史學(xué)理論和史學(xué)常識(shí)一、選擇題1（2015·河北邯鄲一模·25）古今圖書(shū)集成·經(jīng)濟(jì)篇中分為“選舉典、詮衡典、食貨典、禮儀典、樂(lè)律典、戎政典、祥刑典、考工典”，這種圖書(shū)分類表明“經(jīng)濟(jì)”的內(nèi)涵是（）A經(jīng)世濟(jì)民            B治國(guó)之才             C心外無(wú)理            D經(jīng)濟(jì)管理【考點(diǎn)】文史常識(shí)【解析】“經(jīng)世濟(jì)民”，是我國(guó)古代圣賢對(duì)“經(jīng)濟(jì)”一詞的理解，“選舉典、詮衡典、食貨典、禮儀典、樂(lè)律典、戎政典、祥刑典、考工典”體現(xiàn)了經(jīng)世濟(jì)民的方方面面，故A項(xiàng)正確；我國(guó)古代“經(jīng)濟(jì)”也指治國(guó)的才干，但據(jù)材料中各方面的“典”，是文獻(xiàn)而非個(gè)人才干，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“心外無(wú)理”是心學(xué)概念，題干沒(méi)有涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)管理是今義，不包括“選舉典、禮儀典、樂(lè)律典、戎政典、祥刑典”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼2（2015·陜西寶雞三模·35）英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比的最后一部著作人類與大地母親的部分目錄如下： 第10章：世界的地平線（約公元前2500前2000年） 第11章：舊大陸文明中心（約公元前2140前1730年） 第12章：馬的馴化與歐亞草原游牧生活的創(chuàng)造 第13章：區(qū)域文明之間的相互關(guān)系（約公元前1730前1250年） 第14章：舊大陸的民族大遷徙（約公元前1250前950年）” 可以推斷此書(shū)的基本特點(diǎn)是（）A斷代史 整體史觀                                  B編年史 社會(huì)史觀C編年史 文明史觀                                  D國(guó)別史 生態(tài)史觀【考點(diǎn)】文史常識(shí)；文明史觀【解析】湯因比的時(shí)序是連續(xù)的而不是斷裂的，可見(jiàn)此書(shū)不是“斷代史”而是“編年史”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)史觀強(qiáng)調(diào)研究人類的衣食住行，盡管目錄中強(qiáng)調(diào)了“馬的馴化”，但這只是其中一個(gè)章節(jié)而不是主要的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；湯因比的時(shí)序是連續(xù)的，所以是“編年史”，“舊大陸文明中心”和“區(qū)域文明之間的相互關(guān)系”強(qiáng)調(diào)的是文明史觀，故C項(xiàng)正確；材料未涉及“國(guó)別史”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾3（2015·河南新鄉(xiāng)高二第一學(xué)期期末·29）漢武帝“尊儒”，康有為寫(xiě)孔子改制考，袁世凱“尊孔”，新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”，當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱”，不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)也不盡相同。對(duì)此理解較為科學(xué)的是（）A“一切歷史都是當(dāng)代史”                      B“歷史就是過(guò)去的人和事”C“一切歷史都是思想史”                      D“歷史是任人打扮的小姑娘”【考點(diǎn)】歷史認(rèn)識(shí)論【解析】題中“不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)也不盡相同”體現(xiàn)了“一切歷史都是當(dāng)代史”，故A項(xiàng)正確；“歷史就是過(guò)去的人和事”并不能反映說(shuō)明“不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)也不盡相同”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有和“思想”有關(guān)的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“歷史是任人打扮的小姑娘”不能科學(xué)解釋“不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)也不盡相同”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼4（2015·四川樂(lè)山高二第一學(xué)期期末·24）秦“焚書(shū)坑儒”、漢“獨(dú)尊儒術(shù)”、康有為借儒學(xué)變革、袁世凱“尊孔復(fù)古”、吳虞“打倒孔家店”。從史學(xué)角度看，這說(shuō)明（）A“一切歷史都是當(dāng)代史”                      B“歷史全憑個(gè)人的理解”C“歷史都具有不確定性”                      D“歷史是過(guò)去的人和事”【考點(diǎn)】歷史認(rèn)識(shí)論【解析】這些現(xiàn)象既是反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)，也在一定程度上反映反映了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化所以，一切歷史都是當(dāng)代史，故A項(xiàng)正確；歷史帶有主觀的成分，比如歷史學(xué)家的能力、立場(chǎng)等，但歷史并不全是主觀的，更有客觀的，比如1937年發(fā)生了盧溝橋事變，這就是客觀的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史的不確定性在于其主觀性以及隨著史學(xué)觀的變化、新史料的發(fā)掘等對(duì)歷史解讀的變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的意圖在于說(shuō)明不同時(shí)期孔子的命運(yùn)會(huì)有所不同，而不在于歷史指的是什么，并且歷史也不僅僅是指的過(guò)去的人和事，現(xiàn)在的人和事也是歷史，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A5（2015·河南新鄭高一第一學(xué)期期末·40）學(xué)者羅志田在復(fù)活往昔的歷史想象中說(shuō)：“歷史想象是一種有憑據(jù)的再創(chuàng)造，卻不是創(chuàng)作；它必須從已獲得的歷史知識(shí)那兒下手，也只能在已知?dú)v史事實(shí)所提示的范圍里馳聘就像杜甫詩(shī)句窗含西嶺千秋雪所表述的那樣，雪嶺千秋浩浩茫茫，卻依然需要一扇窗戶以為其范圍，否則便不成圖景；反過(guò)來(lái)說(shuō)，隨尺寸之窗，而千仞之心，四時(shí)之雪盡納其間，可供揮灑的天地，也不可謂不大?！逼渲饕^點(diǎn)是（）A歷史想象必須依托歷史事實(shí)                B歷史過(guò)程離不開(kāi)歷史想象C歷史事實(shí)必須經(jīng)由歷史想象展現(xiàn)        D歷史想象和歷史事實(shí)可縱橫聯(lián)系【考點(diǎn)】歷史認(rèn)識(shí)論【解析】歷史想象“必須從已獲得的歷史知識(shí)那兒下手”，歷史想象必須依托歷史事實(shí)，故A項(xiàng)正確；不是所有的歷史過(guò)程都需要?dú)v史想象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；也不是所有的歷史事實(shí)都要經(jīng)由歷史想象展現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)兩者之間的縱橫聯(lián)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼6（2015·湖北荊門(mén)高二第一學(xué)期期末·25）在歷史學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)碰到“歷史闡釋”、“歷史現(xiàn)象”與“歷史結(jié)論”的區(qū)別問(wèn)題?！皻v史闡釋”是對(duì)歷史概念進(jìn)行全面客觀地解釋，下列與此相符的是（）A美德即知識(shí)B三民主義指的是民族主義、民權(quán)主義和民生主義C漢朝時(shí)期楚辭盛行D石氏星表是世界上現(xiàn)存最古老的星表【考點(diǎn)】歷史認(rèn)識(shí)論【解析】美德即知識(shí)是一種概念，但沒(méi)有對(duì)它的解釋，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；三民主義指的是民族主義、民權(quán)主義和民生主義包含了對(duì)三民主義這一概念的解釋，故B項(xiàng)正確；漢朝時(shí)期楚辭盛行屬于一種歷史現(xiàn)象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；石氏星表是世界上現(xiàn)存最古老的星表屬于歷史結(jié)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽7（2015·浙江麗水一模·13）著名史家格奧爾格認(rèn)為，史識(shí)就是對(duì)歷史問(wèn)題的真知灼見(jiàn)，就是對(duì)歷史的“靈心慧眼”，就是在一定“史觀”的指導(dǎo)下，通過(guò)分析大量可靠的史實(shí)，得出科學(xué)的結(jié)論和認(rèn)識(shí)。