）（含解析）人民-人民高三歷史試題（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 階段提升練(一) (時(shí)間：45分鐘　分值：85分) 一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分) 1.(2018·河南適考)周朝時(shí)所封鄭、晉、魯、衛(wèi)、蔡等同姓諸侯封地大都在富庶或戰(zhàn)略要地。而異姓諸侯，除了宋、陳、許、杞、邾等小國處于內(nèi)地外，其余多在偏遠(yuǎn)地區(qū)。造成這種現(xiàn)象的原因是(　　) A.開疆拓土的需要 B.維護(hù)周王室的利益 C.諸侯等級(jí)的不同 D.強(qiáng)化中央集權(quán)的考慮 解析　據(jù)題干材料，同姓諸侯封地處于戰(zhàn)略要地或富庶之地，周人還把一些殷商遺民強(qiáng)制遷到姬姓封國區(qū)域內(nèi)，以利監(jiān)督，便于管理；周人也恢復(fù)了一些被商滅掉的古國，利用它們鉗制商人，本質(zhì)意圖是為了周王室的鞏固，故

2、選B項(xiàng)。 答案　B 2.(2018·安徽亳州期末)“家國同構(gòu)”是我國古代社會(huì)的重要特征，某位學(xué)者繪制了如圖所示結(jié)構(gòu)圖，對(duì)此解讀正確的是(　　) A.血緣關(guān)系是古代政治制度的核心紐帶 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建政府財(cái)政的主要來源 C.儒家思想是宗法觀念產(chǎn)生的思想基礎(chǔ) D.宗法家族是國家政府功能的擴(kuò)展延伸 解析　在商周及其后中國古代社會(huì)管理家庭和國家的方式在某種程度上是相似的，故選D項(xiàng)。商周時(shí)期政治關(guān)系以血緣關(guān)系為紐帶，但不適用于官僚政治出現(xiàn)后，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及封建政府財(cái)政來源的問題，B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想產(chǎn)生于春秋時(shí)期，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　D 3.(2018·廣東六校聯(lián)考三)《左傳》記

3、載，公元前516年，齊景公問政于晏嬰。晏嬰獻(xiàn)策回答：“唯禮可以已之”，若行禮制則“民不遷，農(nóng)不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利”。這表明先秦的“禮”是(　　) A.治國安邦的重要措施 B.以人為本的民本思想 C.維護(hù)宗法分封的工具 D.強(qiáng)化等級(jí)秩序的手段 解析　根據(jù)材料“若行禮制則‘民不遷，農(nóng)不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利’”得出推行禮制有利于社會(huì)穩(wěn)定，四民安定，國家太平，故A項(xiàng)正確。 答案　A 4.(2019·湖南衡陽模擬)晉獻(xiàn)公的曾祖父是晉穆侯的小兒子，晉獻(xiàn)公奪取晉國國君位置后，為鞏固其地位，將公族(大宗國君親族)勢(shì)力屠殺殆盡。從此晉國不再立公子、

4、公孫為貴族，史稱“晉無公族”。這樣一來，政權(quán)就落到卿大夫手中，于是就有了韓趙魏三家分晉。這說明(　　) A.西周的分封制開始瓦解 B.宗法制有利于政權(quán)穩(wěn)定 C.封建等級(jí)制度受到?jīng)_擊 D.家國體制退出歷史舞臺(tái) 解析　周代各諸侯國通常都將公室子孫分封為卿大夫，各家大夫都有自己的封地，以血緣關(guān)系作為公室的屏衛(wèi)，而晉國驪姬之亂時(shí)，晉獻(xiàn)公卻逐殺諸公子，從此晉國不再立公子、公孫為貴族，史稱“晉無公族”，晉公室的力量由此衰微，對(duì)于作亂的異姓卿大夫沒有可靠的制約力量，故宗法制有利于政權(quán)穩(wěn)定，故選B項(xiàng)。 答案　B 5.(2018·四川廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山四市診斷二)春秋時(shí)期，大國打出“尊王”的旗

5、幟爭奪霸主地位，挾天子以號(hào)令其他諸侯；戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯不再尊崇周天子，自行稱王并互相攻伐兼并。這反映出當(dāng)時(shí)(　　) A.中央集權(quán)日趨瓦解 B.統(tǒng)一趨勢(shì)逐漸增強(qiáng) C.貴族政治已經(jīng)崩潰 D.宗法體系受到?jīng)_擊 解析　“大國打出‘尊王’的旗幟爭奪霸主地位，挾天子以號(hào)令其他諸侯；戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯不再尊崇周天子，自行稱王并互相攻伐兼并”這樣完成了局部的統(tǒng)一，為統(tǒng)一奠基，故B項(xiàng)正確。 答案　B 6.(2019·貴州黔東南模擬)《呂氏春秋》說：“冬至后五旬七日昌生。昌者，百草之先生也，于是始耕?！薄稓飫僦畷氛f：“凡耕之本，在于趣時(shí)，和土、務(wù)糞澤、早鋤早獲?！辈牧戏从沉斯糯r(nóng)業(yè)(　　) A.注重農(nóng)

