語(yǔ)語(yǔ) 文文七年級(jí)七年級(jí) 下冊(cè)下冊(cè)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書1 29.29.古文二則古文二則 2鵬程萬(wàn)里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆鵬程萬(wàn)里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無(wú)中生有枯魚之肆呆若木雞無(wú)用之用無(wú)中生有枯魚之肆呆若木雞無(wú)用之用蝸角之爭(zhēng)每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步蝸角之爭(zhēng)每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯成者英雄敗者賊竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯成者英雄敗者賊你知道這些寓言和成語(yǔ)的出處嗎？你知道這些寓言和成語(yǔ)的出處嗎？3郢人莊子莊子41、了解莊子及其作品與思想、了解莊子及其作品與思想2、掌握文言詞語(yǔ)的含義，結(jié)、掌握文言詞語(yǔ)的含義，結(jié)合課下注釋理解文章內(nèi)容。合課下注釋理解文章內(nèi)容。3、把握文章的寓意。、把握文章的寓意。5 莊子莊子（前（前369369前前286286），），戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家道家的代表的代表人物。姓莊名周，人物。姓莊名周，宋國(guó)蒙宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。莊子生（今河南商丘東北）人。莊子生平只做過(guò)地方漆園吏，因崇尚自平只做過(guò)地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。莊子由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子并稱與道家始祖老子并稱“老莊老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)老莊哲學(xué)”。為。為文汪洋恣肆，想象豐富，文汪洋恣肆，想象豐富，代表作代表作品為品為莊子莊子，名篇有，名篇有逍逍遙游遙游、齊物論齊物論等，莊等，莊子主張子主張“天人合一天人合一”和和“清清靜無(wú)為靜無(wú)為”。作家作品作家作品6 莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶輕舞飛揚(yáng)、飄然快樂。輕舞飛揚(yáng)、飄然快樂。于是他全然忘記了自己是莊周。醒來(lái)之后，莊子對(duì)于于是他全然忘記了自己是莊周。醒來(lái)之后，莊子對(duì)于自己究竟是莊周還是蝴蝶感到驚奇詫異。仔細(xì)想想自己究竟是莊周還是蝴蝶感到驚奇詫異。仔細(xì)想想不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶了呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶了呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？莊子的想法表達(dá)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度莊周？莊子的想法表達(dá)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度 莊周夢(mèng)蝶莊周夢(mèng)蝶7莊子莊子與與郢人郢人莊子的思想主要保存于莊子一書中。莊莊子的思想主要保存于莊子一書中。莊子共三十三篇，分為子共三十三篇，分為“內(nèi)篇內(nèi)篇”“”“外篇外篇”和和“雜篇雜篇”三個(gè)部分（三個(gè)部分（“內(nèi)篇內(nèi)篇”七篇，七篇，“外篇外篇”十十五篇，五篇，“雜篇雜篇”十一篇）。一般認(rèn)為十一篇）。一般認(rèn)為“內(nèi)篇內(nèi)篇”的七篇文字是莊子所寫的，的七篇文字是莊子所寫的，“外篇外篇”的十五篇的十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說(shuō)是莊子一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說(shuō)是莊子和他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子和他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想。真實(shí)的思想。郢人是莊子郢人是莊子徐無(wú)鬼這一長(zhǎng)篇中的一徐無(wú)鬼這一長(zhǎng)篇中的一節(jié)。節(jié)?！靶鞜o(wú)鬼徐無(wú)鬼”是開篇的人名，以人名作為篇是開篇的人名，以人名作為篇名，由十余個(gè)不相關(guān)的故事組成，并夾帶少量名，由十余個(gè)不相關(guān)的故事組成，并夾帶少量的議論。