據(jù)此分析，下列屬于“史識(shí)”的是（）A郡縣制形成了中央垂直管理地方的形式，推動(dòng)中國(guó)由貴族政治走向官僚政治B史記記載：“使蒙恬通道，自九原抵甘泉，塹山湮谷，千八百里”C井岡山時(shí)期，毛澤東提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論D二戰(zhàn)后，法國(guó)推行計(jì)劃指導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式【考點(diǎn)】歷史認(rèn)識(shí)論【解析】郡縣制形成了中央垂直管理地方的形式，推動(dòng)中國(guó)由貴族政治走向官僚政治，體現(xiàn)了對(duì)歷史的評(píng)價(jià)，得出科學(xué)的結(jié)論和認(rèn)識(shí)，故A項(xiàng)正確；B.C.D項(xiàng)僅僅是闡述史實(shí)，故B.C.D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼8（2015·四川“聯(lián)測(cè)促改”活動(dòng)二模·12）19世紀(jì)荷蘭學(xué)者比斯肯·許埃特在評(píng)論畫(huà)家倫勃朗時(shí)說(shuō)：“最好的歷史記載猶如運(yùn)用倫勃朗的技巧：它將一束耀眼的光線投射在某些選擇出來(lái)的因素上面，投射在那些最完美、最重大的因素上面，而將其余的一切都留在陰影里和看不見(jiàn)的地方?！彼麖?qiáng)調(diào)的是（）A“陰影”部分不屬于歷史                      B最好的歷史記載手段是繪畫(huà)C歷史記載應(yīng)具有選擇性                        D歷史記載只需關(guān)注重大事件【考點(diǎn)】歷史認(rèn)識(shí)論【解析】“留在陰影里和看不見(jiàn)的地方”，不記載的并不是沒(méi)有發(fā)生過(guò)的，也是歷史，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“最好的歷史記載猶如運(yùn)用倫勃朗的技巧”是指最好的歷史記載要借鑒繪畫(huà)技巧，而不是說(shuō)最好的歷史記載手段是繪畫(huà)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“它將一束耀眼的光線投射在某些選擇出來(lái)的因素上面，投射在那些最完美、最重大的因素上面，而將其余的一切都留在陰影里和看不見(jiàn)的地方”說(shuō)明記載歷史的技巧是要有選擇性，故C項(xiàng)正確；“投射在那些最完美、最重大的因素上面”，最完美、最重大的因素不一定是重大事件，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾9（2015·安徽皖北協(xié)作區(qū)一模·22）“歷史可以分成三個(gè)層面：研究層面、運(yùn)用層面、哲學(xué)層面。從某種意義上講，研究歷史是任何人都可以做的，區(qū)別只是在于研究水平的高低。運(yùn)用歷史也是同樣，大家都可以做，區(qū)別也只是在于運(yùn)用是否得當(dāng)，效果如何，但是歷史哲學(xué)，也就是真正從本質(zhì)上、總體上認(rèn)識(shí)歷史的規(guī)律和把握歷史的過(guò)程，就絕不是人人都能做得到的。這需要包括歷史在內(nèi)的廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要有極其卓越的判斷能力?！边@說(shuō)明（）A研究歷史和運(yùn)用歷史不是任何人都可以做到B作為人文學(xué)科的歷史學(xué)具有不確定性C歷史哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)和把握歷史的規(guī)律和過(guò)程D沒(méi)有廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)就無(wú)法研究歷史【考點(diǎn)】歷史認(rèn)識(shí)論【解析】材料中明確講述了研究歷史和運(yùn)用歷史是任何人都可以做的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史學(xué)有其科學(xué)性、規(guī)律性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“真正從本質(zhì)上、總體上認(rèn)識(shí)歷史的規(guī)律和把握歷史的過(guò)程”可知?dú)v史哲學(xué)的作用，故C項(xiàng)正確；研究歷史和運(yùn)用歷史是任何人都可以做的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾10（2015·浙江嘉興二模·15）有學(xué)者說(shuō)：清初，攝政王多爾袞挾持幼主，權(quán)傾朝野。順治朝修史夸贊他的功績(jī)，回避其殺害功臣的事實(shí)；康熙帝奪回權(quán)力后修史記錄了他擅權(quán)欺君的罪行；乾隆朝修史時(shí)則為稱述先祖功業(yè)肯定了他的功績(jī)。這位學(xué)者意在（） 強(qiáng)調(diào)史學(xué)理論是影響歷史解釋的重要因素 指出政治需要損害了歷史記載的真實(shí)性 倡導(dǎo)對(duì)同一歷史人物必須要有不同的評(píng)價(jià) 說(shuō)明古代官修史書(shū)具有政治說(shuō)教的功能A                B                 C                    D【考點(diǎn)】歷史認(rèn)識(shí)論【解析】材料中并未體現(xiàn)史學(xué)理論的影響，而是不同統(tǒng)治者的不同態(tài)度，故錯(cuò)誤；依據(jù)材料“清初、順治朝、康熙朝和乾隆朝”對(duì)攝政王多爾袞的態(tài)度不一致可知，政治需要損害了歷史記載的真實(shí)性，故正確；材料中也并未倡導(dǎo)對(duì)同一歷史人物必須要有不同的評(píng)價(jià)，故錯(cuò)誤；根據(jù)題干材料不同皇帝對(duì)多爾袞的不同態(tài)度，可知古代官修史書(shū)具有政治說(shuō)教的功能故正確，選擇D項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緿11（2015·云南二模·27）有學(xué)者指出，清順治朝初修太宗實(shí)錄中夸大攝政王多爾袞的功績(jī)，回避其殺害其他開(kāi)國(guó)功臣的事實(shí)；康熙帝奪回權(quán)力后所修世祖實(shí)錄記錄了多爾袞擅權(quán)欺君的罪行；乾隆朝重修清初四朝實(shí)錄時(shí)，為稱述先祖功業(yè)，又肯定了多爾袞的功績(jī)。該學(xué)者旨在說(shuō)明（）A歷史解釋因史實(shí)考證變化而變化        B不同時(shí)代對(duì)同一人物須有不同理解C朝廷權(quán)力之爭(zhēng)導(dǎo)致影射史學(xué)出現(xiàn)        D官修史書(shū)中有致用高于求真的特點(diǎn)【考點(diǎn)】歷史認(rèn)識(shí)論【解析】材料中沒(méi)有體現(xiàn)出史學(xué)考證的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；不同時(shí)代對(duì)同一人物須有不同理解不是材料反映的主旨信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出朝廷權(quán)力之爭(zhēng)的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從史書(shū)中隊(duì)多爾袞評(píng)價(jià)判斷改換，體現(xiàn)出官修史書(shū)中存在求真的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。【答案】D12（2015·安徽淮北二模·22）英國(guó)歷史學(xué)家約翰·阿諾德在歷史之源中說(shuō)，歷史并不存在“單一的真相”，“因?yàn)闆](méi)有任何事實(shí)和真相可以在意義、解釋、判斷的語(yǔ)境之外被說(shuō)出”。這句話意在強(qiáng)調(diào)（）A任何歷史記載都有局限                        B文獻(xiàn)記載不是歷史的真相C歷史論著不是歷史本身                        D人們解讀歷史受時(shí)代限制【考點(diǎn)】歷史認(rèn)識(shí)論【解析】歷史記載某些部分可以做到客觀，例如時(shí)間、地點(diǎn)等的某些記載還是可以做到客觀的，不是所有的歷史記載都有局限性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文獻(xiàn)記載有歷史真相也有出于利益的需要刻意隱瞞、篡改歷史的成分，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史論著有客觀反映歷史本身的部分，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“意義、解釋、判斷”對(duì)應(yīng)D項(xiàng)中的“解讀歷史”，材料的意思是人們?cè)诮庾x歷史時(shí)往往帶有主觀色彩，同樣一件事情被不同的人解讀，往往會(huì)有不同的答案，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿13（2015·安徽合肥三模·22）安克斯密特認(rèn)為，“史學(xué)爭(zhēng)論歸根結(jié)底不是旨在達(dá)成一致，而是解釋性論旨（論旨：論題的主旨）的繁榮滋長(zhǎng)。”