6、業(yè)時(shí)令 B.尊重自然規(guī)律 C.重視歷法指導(dǎo) D.強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作 解析　據(jù)材料“‘冬至后五旬七日昌生。昌者，百草之先生也，于是始耕?！稓飫僦畷氛f：‘凡耕之本，在于趣時(shí)，和土、務(wù)糞澤、早鋤早獲’”可知反映了古代農(nóng)業(yè)注重農(nóng)業(yè)時(shí)令、尊重自然規(guī)律、重視歷法指導(dǎo)，這些都是中國古代精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的表現(xiàn)，故選D項(xiàng)。 答案　D 7.(2018·河南天一全國卷大聯(lián)考段測(cè)二)《荀子·富國》說：“今是土之生五谷也，人善治之，則畝數(shù)盆(古量器名)，一歲而再獲之?！边@說明，戰(zhàn)國時(shí)期(　　) A.五谷開始種植 B.鐵犁牛耕已經(jīng)廣泛使用 C.土地私有出現(xiàn) D.單位面積產(chǎn)量大大提高 解析

7、　據(jù)題干，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成，農(nóng)民在自己有限的土地上，努力提高耕作技術(shù)，為我國農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作作出了重要貢獻(xiàn)，與材料中“人善治之，則畝數(shù)盆(古量器名)，一歲而再獲之”相符，故選D項(xiàng)。 答案　D 8.(2018·廣西柳州聯(lián)考)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一些諸侯開始全面整頓郡國土地并著手編制戶籍，史稱“版籍”、“版圖”?！鞍婕?、“版圖”的出現(xiàn)(　　) A.加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān) B.便利了賦稅征收 C.強(qiáng)化了中央集權(quán) D.確立了土地私有 解析　據(jù)題干“整頓郡國土地并著手編制戶籍”信息，可知是為了方便按戶籍進(jìn)行賦稅的征收，故選B項(xiàng)?！罢D郡國土地并著手編制戶籍”無法得知農(nóng)民負(fù)擔(dān)的輕重，A項(xiàng)

8、錯(cuò)誤；“中央集權(quán)”意在強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“史稱‘版籍’、‘版圖’”沒有說明土地的性質(zhì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 9.(2019·安徽安慶模擬)《左傳》昭公十六年：晉韓宣子聘于鄭，欲得鄭賈人(商人)之玉環(huán)，“買諸賈人，既賈矣，商人曰：‘必告君大夫?！n子請(qǐng)諸子產(chǎn)”。子產(chǎn)以先君桓公與商人有盟誓而反對(duì)，結(jié)果“韓子辭玉”。這說明春秋時(shí)(　　) A.私商仍受封建領(lǐng)主的制約 B.卿大夫處處為國君著想 C.工商食官是商品經(jīng)濟(jì)主流 D.鄭國玉器實(shí)行專賣制度 解析　根據(jù)“子產(chǎn)以先君桓公與商人有盟誓而反對(duì)”和“必告君大夫”說明商人與封建領(lǐng)主有盟約而且能夠限制商人且商人行為受到封君的影響，故

9、A項(xiàng)正確。 答案　A 10.(2018·廣西桂林、百色、崇左三市聯(lián)模一)《史記》記載：“使孔子名布揚(yáng)天下者，子貢先后之也。此所謂得勢(shì)而益彰乎？”子貢是孔子的學(xué)生，在今山東、河南一帶經(jīng)商，“結(jié)駟聯(lián)騎……所至，國君無不分庭與之抗禮”。以上材料可以說明(　　) A.儒家思想鼓勵(lì)參與商業(yè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng) B.商業(yè)競(jìng)爭激化了諸侯國之間的矛盾 C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了諸子百家興起 D.商業(yè)活動(dòng)具有傳播思想文化的功能 解析　據(jù)題干材料中“使孔子名布揚(yáng)天下者，子貢先后之也”和“在今山東、河南一帶經(jīng)商，‘結(jié)駟聯(lián)騎……所至，國君無不分庭與之抗禮”說明子貢商業(yè)活動(dòng)受到各諸侯國重視，由此推動(dòng)了孔子思想的傳播，故