全篇內(nèi)容很雜，中心不明朗，故事之的議論。全篇內(nèi)容很雜，中心不明朗，故事之間也缺乏關(guān)聯(lián)，但多數(shù)是倡導(dǎo)無(wú)為思想的。間也缺乏關(guān)聯(lián)，但多數(shù)是倡導(dǎo)無(wú)為思想的。課課文所選部分主要寫莊子對(duì)惠子的懷念。文所選部分主要寫莊子對(duì)惠子的懷念。8EXIT聽朗讀：1、把握朗讀節(jié)奏。2、注意朗讀語(yǔ)氣。朗讀課文9郢（郢（）人）人堊（堊（）斫（斫（）寡（寡（）人）人yngyngzhuzhugu1、字音、字音102、詞、詞義義顧謂從者曰：顧謂從者曰：顧，回頭看。從者，隨從人員顧，回頭看。從者，隨從人員郢人堊漫其鼻端若蠅翼：郢人堊漫其鼻端若蠅翼：堊：白色的土，可用堊：白色的土，可用來(lái)粉飾墻壁；漫：通來(lái)粉飾墻壁；漫：通“墁墁”，涂抹。若，像。，涂抹。若，像。使使匠石匠石斫之：匠石，名叫石的匠人。斫之：匠石，名叫石的匠人。聽而斫之：聽，聽而斫之：聽，聽信，聽任；聽信，聽任；斫，斫，砍，削砍，削郢人立不郢人立不失容失容：改變神色改變神色嘗試嘗試為寡人為之：為寡人為之：試驗(yàn)試驗(yàn)臣則臣則嘗嘗能斫之：能斫之：曾經(jīng)曾經(jīng)臣之臣之質(zhì)質(zhì)死久矣：死久矣：對(duì)象，搭檔對(duì)象，搭檔11疏疏通通文文意意12莊子送葬，莊子送葬，過(guò)過(guò)惠子之墓，惠子之墓，顧顧謂從者曰：謂從者曰：“郢人郢人堊漫堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。立不失容。莊子送葬，莊子送葬，經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)惠子的墓地，回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)：惠子的墓地，回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)：石匠人揮動(dòng)錛子像疾風(fēng)一般掠過(guò)，石匠人揮動(dòng)錛子像疾風(fēng)一般掠過(guò)，(楚國(guó)人楚國(guó)人)聽聽任任(石匠人石匠人)砍削，白色的泥點(diǎn)完全削盡但鼻子砍削，白色的泥點(diǎn)完全削盡但鼻子卻一點(diǎn)也沒有受傷，楚國(guó)人站在那里面不變色。卻一點(diǎn)也沒有受傷，楚國(guó)人站在那里面不變色。楚國(guó)堊人把白色的土涂抹在自己的鼻尖上，（那楚國(guó)堊人把白色的土涂抹在自己的鼻尖上，（那塊泥巴）像蒼蠅的翅膀那么薄，讓一位名叫石的塊泥巴）像蒼蠅的翅膀那么薄，讓一位名叫石的匠人來(lái)砍掉它匠人來(lái)砍掉它13宋元君聞之，召匠石曰：宋元君聞之，召匠石曰：嘗試嘗試為寡人為之。為寡人為之。匠石曰：匠石曰：臣則臣則嘗嘗能斫之。能斫之。雖然雖然，臣，臣之質(zhì)之質(zhì)死久矣。死久矣。自夫子之死也，自夫子之死也，吾無(wú)以為吾無(wú)以為質(zhì)質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣。矣！吾無(wú)與言之矣。”宋元君聽說(shuō)了這件事，召見石匠人說(shuō)：宋元君聽說(shuō)了這件事，召見石匠人說(shuō)：試著試著為我這么做一遍為我這么做一遍石匠人說(shuō)：石匠人說(shuō)：“我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的白我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的白泥點(diǎn)。泥點(diǎn)。即使如此即使如此，我的搭檔（卻）死了很長(zhǎng)時(shí)間，我的搭檔（卻）死了很長(zhǎng)時(shí)間了。了。自從惠施先生死了后，我沒有用來(lái)當(dāng)做搭檔自從惠施先生死了后，我沒有用來(lái)當(dāng)做搭檔（的人）了，我沒有（可以）與之辯論的人了。（的人）了，我沒有（可以）與之辯論的人了。”14研研讀讀課課文文151、從哪些語(yǔ)句可以看出匠石和郢人從哪些語(yǔ)句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？非常的默契和互相信任？2、為什么匠石和郢人能這樣的默契、為什么匠石和郢人能這樣的默契和互相信任？和互相信任？匠石匠石 運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。郢人立不失容。相互了解對(duì)方、信任對(duì)方，是一對(duì)知音相互了解對(duì)方、信任對(duì)方，是一對(duì)知音163、匠石為什么不愿為宋元君嘗試？、匠石為什么不愿為宋元君嘗試？4、從、從“自夫子之死也，自夫子之死也，吾無(wú)以為吾無(wú)以為質(zhì)質(zhì)矣矣！吾無(wú)與言之矣！吾無(wú)與言之矣”一句中可看出莊子一句中可看出莊子和惠子怎樣的感情？和惠子怎樣的感情？