作者意在強(qiáng)調(diào)（）A揭示歷史事物的本質(zhì)                            B歷史解釋的多元性C還原歷史的本來(lái)面目                            D順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)【考點(diǎn)】歷史認(rèn)識(shí)論【解析】根據(jù)材料“而是解釋性論旨（論旨：論題的主旨）的繁榮滋長(zhǎng)”，說(shuō)明作者意在強(qiáng)調(diào)歷史解釋的多元性，選擇B項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緽14（2015·山東泰安二模·22）歷史學(xué)家克羅齊說(shuō)：“死亡的歷史會(huì)復(fù)活，過(guò)去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在”。下列與其觀點(diǎn)相近的是（）A卡萊爾：只有傳記是真實(shí)的B湯因比：歷史是勝利者的宣傳C班固：后之視今，亦猶今之視昔D魏源：執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古【考點(diǎn)】歷史認(rèn)識(shí)論【解析】材料意思是過(guò)往的歷史事件會(huì)重演，更深一層是，歷史對(duì)如今有借鑒作用?？ㄈR爾是在說(shuō)明有記載的歷史才真實(shí)存在，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；湯因比是說(shuō)明歷史是掩蓋了真相的，與材料不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；班固是說(shuō)后人談?wù)摤F(xiàn)在歷史，就像我們談過(guò)去歷史一樣，表明過(guò)去的歷史與現(xiàn)在相同。與材料相符，故C項(xiàng)正確；魏源是在說(shuō)明古今不同，不能將過(guò)去和現(xiàn)在相比較，與材料相符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾15（2015·安徽蚌埠三模·22）歷史學(xué)家卡爾認(rèn)為：歷史事實(shí)屬于過(guò)去，而研究歷史的歷史學(xué)家則屬于現(xiàn)在，因此歷史學(xué)家與其對(duì)象過(guò)去之間是互相對(duì)立而又互相依賴的。由此可知（）A歷史學(xué)家描述歷史事實(shí)缺乏客觀性    B歷史學(xué)家和歷史事實(shí)之間無(wú)法統(tǒng)一C歷史研究無(wú)法離開(kāi)歷史事實(shí)而存在    D歷史事實(shí)只有在特定時(shí)段內(nèi)才有價(jià)值【考點(diǎn)】歷史認(rèn)識(shí)論【解析】歷史學(xué)家描述歷史是有根據(jù)的，不是沒(méi)有客觀性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)出歷史學(xué)家和歷史史實(shí)存在依賴性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“歷史學(xué)家與其對(duì)象相互對(duì)立相互依賴”的信息說(shuō)明歷史研究離不開(kāi)歷史史實(shí)，故C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出歷史史實(shí)孤立存在的價(jià)值，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾16（2015·山東濰坊二模·23）我國(guó)學(xué)者在研究“全球化與第三世界”問(wèn)題時(shí)，提出了下列不同觀點(diǎn)。 房寧 “利益損害說(shuō)” 世界潮流中的國(guó)家利益，載北京青年報(bào)1996年7月 俞可平 “機(jī)遇說(shuō)” 全球化的悖論，中央編譯出版社1998年版 吳易風(fēng) “有利有弊說(shuō)” 全球化的二重性，載當(dāng)代思潮2000年第6期 房寧 “利益損害說(shuō)” 世界潮流中的國(guó)家利益，載北京青年報(bào)1996年7月 這說(shuō)明（）A只有“有利有弊說(shuō)”具有合理性        B研究視角不同會(huì)形成歷史觀點(diǎn)差異C時(shí)代不同會(huì)制約對(duì)歷史真相的認(rèn)識(shí)    D研究者的身份會(huì)影響歷史結(jié)論【考點(diǎn)】經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)；歷史認(rèn)識(shí)論【解析】全球化是把雙刃劍，對(duì)第三世界有利也有弊，但利大于弊，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；上表不同觀點(diǎn)是研究者從不同角度形成不同歷史觀點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)時(shí)代不同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)研究者的身份，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B17（2015·江西上饒一模·26）胡適指出：“評(píng)判的態(tài)度含有幾種特別的要求：（1）對(duì)于習(xí)俗相傳下來(lái)的制度風(fēng)俗，要問(wèn)這種制度現(xiàn)在還有存在的價(jià)值嗎？（2）對(duì)于古代遺傳下來(lái)的圣賢教訓(xùn)，要問(wèn)這句話在今天還是不錯(cuò)的嗎？（3）對(duì)于社會(huì)上糊涂公認(rèn)的行為與信仰，都要問(wèn)大家公認(rèn)的，就不會(huì)錯(cuò)了嗎？人家這樣做，我也應(yīng)該這樣做嗎？”材料中胡適強(qiáng)調(diào)的是（）A對(duì)古代制度要加以區(qū)別的否定            B對(duì)事物的評(píng)判要依據(jù)現(xiàn)狀C基本不相信存在過(guò)去的事物                D對(duì)舊事物持懷疑、質(zhì)疑的態(tài)度【考點(diǎn)】歷史評(píng)價(jià)【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)古代的一些制度是否有存在的價(jià)值應(yīng)該持懷疑的態(tài)度，不是徹底否定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的評(píng)判態(tài)度而不是評(píng)判依據(jù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；基本不相信存在過(guò)去的事物的說(shuō)法不符合材料的基本思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的基本思想是依靠人自己的理性和判斷，對(duì)古代的制度風(fēng)俗、圣賢教訓(xùn)和社會(huì)上公認(rèn)的行為與信仰保持一種懷疑、質(zhì)疑的態(tài)度，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿18（2015·福建莆田一模·20）1944年夏，美、中、英等44個(gè)戰(zhàn)時(shí)同盟國(guó)代表召開(kāi)聯(lián)合國(guó)家貨幣金融會(huì)議。會(huì)議決定成立國(guó)際貨幣基金組織和國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行，在此基礎(chǔ)上建立國(guó)際貨幣金融體系。它確立了美國(guó)在“二戰(zhàn)”后相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)左右世界經(jīng)濟(jì)的霸主地位。世界經(jīng)濟(jì)向著體系化、制度化的方向發(fā)展。以上敘述中屬于歷史評(píng)價(jià)的是（）A                    B                     C                    D【考點(diǎn)】歷史評(píng)價(jià)【解析】歷史評(píng)價(jià)指的是對(duì)歷史人物、事件等一切歷史現(xiàn)象從價(jià)值角度所做的認(rèn)識(shí)。不涉及到價(jià)值評(píng)價(jià)，僅僅是作出一種描述，屬于歷史敘述，故錯(cuò)誤；項(xiàng)是會(huì)議的內(nèi)容的敘述，不涉及價(jià)值判斷，故錯(cuò)誤；確立了美國(guó)在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)左右世界經(jīng)濟(jì)的霸主地位，對(duì) 其做了價(jià)值判斷，是歷史評(píng)價(jià)，故正確；世界經(jīng)濟(jì)朝著體系化和制度化放學(xué)發(fā)展，涉及到了其對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響，是屬于歷史評(píng)價(jià)，故正確，選擇D項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緿19（2015·浙江四縣市高三5月聯(lián)考·14）對(duì)于中國(guó)資本主義萌芽出現(xiàn)的時(shí)間，有人認(rèn)為在明清時(shí)期，有人認(rèn)為在元代，有人認(rèn)為在宋代，有人認(rèn)為在唐代，甚至有人認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期就出現(xiàn)了資本主義萌芽，各方都提供了很多史料。對(duì)此，下列觀點(diǎn)最確切的是（）A抓緊考古發(fā)掘，力爭(zhēng)找到有說(shuō)服力的證據(jù)B支持戰(zhàn)國(guó)秦漢說(shuō)，以證明中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C支持明清說(shuō)，因與西方資本主義萌芽的時(shí)間吻合D應(yīng)該首先界定資本主義萌芽的概念和定義【考點(diǎn)】資本主義萌芽；歷史評(píng)價(jià)【解析】材料中“各方都提供了很多史料?！