10、選D項(xiàng)。 答案　D 11.(2018·福建三明質(zhì)檢)戰(zhàn)國時(shí)期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”為宗旨，各國君主對(duì)各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是(　　) A.學(xué)術(shù)氣氛空前濃厚 B.出現(xiàn)百家爭鳴局面 C.養(yǎng)士之風(fēng)極為盛行 D.學(xué)術(shù)適應(yīng)政治需要 解析　根據(jù)材料“各家都抱著‘以其學(xué)易天下’為宗旨”可知，代表不同社會(huì)階層的諸子百家都在試圖運(yùn)用自己的學(xué)術(shù)主張來服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治，故D項(xiàng)正確。 答案　D 12.(2019·江西上饒模擬)先秦時(shí)期，一些思想家認(rèn)為善惡同智慧、美丑一樣，決定

11、于地和水。晉國韓獻(xiàn)子說“國饒，則民驕天”(《左轉(zhuǎn)·成公六年》)，申叔時(shí)認(rèn)為“民生厚而德正”。這表明當(dāng)時(shí)(　　) A.認(rèn)為道德起源于天命 B.人們已經(jīng)區(qū)分了天道與人道 C.重義輕利是主流思想 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德有制約作用 解析　材料中并沒有有關(guān)道德和天命關(guān)系的相關(guān)提及，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒有有關(guān)天道的相關(guān)提及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒有涉及義利觀，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“先秦時(shí)期，一些思想家認(rèn)為善惡同智慧、美丑一樣，決定于地和水。晉國韓獻(xiàn)子說‘國饒，則民驕天’(《左轉(zhuǎn)·成公六年》)，申叔時(shí)認(rèn)為‘民生厚而德正’”可知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑具有決定作用，故D項(xiàng)正確。 答案　D 二、非選擇題

12、(共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13.閱讀材料，完成下列要求。 材料一　平王東遷后的混亂形勢(shì)，表現(xiàn)為三個(gè)方面： 一、周室喪失了對(duì)諸侯國的約束能力。東遷依靠晉、鄭兩國。東遷后，周室僅有洛陽周圍數(shù)百里之地，相當(dāng)于一個(gè)小國。春秋初晉國內(nèi)亂無暇外顧，鄭國操王室權(quán)柄。鄭武公死后，平王想立虢公為卿士，因鄭莊公不滿而作罷。為了取信于鄭國，平王還與鄭莊公交換太子為質(zhì)，史稱“周鄭交質(zhì)”。平王死后，桓王又想使虢公執(zhí)政，鄭莊公便派士兵搶收周地溫和成周的莊稼，史稱“周鄭交惡”?；竿跏?前707年)，桓王罷免了鄭莊公的王室卿士之職，鄭便與周兵戎相見，戰(zhàn)斗中鄭軍“射王中肩”，天子威信掃地

13、。西周有諸侯定期向王室述職納貢的制度，而春秋時(shí)諸侯國不再遵守。被視為執(zhí)行周禮典范的魯國也不照舊制行事了，“春秋之世，魯之朝王者二，如京師者一，而如齊至十有一，如晉至二十”，“魯大夫聘周者僅四，其聘齊至十有六，聘晉至二十四”。失去朝貢使王室陷入貧困，甚至要向諸侯“求賻”(要財(cái)物助喪)、“求車”、“求金”。 二、諸侯國內(nèi)部和諸侯國之間篡殺、攻伐層出不窮。春秋初，有100多個(gè)大小不等的諸侯國，齊、秦、晉、楚四國最大，魯、曹、宋、鄭、衛(wèi)、燕、陳、蔡、吳、越十國次之。各諸侯國內(nèi)部以及它們之間的等級(jí)秩序，以往受周室約束?，F(xiàn)在失去約束，各諸侯國內(nèi)部爭奪及各諸侯國之間的爭奪空前激化。僅魯桓公在位的19年間就

14、發(fā)生魯桓公殺隱公自立、宋華督殺殤公，晉曲沃伯殺哀侯又殺小子侯、陳桓公弟殺太子免代立、衛(wèi)國驅(qū)逐惠公、齊襄公殺魯桓公一系列變亂。春秋初的強(qiáng)國鄭國，在莊公死后發(fā)生了長達(dá)20年的內(nèi)亂。 ——摘自張豈之《中國歷史·先秦卷》 材料二　孔子很重視周禮，把西周看作是理想的時(shí)代，盡管他對(duì)于舊制度認(rèn)為應(yīng)該有損有益。在他看來，作為貴族行動(dòng)規(guī)范的禮，不應(yīng)該僅是一種形式，最重要的是禮跟仁的結(jié)合。如果離開了仁，禮就沒有意義了。所謂的仁就是“愛人”，是貴族才能具備的一種品德。孔子周游列國，受到各國的款待，但他沒有得到親自檢驗(yàn)自己政治理想的機(jī)會(huì)。面對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，墨家要求做到“官無常貴，民無終賤”，反對(duì)當(dāng)時(shí)君主和貴族的奢侈