對(duì)于莊子來(lái)說(shuō)，惠子就是一個(gè)可以充分信任、對(duì)于莊子來(lái)說(shuō)，惠子就是一個(gè)可以充分信任、能讓自己不再孤獨(dú)的人，惠子可謂是莊子的知能讓自己不再孤獨(dú)的人，惠子可謂是莊子的知己。己。匠石并不了解與信任宋元君，（即使宋元君相匠石并不了解與信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技術(shù)，匠石也不能確信宋元君在大斧信匠石的技術(shù)，匠石也不能確信宋元君在大斧砍到時(shí)會(huì)不會(huì)驚慌）他們并不是一對(duì)知音?？车綍r(shí)會(huì)不會(huì)驚慌）他們并不是一對(duì)知音。17小小 結(jié)結(jié)18這節(jié)課你學(xué)到了什么？這節(jié)課你學(xué)到了什么？這節(jié)課你懂得了什么？這節(jié)課你懂得了什么？19對(duì)事對(duì)人的重要性；對(duì)事對(duì)人的重要性；內(nèi)因和外因都是影響內(nèi)因和外因都是影響成功的條件。成功的條件。莊子與惠子相知甚深，配合默契，莊子與惠子相知甚深，配合默契，彼此信賴?；葑尤ナ溃f子也就失去彼此信賴。惠子去世，莊子也就失去了一個(gè)可以跟自己在知識(shí)、學(xué)問(wèn)和智了一個(gè)可以跟自己在知識(shí)、學(xué)問(wèn)和智慧問(wèn)題上進(jìn)行高水平辯論的摯友?；蹎?wèn)題上進(jìn)行高水平辯論的摯友。20郢郢人人匠人運(yùn)斤成風(fēng)，郢人立不匠人運(yùn)斤成風(fēng)，郢人立不失容失容郢人死后，匠石無(wú)以為質(zhì)，郢人死后，匠石無(wú)以為質(zhì)，無(wú)與言之無(wú)與言之知知己己難難遇遇21 主題思想：主題思想：本文通過(guò)講述莊子送本文通過(guò)講述莊子送葬途中路過(guò)好友惠子葬途中路過(guò)好友惠子墓前講的匠石與郢人墓前講的匠石與郢人的故事，表達(dá)了莊子的故事，表達(dá)了莊子對(duì)好友的緬懷及對(duì)知對(duì)好友的緬懷及對(duì)知己難求的感慨己難求的感慨22作業(yè)：作業(yè)：1.1.翻譯、背誦課文。翻譯、背誦課文。2.2.掌握文中的詞語(yǔ)。掌握文中的詞語(yǔ)。23第二課時(shí)第二課時(shí)24伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴列子列子251、了解列子及其作品與思想、了解列子及其作品與思想2、掌握文言詞語(yǔ)的含義，結(jié)、掌握文言詞語(yǔ)的含義，結(jié)合課下注釋理解文章內(nèi)容。合課下注釋理解文章內(nèi)容。3、把握文章的寓意。、把握文章的寓意。26列子列子列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，終生致力于道思想家，終生致力于道德學(xué)問(wèn)，隱居鄭國(guó)四十德學(xué)問(wèn)，隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清凈修年，不求名利，清凈修道，是老子和莊子之外道，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表的又一位道家思想代表人物人物27 列子，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭列子，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人國(guó)人列御寇列御寇著。漢書著。漢書藝藝文志著錄列子八篇。文志著錄列子八篇。列子的內(nèi)容多為民間列子的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。故事、寓言和神話傳說(shuō)。內(nèi)內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如意義的故事，如愚公移山愚公移山、夸父追日夸父追日、杞人杞人憂天憂天、兒童辯日、兒童辯日、歧路亡羊、紀(jì)昌學(xué)射歧路亡羊、紀(jì)昌學(xué)射、齊人攫（、齊人攫（ju)ju)金金等，等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn) 了解名作了解名作28伯牙伯牙伯牙是伯牙是春秋春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期期晉國(guó)晉國(guó)的上大夫，的上大夫，春秋時(shí)著名的琴師，春秋時(shí)著名的琴師，擅彈擅彈古琴古琴（是琴不（是琴不是箏），技藝高超，是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又既是彈琴能手，又是是作曲家作曲家，被人尊，被人尊為為“琴仙琴仙”。29鐘子期，名徽，鐘子期，名徽，字子期。春秋字子期。春秋楚楚國(guó)國(guó)（今湖北武漢（今湖北武漢漢陽(yáng)漢陽(yáng)）人。相傳）人。相傳鐘子期是一個(gè)戴鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧背沖擔(dān)、拿板斧的的樵夫樵夫。