闭f(shuō)明各方都已經(jīng)找到了自己的有說(shuō)服力的證據(jù)，因此欠缺的不是證據(jù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；其他說(shuō)法也都有自己的證據(jù)，沒(méi)有理由單獨(dú)支持戰(zhàn)國(guó)秦漢說(shuō)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；支持明清學(xué)說(shuō)，可以，但是證據(jù)但從與西方資本主義沒(méi)有時(shí)間相吻合的證據(jù)不充足，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；因?yàn)楦鱾€(gè)歷史時(shí)期均已找到了支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)，要想確定哪個(gè)正確，需要的是標(biāo)準(zhǔn)，所以首要做到的是界定資本主義萌芽的概念才能選擇支持哪一方，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿20（2015·廣東汕頭高二期末·8）“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，某種程度上為歷史作了不合理的注腳。推動(dòng)王朝中興的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)被后人所否定，而窮兵黷武的明治維新卻成為史家美談?！边@告訴我們（）A歷史結(jié)論必須看重結(jié)果                        B歷史評(píng)價(jià)基于價(jià)值立場(chǎng)C歷史事件總是相互聯(lián)系                        D歷史過(guò)程往往難以還原【考點(diǎn)】甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)；晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；日本明治維新；歷史評(píng)價(jià)【解析】歷史結(jié)論必須看重結(jié)果過(guò)于絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)求富目的，是封建王朝自救運(yùn)動(dòng)，故被后人所否定。明治維新推翻幕府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制，推動(dòng)日本資本主義發(fā)展，使日本成為近代強(qiáng)國(guó)，故明治維新成為史家美談，由此可見(jiàn)，歷史評(píng)價(jià)基于價(jià)值立場(chǎng)，故B項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與明治維新沒(méi)有必然聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史過(guò)程往往難以還原與材料意思不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B21（2015·四川宜賓高二第一學(xué)期期末·24）傅斯年在歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣一文中指出，“能利用各地各時(shí)的直接材料，材料愈擴(kuò)充，學(xué)問(wèn)愈進(jìn)步，地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文等學(xué)，無(wú)一不供給研究歷史問(wèn)題者之工具，要把歷史學(xué)語(yǔ)言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)地質(zhì)學(xué)等同樣，乃是我們的同志！”對(duì)此，下列表述中對(duì)其意理解正確的是（）A歷史語(yǔ)言研究的重要性                        B社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)工作者都是同志C歷史學(xué)應(yīng)該涵蓋各學(xué)科                        D史學(xué)研究應(yīng)重視客觀性而非主觀取向【考點(diǎn)】史學(xué)研究方法【解析】傅斯年的觀點(diǎn)是：各地各時(shí)的直接資料和其他學(xué)科作為研究工具，可以增加歷史研究的客觀性，而不是個(gè)人的主觀推斷，A項(xiàng)只體現(xiàn)出其中的一個(gè)方面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)也只體現(xiàn)出了其中一個(gè)方面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史學(xué)不一定涵蓋各種學(xué)科，其說(shuō)法有誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)對(duì)傅斯年觀點(diǎn)的解釋最全面，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿22（2015·河南駐馬店高三期末·24）傅斯年在歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣一文中指出，“能利用各地各時(shí)的直接材料，材料愈擴(kuò)充，學(xué)問(wèn)愈進(jìn)步，地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文等學(xué)，無(wú)一不供給研究歷史問(wèn)題者之工具，要把歷史學(xué)語(yǔ)言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)地質(zhì)學(xué)等同樣，乃是我們的同志！”對(duì)于上述觀點(diǎn)理解最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢傅斯年突出史料在史學(xué)研究中的重要性B傅斯年主張?jiān)谑穼W(xué)研究中運(yùn)用自然科學(xué)的方法C傅斯年認(rèn)為歷史學(xué)應(yīng)該涵蓋各種學(xué)科D傅斯年重史學(xué)的客觀性而不重史家的主觀取向【考點(diǎn)】史學(xué)研究方法【解析】從材料“地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文學(xué)等學(xué)，無(wú)一不供給研究歷史問(wèn)題者之工具”可以看出傅斯年的觀點(diǎn)是：各地各時(shí)的直接資料和其他學(xué)科作為研究工具，可以增加歷史研究的客觀性，而不是個(gè)人的主觀推斷。A項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)史料，只是其中一方面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B 項(xiàng)也不全面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史學(xué)不一定涵蓋各種學(xué)科，故C 項(xiàng)錯(cuò)誤；D 項(xiàng)表述最全面，故D項(xiàng)正確。【答案】D23（2015·安徽淮北一模·25）安徽省淮北市柳孜隋唐運(yùn)河碼頭遺址被評(píng)為1999年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。2012年的第二次考古發(fā)掘，原碼頭遺址的認(rèn)定被推翻，遺址被重新確認(rèn)為橋梁遺址。從史學(xué)研究的角度看，判斷“碼頭遺址被重新確認(rèn)為橋梁遺址”的最有力證據(jù)是（）A走訪柳孜碼頭遺址附近居民                B研究實(shí)地考古發(fā)掘的成果C文獻(xiàn)資料與考古發(fā)掘相結(jié)合                D查閱專家學(xué)者的相關(guān)論著【考點(diǎn)】史學(xué)研究方法【解析】確認(rèn)遺跡需要的是史料，而最有力的史料證據(jù)是接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可較直接作為歷史根據(jù)的第一手史料，A項(xiàng)是現(xiàn)代人的講述，不屬于第一手史料，與問(wèn)題不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是第一手史料，但C項(xiàng)把文獻(xiàn)史料和實(shí)物史料相結(jié)合可以使證據(jù)更加充分，B項(xiàng)不夠全面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；D項(xiàng)是經(jīng)過(guò)后人運(yùn)用一手史料所作的研究及詮釋，不屬于第一手史料，與問(wèn)題不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾24（2015·安徽合肥二模·22）某外國(guó)學(xué)者研究唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)引用范成大詩(shī)句“新筑場(chǎng)泥鏡面平，家家打稻趁霜晴”。