15、無度，以“去無用之費(fèi)”。墨家還竭力宣揚(yáng)天下如能“兼相愛則治，交相惡則亂”。由此出發(fā)，墨家反對(duì)當(dāng)時(shí)以強(qiáng)欺弱的殘酷戰(zhàn)爭。 ——摘編自白壽彝《中國通史》等 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明春秋時(shí)期社會(huì)秩序混亂的原因及其影響。(11分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子與墨家在穩(wěn)定社會(huì)秩序方面的主張，并加以簡要評(píng)價(jià)。(14分) 答案　(1)原因：周王室衰微，周王喪失對(duì)諸侯國的約束力；宗法制和禮樂制遭到破壞；生產(chǎn)力發(fā)展，諸侯國實(shí)力發(fā)展不平衡，爭霸戰(zhàn)爭突顯；地主階級(jí)逐漸興起，推動(dòng)諸侯國內(nèi)部政權(quán)變動(dòng)。(6分，言之成理即可，任意三點(diǎn)可得滿分) 影響：一方面，諸侯爭霸引起社會(huì)動(dòng)蕩，給人民帶

16、來了重大災(zāi)難；另一方面，打擊了舊貴族勢(shì)力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的確立；等等。(5分，其他答案言之成理亦可) (2)主張：孔子主張“仁”“禮”結(jié)合；重視周禮，主張恢復(fù)西周社會(huì)秩序。墨家主張官民無貴賤之分；提倡節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)；主張兼愛非攻(反對(duì)諸侯之間的爭霸戰(zhàn)爭)。(8分) 評(píng)價(jià)：孔子主張實(shí)行“仁、禮”，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定和維護(hù)社會(huì)秩序，但在春秋后期奴隸社會(huì)逐步瓦解的時(shí)代背景下，這種保守主張不利于社會(huì)關(guān)系變革，無法實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)。墨家“節(jié)儉、兼愛”“非攻”等主張反映了當(dāng)時(shí)普通民眾的愿望，有利于促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的緩和；但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下難以實(shí)現(xiàn)。(6分，言之成理酌情給分) 14.閱讀下列材料

17、，回答問題。 材料一　在商周時(shí)期，姓和氏是有嚴(yán)格區(qū)別的?！靶铡痹从谑献澹皇献宓暮蟠?，屬于同一個(gè)姓?！靶铡本哂小皠e婚姻”的作用，同姓不能結(jié)婚。但是，女子用姓，男子不稱姓?！笆稀笔菫榱藚^(qū)別氏族內(nèi)部不同家族而出現(xiàn)的。其來源有地名、官名、兄弟排行等等。但是，“氏”是用于“別貴賤”的，只有貴族出身的男子才能稱“氏”。……“春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣?！睉?zhàn)國以來姓氏已不再有別，姓亦是氏，氏亦是姓?！妒酚洝窋⑹路Q人，氏亦稱姓，姓亦稱氏，即是明證。氏與姓皆只是冠人名別父系或母系親緣而已，氏亦不復(fù)是尊貴與地位的象征，百姓也稱“氏”，姓亦不再是女子的專稱。于是姓氏合一。 ——《探究春秋人名姓

18、氏及稱謂的意義》 材料二　廣義的人名除名字外，還有字、號(hào)等稱謂。辛亥革命以前，稱字稱號(hào)的風(fēng)氣頗盛，尤其是在文人雅士圈子內(nèi)。辛亥革命以后，特別是新文化運(yùn)動(dòng)以后……字、號(hào)驟減，只用名的風(fēng)氣日熾，這一現(xiàn)象一直延續(xù)至今。 ——王泉根《當(dāng)代中國人取名用字的時(shí)代性與地域特色》 依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提取兩項(xiàng)有關(guān)姓氏、稱呼變化的信息，并予以說明。(12分) 答案　信息一：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“姓”和“氏”男女有別，“氏”由貴族男子專用轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶铡焙汀笆稀钡氖褂媚信弦?、身份合一、姓氏合一。說明：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、變法運(yùn)動(dòng)使人們的社會(huì)地位和思想觀念發(fā)生重大變化，特別是奴隸主貴族的衰落、地主階級(jí)的興起，部分平民地位的上升，嚴(yán)重沖擊了身份等級(jí)制，促進(jìn)姓氏使用發(fā)生變化。 信息二：辛亥革命以來個(gè)人名號(hào)由多樣化轉(zhuǎn)變?yōu)閱我换?。說明：辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)都以反封建為主要目標(biāo)，名號(hào)多樣化被當(dāng)成封建傳統(tǒng)遭到反對(duì)；新文化運(yùn)動(dòng)和后來的革命運(yùn)動(dòng)都提倡文化和社會(huì)生活的平民化、工農(nóng)化，具有文人雅士特色的名號(hào)多樣化自然不合時(shí)宜。 第7頁/總7頁