30朗讀課文聽朗讀：1、把握朗讀節(jié)奏。2、注意朗讀語(yǔ)氣。31善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！32峨峨峨峨()輒輒()卒卒()zhC字音字音33疏疏通通文文意意34伯牙伯牙善善鼓琴，鐘子期鼓琴，鐘子期善善聽。聽。善：善：擅長(zhǎng)擅長(zhǎng)伯牙擅長(zhǎng)彈伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期琴，鐘子期善于聆聽。善于聆聽。35志：志：意念，意念，心情心情伯牙鼓琴，伯牙鼓琴，志志在高山，鐘在高山，鐘子期曰：子期曰：“善善哉，峨峨兮哉，峨峨兮若泰山！若泰山！”志志在流水，鐘子在流水，鐘子期曰：期曰：“善善哉，哉，洋洋洋洋兮兮若若江河！江河！”善：好峨峨：山高洋洋：盛大的樣子36伯牙彈琴，意念伯牙彈琴，意念(出現(xiàn)出現(xiàn))攀登高山的情景，鐘子攀登高山的情景，鐘子期期:“:“好啊，高峻的樣子好啊，高峻的樣子像泰山。像泰山。”意念意念(出現(xiàn)出現(xiàn))流動(dòng)的水，鐘子期流動(dòng)的水，鐘子期:“:“好好啊，（水勢(shì)）盛大的樣啊，（水勢(shì)）盛大的樣子像江河。子像江河?！?7伯伯牙牙所所念念，鐘鐘子子期期必必得得之之。心中想到的心中想到的領(lǐng)會(huì)，領(lǐng)會(huì)，聽得出聽得出38伯牙心中伯牙心中想到的，想到的，鐘子期一鐘子期一定能領(lǐng)會(huì)。定能領(lǐng)會(huì)。39伯牙游于泰山之伯牙游于泰山之陰陰，卒卒逢暴雨，止于巖下，逢暴雨，止于巖下，心悲，乃心悲，乃援援琴而鼓之。初為琴而鼓之。初為霖雨霖雨之之操操，更造，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期崩山之音。曲每奏，鐘子期輒輒窮窮其其趣趣。卒：通卒：通“猝猝”，突然。，突然。援：拿，拿過(guò)來(lái)。援：拿，拿過(guò)來(lái)。窮：窮盡。窮：窮盡。趣：旨趣，意旨。趣：旨趣，意旨。40伯牙在泰山的北面游歷，伯牙在泰山的北面游歷，突然遇上暴雨，停留在巖石突然遇上暴雨，停留在巖石下，心里傷感，就取過(guò)琴來(lái)下，心里傷感，就取過(guò)琴來(lái)彈奏。開始彈奏大雨琴曲，彈奏。開始彈奏大雨琴曲，再創(chuàng)作了山崩的音樂，每有再創(chuàng)作了山崩的音樂，每有曲子彈奏，鐘子期總能點(diǎn)明曲子彈奏，鐘子期總能點(diǎn)明他的情趣。他的情趣。41伯牙乃伯牙乃舍舍琴而嘆曰：琴而嘆曰：“善善哉，哉，善善哉！子之聽夫志，哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何想象猶吾心也。吾于何逃逃聲聲哉？哉？”舍：丟開。舍：丟開。逃：逃避逃：逃避。躲開躲開（隱藏自己（隱藏自己的聲音。）的聲音。）42伯牙停止彈琴嘆息說(shuō)伯牙停止彈琴嘆息說(shuō):“:“好啊，好啊，您所好啊，好啊，您所聽到的心意，想象到聽到的心意，想象到的就如同我心里所想的就如同我心里所想象到的一樣。我從哪象到的一樣。我從哪里（讓我的琴聲）逃里（讓我的琴聲）逃過(guò)你的耳朵呢？過(guò)你的耳朵呢？”43 研研讀讀課課文文441 1、“善善”字在文中出現(xiàn)了幾次？意字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？思一樣嗎？6次次前面的兩個(gè)前面的兩個(gè)“善善”是善于、擅長(zhǎng)是善于、擅長(zhǎng)后面的四個(gè)后面的四個(gè)“善善”表示感嘆：好表示感嘆：好啊啊452.2.伯牙如何伯牙如何“善善”鼓琴，鐘子期又鼓琴，鐘子期又如何如何“善善”聽？聽？伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂技爐火純青，而子期有很高的音樂鑒賞能力，無(wú)論伯牙如何彈奏，子鑒賞能力，無(wú)論伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。463.3.從文中得出一個(gè)什么成語(yǔ)？從文中得出一個(gè)什么成語(yǔ)？4.4.后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這對(duì)知音，譜成了一首樂曲這對(duì)知音，譜成了一首樂曲高山流水高山流水。何為何為“知音知音”,今天今天“高山流水高山流水”這個(gè)成這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻什么？語(yǔ)常用來(lái)比喻什么？高山流水（遇知音）高山流水（遇知音）知音：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人知音：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。雅精妙。475 5、這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？、這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？