下列說(shuō)法最為合理的是（）A范成大的詩(shī)激情浪漫，其詩(shī)不足以信B范成大是唐代田園詩(shī)人，意見(jiàn)具有權(quán)威性C外國(guó)學(xué)者以詩(shī)證史，令人耳目一新D歷史研究可以以詩(shī)證史，但需詳加考證【考點(diǎn)】史學(xué)研究方法【解析】范詩(shī)反映的是農(nóng)民打稻子的情景，并非激情浪漫，其詩(shī)也有一定的參考價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；不能因?yàn)榉冻纱笫翘拼飯@詩(shī)人，就說(shuō)其意見(jiàn)具有權(quán)威性，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)外國(guó)學(xué)者以詩(shī)證史，令人耳目一新，且該說(shuō)法本身錯(cuò)誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；范詩(shī)反映的是農(nóng)民打稻子的情景，說(shuō)明歷史研究可以以詩(shī)證史，但需詳加考證，故D項(xiàng)正確。【答案】D25（2015·內(nèi)蒙古巴彥淖爾一模·35）史學(xué)家顧頡剛指出：“在詩(shī)書(shū)中，禹的地位是獨(dú)立的，事跡是神話的；禹是禹，夏是夏，兩者毫無(wú)交涉。一直到戰(zhàn)國(guó)以后的文籍里，我們才發(fā)現(xiàn)禹是夏代的第一世君主?！睂?duì)此，郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“在現(xiàn)在新的史料尚未充足之前，他的論辯自然并未成為定論，不過(guò)在舊史料中凡作偽之點(diǎn)大概是被他道破了?！毕铝袑?duì)材料解讀，合理的是（）A顧頡剛主要基于文獻(xiàn)考辨，確認(rèn)夏朝存在B在郭沫若看來(lái)，顧頡剛的考證有其合理性C詩(shī)書(shū)是經(jīng)孔子編訂的，所以較為可信D未獲考古支持前，商朝存在與否無(wú)法確認(rèn)【考點(diǎn)】史學(xué)研究方法【解析】“在詩(shī)書(shū)中，禹的地位是獨(dú)立的，事跡是神話的；禹是禹，夏是夏，兩者毫無(wú)交涉。一直到戰(zhàn)國(guó)以后的文籍里，我們才發(fā)現(xiàn)禹是夏代的第一世君主”體現(xiàn)了顧頡剛質(zhì)疑夏朝的存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“在現(xiàn)在新的史料尚未充足之前，他的論辯自然并未成為定論，不過(guò)在舊史料中凡作偽之點(diǎn)大概是被他道破了”可知在郭沫若看來(lái)，顧頡剛的考證有其合理性，故B項(xiàng)正確；詩(shī)書(shū)雖然是孔子編訂的，也難免帶有主觀意志，所以不一定可信，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要涉及夏朝，與商朝無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽26（2015·安徽黃山二模·13）2013年復(fù)旦大學(xué)課題組發(fā)布關(guān)于曹操家族DNA研究最新成果。根據(jù)現(xiàn)代基因和古DNA的雙重驗(yàn)證，課題組得出最終結(jié)論100%確定曹操家族DNA。通過(guò)比對(duì)，證實(shí)曹操祖輩墓葬遺骨與現(xiàn)代曹操后人緊密關(guān)聯(lián)，并推斷出曹操父親并非過(guò)去所流傳的夏侯氏的后人，更不是西漢第二任相國(guó)曹參的后人，而很可能是宦官之首曹騰在自己家族內(nèi)部過(guò)繼的。這表明（）A民間傳說(shuō)口述歷史毫無(wú)史學(xué)價(jià)值        B史籍記載未經(jīng)科學(xué)考證證實(shí)即為野史C現(xiàn)代科學(xué)可以解決所有歷史懸疑        D科學(xué)手段可以提供歷史研究新方法【考點(diǎn)】史學(xué)研究方法【解析】民間傳說(shuō)口述歷史有一部分是真實(shí)的，說(shuō)其毫無(wú)史學(xué)價(jià)值過(guò)于絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；野史是相對(duì)于官方修纂的正史而言，判定它的標(biāo)準(zhǔn)不是是否經(jīng)科學(xué)考證，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代科學(xué)解決了一些歷史懸疑，沒(méi)有解決的也有很多，“解決所有”這一說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中采用基因鑒定方法確認(rèn)曹操譜系的描述體現(xiàn)了現(xiàn)代科技手段對(duì)歷史研究的作用，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿27（2015·安徽“江淮十?！备呷?月聯(lián)考·22）史學(xué)研究的過(guò)程一般分為“問(wèn)題形成、史料收集、史料整理和歷史解釋”等環(huán)節(jié)。下列表格屬于史學(xué)研究過(guò)程的（） 19世紀(jì)中葉英國(guó)社會(huì)狀況一覽表 成員 占全國(guó)人口 占國(guó)民收入 年代 窮人數(shù)目 工業(yè)、金融 資產(chǎn)階級(jí)等 20% 365% 1855年 35（萬(wàn)） 1850年 87（萬(wàn)） 普通群眾 80% 40% 1863年 109（萬(wàn)） 1866年 130（萬(wàn)） A問(wèn)題形成            B史料收集             C史料整理            D歷史解釋【考點(diǎn)】史學(xué)研究方法【解析】表格只體現(xiàn)數(shù)據(jù)，沒(méi)有形成問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；表格不是收集的原始史料，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“成員、占全國(guó)人口、占國(guó)民收入、年代、窮人數(shù)目”，表明數(shù)據(jù)經(jīng)過(guò)整理，故C項(xiàng)正確；表格沒(méi)有形成結(jié)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾28（2015·四川樂(lè)山三模·7）十九世紀(jì)到二十世紀(jì)前期，許多歷史學(xué)家相信，歷史研究可以去除主觀因素，達(dá)到完全客觀的境地。下列說(shuō)法，不能反映上述觀點(diǎn)的是（）A“有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話，有七分證據(jù)不說(shuō)八分話?！盉“并不是我在說(shuō)話，而是歷史透過(guò)我的口在說(shuō)話?！盋“我們只要把材料準(zhǔn)備好，則事實(shí)自然顯明了。”D“歷史是現(xiàn)在跟過(guò)去之間的永無(wú)止境的問(wèn)答交談?！薄究键c(diǎn)】史學(xué)研究方法【解析】“有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話”體現(xiàn)出了對(duì)客觀證據(jù)的重視，符合題干中“歷史研究可以去除主觀因素，達(dá)到完全客觀的境地”的說(shuō)法，故A項(xiàng)正確，不符合題意；“歷史透過(guò)我的口在說(shuō)話”說(shuō)明了人們所說(shuō)的歷史是依據(jù)客觀歷史事實(shí)來(lái)描述，符合題干的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；“把材料準(zhǔn)備好”體現(xiàn)出了對(duì)材料的重視，符合題干觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確，不符合題意；“歷史是現(xiàn)在跟過(guò)去之間的永無(wú)止境的問(wèn)答交談”沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)客觀因素的重視，不符合題干觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意?！敬鸢浮緿29（2015·山東淄博二模·35）2006年4月6日，美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)正式將一份遺失了約1700余年的猶大福音手稿及翻譯公之于世。手稿經(jīng)過(guò)放射性碳14測(cè)定、墨水分析、多光譜照影術(shù)、內(nèi)文比對(duì)、古字比對(duì)等五種技術(shù)鑒定后，被認(rèn)為貨真價(jià)實(shí)。對(duì)此，下列理解中正確的是（）A流傳的古代文獻(xiàn)大都符合歷史事實(shí)    B對(duì)歷史文獻(xiàn)的多重分析是非常必要的C判斷歷史現(xiàn)象需要多種材料的印證    D歷史記載只有經(jīng)過(guò)考古證實(shí)方才可靠【考點(diǎn)】史學(xué)研究方法【解析】古代文獻(xiàn)帶有主觀意志，大都符合歷史事實(shí)的說(shuō)法錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)材料“手稿經(jīng)過(guò)放射性碳14測(cè)定、墨水分析、多光譜照影術(shù)、內(nèi)文比對(duì)、古字比對(duì)等五種技術(shù)鑒定后，被認(rèn)為貨真價(jià)實(shí)”說(shuō)明對(duì)歷史文獻(xiàn)的多重分析是非常必要的，故B項(xiàng)正確；材料反映的是材料真?zhèn)蔚谋嫖?，不是材料的印證，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史記載如有些史書(shū)記載，若有多方面佐證，也是可靠的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽30（2015·浙江湖州二模·15）有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)歷史可分為祖先被神靈化的“神話時(shí)代”、回歸人述但又缺乏可驗(yàn)證性的“傳說(shuō)時(shí)代”、有文字可查又有實(shí)物驗(yàn)證的“信史時(shí)代”。一般認(rèn)為商朝是信史時(shí)代的開(kāi)始，其理由是（）A商朝的歷史有甲骨文明確和完整的記載B歷史研究的根本依據(jù)是考古發(fā)現(xiàn)，殷墟出土了中國(guó)最早的文物C甲骨文是中國(guó)文字的起源，商朝以前的歷史只有口頭傳說(shuō)D商朝之前的古文獻(xiàn)記載必須得到考古文物印證才能被證明是信史【考點(diǎn)】史學(xué)研究方法【解析】甲骨文記載只是反映商朝生活部分歷史，不可能是全部歷史，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；殷墟出土了中國(guó)最早的文物，說(shuō)法錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；商朝以前的歷史也有考古記載，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史研究注重文獻(xiàn)和考古的雙重作用，但二者必須相互印證，方可采信，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿31（2015·江西上饒三模·24）說(shuō)文：“檠，榜也馳弓防損傷?！敝钡?015年3月，秦兵馬俑一號(hào)坑挖掘展出了檠木實(shí)物，才讓史學(xué)界明了“檠”為何物。正確敘述最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢中國(guó)古籍記載完整                                B秦考古有重大突破C考古揭開(kāi)“檠”面紗                            D考古與史籍詳解“檠”【考點(diǎn)】史學(xué)研究方法【解析】“說(shuō)文：“檠，榜也馳弓防損傷?！敝钡?015年3月，秦兵馬俑一號(hào)坑挖掘展出了檠木實(shí)物，才讓史學(xué)界明了“檠”為何物”古籍材料的缺失需考古發(fā)掘印證，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦考古有重大突破有夸大材料作用的嫌疑，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；考古揭開(kāi)“檠”面紗反映的是材料意圖一方面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“說(shuō)文：“檠，榜也馳弓防損傷。”直到2015年3月，秦兵馬俑一號(hào)坑挖掘展出了檠木實(shí)物，才讓史學(xué)界明了“檠”為何物”考古材料與史籍詳解“檠”，還原“檠”的真實(shí)面目，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿32（2015·遼寧錦州二模·35）著名歷史學(xué)家傅斯年曾說(shuō)：“史學(xué)的對(duì)象是史料，不是文詞，不是倫理，不是神學(xué)，并且不是社會(huì)學(xué)。史學(xué)的工作是整理史料，不是做藝術(shù)的建設(shè)，不是做疏通的事業(yè)，不是去扶持或推倒這個(gè)運(yùn)動(dòng)，那個(gè)主義。史學(xué)便是史料學(xué)?！彼麖?qiáng)調(diào)的是（）A以自然科學(xué)的方式研究歷史B要依照倫理觀念和政治需要來(lái)選擇史料C史學(xué)理論的建構(gòu)離不開(kāi)史料D史學(xué)研究的重心是對(duì)史料的考證和辨析【考點(diǎn)】史學(xué)研究方法【解析】材料沒(méi)有涉及到用自然科學(xué)的方式研究歷史，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料正好說(shuō)明不能依照倫理觀念和政治需要來(lái)選擇史料，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及到史學(xué)理論的構(gòu)建，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料，史學(xué)就是史料學(xué)，材料顯示史料重要，那么史學(xué)研究就是對(duì)史料的考證和辨析，故D項(xiàng)正確。【答案】D33（2015·山西太原一模·24）1976年出土于陜西臨潼的利簋（gu），是目前所知西周最早的青銅器。簋底部鑄有銘文，大意為：武王在甲子日早晨出兵伐商，經(jīng)占卜和觀星象，果然很快攻克商都。七日后戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，武王賜金（即銅）給一個(gè)名叫“利”的官員，為他的先祖鑄造這尊青銅簋，以作紀(jì)念。該文物的出土，一定程度上說(shuō)明（）A武王伐紂有確切史實(shí)依據(jù)                    B周代青銅器主要用于賞賜軍功C西周具有濃厚的神權(quán)色彩                    D周王賞賜禮器以強(qiáng)化宗法制度【考點(diǎn)】夏商周時(shí)期的政治制度；史學(xué)研究方法【解析】由材料內(nèi)容可知，出土文物利簋上面有銘文記載武王伐紂一事，說(shuō)明武王伐紂有確切史實(shí)依據(jù)，故A項(xiàng)正確；材料并無(wú)說(shuō)明“利”的獲得賞賜是因?yàn)槠浍@得軍功，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；神權(quán)色彩指的是以某物體為精神信仰，通過(guò)特定人員的與信仰物進(jìn)行精神溝通，預(yù)言福禍，信者以其預(yù)言為行為準(zhǔn)則，材料僅僅體現(xiàn)了具有一定的神秘色彩，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)材料可知，周王賞賜的是銅，并非禮器，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼34（2015·浙江嘉興一模·17）清代浮梁縣志記載“新平冶陶，始于漢世”，而考古資料表明其最早的瓷業(yè)遺存在晚唐五代時(shí)期。江西景德鎮(zhèn)南窯唐代窯址作為2013年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一，是景德鎮(zhèn)地區(qū)目前已知最早的瓷業(yè)遺存，填補(bǔ)了景德鎮(zhèn)地區(qū)唐代瓷窯遺存的空白。下列說(shuō)法最為合理的有（） 清代縣志距漢代年代久遠(yuǎn)，故不可信 景德鎮(zhèn)制瓷的歷史可能早于唐代，但須證實(shí) 縣志記載須得到考古證實(shí)，方可采信 考古發(fā)現(xiàn)可以填補(bǔ)文獻(xiàn)記載的不足，應(yīng)當(dāng)重視A                    B                     C                    D【考點(diǎn)】古代中國(guó)手工業(yè)的發(fā)展；史學(xué)研究方法【解析】不能說(shuō)縣志因年代久遠(yuǎn)，“故不可信”，過(guò)于絕對(duì)化，故錯(cuò)誤；符合史證原則，故正確；縣志記載須得到考古證實(shí)，“方可采信”不對(duì)，也可以是其他史料證實(shí)，過(guò)于絕對(duì)化，故錯(cuò)誤；依據(jù)材料中“填補(bǔ)了景德鎮(zhèn)地區(qū)唐代瓷窯遺存的空白”的信息可知正確，選擇D項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緿35（2015·四川樂(lè)山高二第一學(xué)期期末·23）繪畫(huà)作品可以幫助我們捕捉歷史的信息。下圖是唐代馬球圖壁畫(huà)（局部）作為歷史材料，它（） A說(shuō)明了馬球在唐代民間的普及            B反映了馬球起源于唐代的中國(guó)C證明了唐代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)發(fā)達(dá)            D增加了我們對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)的了解【考點(diǎn)】史料使用【解析】依據(jù)材料內(nèi)容可知，僅僅一幅畫(huà)能否說(shuō)明馬球運(yùn)動(dòng)在唐代“民間”的“普及”？顯然不能，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只能說(shuō)明在唐朝時(shí)期，有馬球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，但并不能說(shuō)明其起源于中國(guó)，也并不能說(shuō)明其起源于唐代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這幅圖僅能說(shuō)明馬球并不能說(shuō)明競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，僅僅這幅圖也不能說(shuō)明這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)發(fā)達(dá)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這幅圖能起到的作用就是告訴我們，在唐代，我國(guó)已經(jīng)有馬球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，增加我們對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的了解，故D項(xiàng)正確。【答案】D36（2015·安徽蚌埠二模·22）從體裁角度，史料大致可以分為文獻(xiàn)、實(shí)物、口傳三種。