道理：知音難得，知己難求，道理：知音難得，知己難求，純真友誼的基礎(chǔ)是理解。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。48知知識(shí)識(shí)歸歸納納491、通假字漫：通“墁”，涂抹。卒：通“猝”，突然2、古今異義詞運(yùn)斤成風(fēng)臣之質(zhì)死久矣志在登高山古義為錛子，今義：質(zhì)量或重量單位。古義為錛子，今義：質(zhì)量或重量單位。古義：意志，心情；今義：志向，志氣古義：意志，心情；今義：志向，志氣古義：對(duì)象，搭檔；今義：性質(zhì)，質(zhì)量古義：對(duì)象，搭檔；今義：性質(zhì)，質(zhì)量50 3 3、一詞多義、一詞多義 善善伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴 （擅長(zhǎng)）（擅長(zhǎng)）善哉，洋洋兮若江河（好）善哉，洋洋兮若江河（好）于于止于巖下止于巖下 （在）（在）吾于何逃生哉（從）吾于何逃生哉（從）之之過(guò)惠子之墓過(guò)惠子之墓 鐘子期必得之鐘子期必得之 （的的 ）（代（代詞，指伯牙所想詞，指伯牙所想）51 4 4 詞類活用詞類活用 伯牙伯牙善善鼓琴：鼓琴：善：形容詞用作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)善：形容詞用作動(dòng)詞，擅長(zhǎng) 鼓：名詞作動(dòng)詞，鼓：名詞作動(dòng)詞，“彈彈”。鐘子期輒鐘子期輒窮窮其趣：其趣：形容詞作動(dòng)詞，形容詞作動(dòng)詞，“用盡用盡”5 5文言句式文言句式 倒裝句倒裝句止于巖下止于巖下（狀語(yǔ)后置?！坝趲r下止”）52拓展延伸拓展延伸5354鐘子期死了，伯牙覺得鐘子期死了，伯牙覺得世界上再也找不出比鐘子期世界上再也找不出比鐘子期更了解他的人了，于是，他更了解他的人了，于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再把心愛的琴摔碎，終身不再?gòu)椙?。彈琴?5俞伯牙曾經(jīng)來(lái)到子期的墓前悼念他，寫下俞伯牙曾經(jīng)來(lái)到子期的墓前悼念他，寫下了一首短歌：了一首短歌：憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見知音人。今日重來(lái)訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義；子期子期兮，你我千金義；三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復(fù)彈！三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復(fù)彈！摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)言！摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)言！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。56千百年來(lái)，有許多文人墨客也寫下了千百年來(lái)，有許多文人墨客也寫下了許多關(guān)于友情的名言佳句，我們一起來(lái)許多關(guān)于友情的名言佳句，我們一起來(lái)讀一讀。讀一讀。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰（唐王勃）勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（唐王維）桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（唐李白莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。(唐高適)人生所貴在知已，四海相逢骨肉親（唐李賀）平生知心者，屈指能幾人？（唐白居易）57小小 結(jié)結(jié)58伯伯牙牙善善鼓鼓琴琴伯牙伯牙善善鼓琴：鼓琴：志在登高志在登高山山子期子期善善聽：聽：峨峨兮若峨峨兮若泰山泰山志在流水志在流水洋洋兮若江河洋洋兮若江河知知音音難難求求59 主題思想：主題思想：本文描寫了春秋時(shí)期本文描寫了春秋時(shí)期楚國(guó)俞伯牙和鐘子期楚國(guó)俞伯牙和鐘子期之間之間“高山流水遇知高山流水遇知音音”的動(dòng)人故事，反的動(dòng)人故事，反映了純真友誼的基礎(chǔ)映了純真友誼的基礎(chǔ)是理解是理解60這兩篇古文所共同蘊(yùn)含的道理是什么？這兩篇古文所共同蘊(yùn)含的道理是什么？道理：知音難得，知己難求。道理：知音難得，知己難求。61作業(yè)：作業(yè)：1.1.抄寫、翻譯、背誦課抄寫、翻譯、背誦課文。文。2.2.掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。3.3.完成本課課時(shí)設(shè)計(jì)。完成本課課時(shí)設(shè)計(jì)。4.4.預(yù)習(xí)第預(yù)習(xí)第3030課。課。62