下列史料兼具文獻(xiàn)和實(shí)物兩種屬性的是（）A安徽省歷史地理志                                B阜陽(yáng)出土蒼頡篇等漢簡(jiǎn)C安徽壽縣芍陂                                        D胡適口述自傳【考點(diǎn)】史料使用【解析】安徽省歷史地理志只是文獻(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；阜陽(yáng)出土蒼頡篇等漢簡(jiǎn)首先是出土的文獻(xiàn)，其次它本身是實(shí)物，故B項(xiàng)正確；安徽壽縣芍陂是實(shí)物，但不是文獻(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；胡適口述自傳是口傳，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽37（2015·廣東珠海二模·14）司馬遷的史記記載了商王的世系，但長(zhǎng)期以來(lái)不能確定該記載是否真實(shí)。l9世紀(jì)末到20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)史記的記載基本上是正確的。這說(shuō)明（）A考古資料比文獻(xiàn)材料更真實(shí)                B史記記載屬于一手史料，不可靠C考古資料是歷史研究的重要依據(jù)        D歷史記載必須經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)證偽【考點(diǎn)】史料使用【解析】考古資料和文獻(xiàn)資料并不存在哪個(gè)更真實(shí)的問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；史記對(duì)商王的記載屬于二手史料，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；考古資料的發(fā)現(xiàn)最終證實(shí)了史記的記載，說(shuō)明了考古資料是歷史研究的重要依據(jù)，故C項(xiàng)正確；部分僅有個(gè)別歷史記載需要經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)才能證偽，但并不是全部，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾38（2015·浙江江山高三5月質(zhì)檢·23）作為浙江人，應(yīng)該了解我們的地方史，那些藏在歷史深處的疑問(wèn)：諸如傳說(shuō)中的“錢(qián)王射潮”到底是真是假？宋江占下的嚴(yán)州府究竟有怎樣的城門(mén)布局？從下列搜集到的素材中，你認(rèn)為最有說(shuō)服力的是（）A史籍等文獻(xiàn)記載                                    B捍海塘遺址、城墻等遺物古跡C傳說(shuō)                                                        D有關(guān)水滸傳的小說(shuō)與電視劇【考點(diǎn)】史料使用【解析】史籍等文獻(xiàn)記載，具有作者的主觀色彩，不能作為第一史料，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；捍海塘遺址、城墻等遺物古跡是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，可以作為第一史料，故B項(xiàng)正確；傳說(shuō)也充滿的主觀色彩，不能作為第一史料，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文學(xué)作品源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，也不可以作為第一史料，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B39（2015·四川樂(lè)山高一第二學(xué)期期末·4）唐代有詩(shī)云：“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)?！钡钡?987年，陜西扶風(fēng)法門(mén)寺出土了十多件精美的秘色瓷，才最終印證了唐代就生產(chǎn)秘色瓷而非五代。以上獲取史料的途徑有（） 史書(shū)記載 文學(xué)作品 考古發(fā)掘 民間傳說(shuō)A                    B                     C                    D【考點(diǎn)】古代中國(guó)手工業(yè)的發(fā)展；史料使用【解析】材料未涉及史書(shū)記載，故錯(cuò)誤；據(jù)材料“唐代有詩(shī)云”可知出自文學(xué)作品，故正確；據(jù)材料“陜西扶風(fēng)法門(mén)寺出土了十多件精美的秘色瓷，才最終印證了唐代就生產(chǎn)秘色瓷而非五代”可知出自考古發(fā)掘，故正確；材料未涉及民間傳說(shuō)，故錯(cuò)誤，選擇C項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緾40（2015·四川廣安二模·5）2014年12月13日，在南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式上，習(xí)總書(shū)記作了重要講話：“歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴而消失。南京大屠殺慘案鐵證如山、不容篡改?！?下列可作為第一手資料的“鐵證”有（） 美國(guó)牧師約翰·馬吉1937年拍攝記錄的迄今唯一的南京大屠殺影像 1837年11月29日，東京日日新聞刊登的日軍“百人斬”殺人競(jìng)賽的照片 南京大屠殺江東門(mén)集體屠殺遺址和萬(wàn)余名遇難者遺體叢葬地 美籍華人張純?nèi)纾?9682004年）的英文著作南京暴行：被遺忘的大屠殺A                B                 C                D【考點(diǎn)】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；史料使用【解析】歷史第一手史料是鑒別歷史真?zhèn)蔚淖钣辛Φ淖C明，第一手史料如遺跡、遺物和出土文物等，材料中當(dāng)時(shí)留下影像、照片屬于一手史料，故正確；“遺址和萬(wàn)余名遇難者遺體叢葬地”屬于遺跡，是一手史料，故正確；南京暴行：被遺忘的大屠殺屬于文學(xué)作品，是二手史料，故錯(cuò)誤，選擇D項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緿41（2015·吉林長(zhǎng)春三模·29）作為南京安全區(qū)國(guó)際委員會(huì)主席的德國(guó)人約翰·拉貝，親眼目睹了1937 年9月到1938年2月間侵華日軍的暴行，并用日記記錄了下來(lái)，這就是著名的拉貝日記。同時(shí)，拉貝還保存了80多張現(xiàn)場(chǎng)拍攝的照片和詳實(shí)說(shuō)明。拉貝日記可以作為研究南京大屠殺史料的主要理由是（） A日記內(nèi)容的豐富性                                B作者身份的特殊性C日記時(shí)間的一致性                                D作者經(jīng)歷的真實(shí)性【考點(diǎn)】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；史料使用【解析】拉貝日記記錄了侵華日軍的暴行，并保存了80多張現(xiàn)場(chǎng)拍攝的照片和詳實(shí)的說(shuō)明，內(nèi)容是很豐富，但不是它可以作為研究南京大屠殺的主要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；拉貝是德國(guó)人，我們不能僅僅因?yàn)樗矸萏厥?，但是把拉貝日記作為作為研究南京大屠殺的主要原因不是因?yàn)樗纳矸萏厥猓蔅項(xiàng)錯(cuò)誤；日記的時(shí)間一致也不是日記作為研究南京大屠殺的主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；之所以把拉貝日記作為研究南京大屠殺的史料是因?yàn)樗窃跉v史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，是“作為南京安全區(qū)國(guó)際委員會(huì)主席的德國(guó)人約翰·拉貝，親眼目睹”、有“80多張現(xiàn)場(chǎng)拍攝的照片和詳實(shí)說(shuō)明”，日記的內(nèi)容豐富，作者的身份特殊、日記的時(shí)間與南京大屠殺的時(shí)間一致，是一手史料，具有極強(qiáng)的真實(shí)性，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿42（2015·天津河北一模·8）美國(guó)杜克大學(xué)教授弗雷德里克·詹姆遜認(rèn)為，“文化的全球化”是真正意義上的全球化，是“界定全球化的真正核心”。他還預(yù)言“文化全球化”的后果，是美國(guó)的大眾文化模式取代世界上各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。弗雷德里克·詹姆遜的預(yù)言主要基于（）A全球史觀            B文明史觀             C現(xiàn)代化史觀        D民族史觀【考點(diǎn)】史學(xué)觀念【解析】全球史觀是將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待的一種歷史觀，“美國(guó)的大眾文化模式取代世界上各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化”是以美國(guó)的大眾文化模式為核心，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文明史觀認(rèn)為認(rèn)為，一部人類社會(huì)發(fā)展史，從本質(zhì)上說(shuō)就是人類文明演進(jìn)的歷史，材料沒(méi)有體現(xiàn)人類文明的演進(jìn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程，就是現(xiàn)代化的過(guò)程，材料沒(méi)有體現(xiàn)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民族史觀從本民族的觀點(diǎn)和視角去看歷史，“美國(guó)的大眾文化模式取代世界上各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化”體現(xiàn)的是以美國(guó)民族文化來(lái)看待歷史，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿43（2015·哈師大附中、東北師大附中、遼寧實(shí)驗(yàn)中學(xué)二模·35）以龍應(yīng)臺(tái)為代表的學(xué)者提出“戰(zhàn)爭(zhēng)，并沒(méi)有勝利者”，交戰(zhàn)雙方的搏殺與暴力最終都沒(méi)有勝利者而變得毫無(wú)意義。而一些學(xué)者認(rèn)為這是一種“炮灰史觀”的催眠術(shù)，讓失敗和勝利者并排站。對(duì)材料理解正確的是（）A兩者都以人道主義眼光審視戰(zhàn)爭(zhēng)B分別代表了史學(xué)界的“眼光”下移與上移C前者的史觀遮蔽了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)D后者的史觀承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗者的價(jià)值【考點(diǎn)】史學(xué)觀念【解析】根據(jù)材料“這是一種“炮灰史觀”的催眠術(shù)，讓失敗和勝利者并排站”可知該學(xué)者并不認(rèn)同龍應(yīng)臺(tái)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是應(yīng)該有失敗者和勝利者的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；兩位學(xué)者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀念的不同認(rèn)識(shí)不能說(shuō)明已經(jīng)觸及史學(xué)界“眼光”上下限，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“龍應(yīng)臺(tái)為代表的學(xué)者提出戰(zhàn)爭(zhēng)，并沒(méi)有勝利者”可知龍應(yīng)臺(tái)的戰(zhàn)爭(zhēng)史觀抹殺了勝利者的歷史貢獻(xiàn)，遮蔽了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，故C項(xiàng)正確；“這是一種“炮灰史觀”的催眠術(shù)，讓失敗和勝利者并排站”可知該學(xué)者認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是應(yīng)該有失敗者和勝利者的，但不能說(shuō)承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗者的價(jià)值，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C44（2015·浙江紹興一模·13）在古代，沒(méi)有用“專制”或“專制XX”定義中國(guó)政制。用“專制”定義中國(guó)源于孟德斯鳩，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，開(kāi)始在中國(guó)流行，逐漸成為中國(guó)古代政治史研究的“規(guī)范認(rèn)識(shí)”，直至今天。這一“規(guī)范認(rèn)識(shí)”源于（）A“西方中心論”                                      B“西學(xué)中源說(shuō)”C“中體西用說(shuō)”                                      D“全球史觀念”【考點(diǎn)】古代中國(guó)的政治制度；史學(xué)觀念【解析】“西方中心論”是通過(guò)殖民化全球后逐步形成的優(yōu)等心理，從西方的角度來(lái)看整個(gè)世界，認(rèn)為西方文化優(yōu)于非西方文化，孟德斯鳩是啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名思想家，他反對(duì)君主專制，主張?zhí)熨x人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方對(duì)中國(guó)進(jìn)行殖民侵略，掀起瓜分中國(guó)的狂潮，他們從西方的角度出發(fā)，認(rèn)為西方文化優(yōu)于中國(guó)文化，他們建立了先進(jìn)的民主制度，而中國(guó)仍然是落后的專制制度，故A項(xiàng)正確；“西學(xué)中源說(shuō)”是指西方的文明源于中國(guó)，與材料觀點(diǎn)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“中體西用說(shuō)”即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，“中學(xué)為體”，是強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家社會(huì)命運(yùn)的根本，“西學(xué)為用”，是主張采用西方資本主義國(guó)家的近代科學(xué)技術(shù)，以維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，與材料觀點(diǎn)不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；全球史觀念認(rèn)為人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史，重在揭示不同地區(qū)和國(guó)家歷史的相互聯(lián)系和影響，與材料觀點(diǎn)不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼45（2015·廣東茂名二模·15）“1912年史量才接辦了申報(bào)，實(shí)行西方管理模式，并從美國(guó)購(gòu)進(jìn)新式印刷機(jī)投入生產(chǎn)。1920年，他被推選為世界報(bào)業(yè)大會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，多次與歐美報(bào)業(yè)進(jìn)行交流。之后他又在申報(bào)增設(shè)文藝、兒童等欄目。九一八事變后，他在申報(bào)發(fā)表文章力挺抗日活動(dòng)?！币韵掠貌煌酚^解讀該材料，不準(zhǔn)確的是（）A從社會(huì)史觀看，史量才的申報(bào)豐富了民眾的文化娛樂(lè)生活B從全球史觀看，史量才擔(dān)任報(bào)業(yè)大會(huì)副會(huì)長(zhǎng)推動(dòng)了世界報(bào)業(yè)交流C從現(xiàn)代化史觀看，史量才的申報(bào)實(shí)行機(jī)器印刷、企業(yè)化管理D從文明史觀看，史量才在申報(bào)力挺抗日活動(dòng)具有反帝愛(ài)國(guó)性質(zhì)【考點(diǎn)】大眾傳媒的發(fā)展；史學(xué)觀念【解析】社會(huì)史觀是從社會(huì)生活的角度去研究歷史，故A項(xiàng)正確，不符合題意；全球史觀是從全球化的角度去研究歷史，故B項(xiàng)正確，不符合題意；現(xiàn)代化史觀是從現(xiàn)代化的角度去研究歷史，故C項(xiàng)正確，不符合題意；文明史觀從人類文明演進(jìn)的角度去研究歷史，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。【答案】D46（2015·浙江金麗衢十二校二模·13）“認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果”。普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）中的這一要求主要反映了以下哪種史觀（）A全球史觀            B革命史觀             C文明史觀            D社會(huì)史觀【考點(diǎn)】文明史觀【解析】本題關(guān)鍵“文明成果”。材料沒(méi)有體現(xiàn)人類歷史發(fā)展過(guò)程從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)不斷革命斗爭(zhēng)而推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的歷史，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文明史觀以各種文明作為研究單位，包涵有物質(zhì)、政治、精神文明，對(duì)照概念，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)與普通民眾的日常及其所反映的社會(huì)意識(shí)的變動(dòng)過(guò)程，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C47（2015·山東菏澤一模文綜·23）有專家認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”概念能夠揭示出中國(guó)歷史與“世界歷史”遭遇后的必然結(jié)果。中國(guó)的現(xiàn)代化注定了既是世界現(xiàn)代化的一部分，又是非常特殊的一部分，因?yàn)樗臍v史起點(diǎn)不是西方現(xiàn)代化的起點(diǎn)。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要史觀包括（） 文明史觀 全球史觀 現(xiàn)代化史觀 革命史觀A                B                 C                D【考點(diǎn)】文明史觀；現(xiàn)代化史觀；全球史觀【解析】材料中“中國(guó)歷史與世界歷史遭遇后”表明是兩種文明相遇，故正確；依據(jù)材料中“中國(guó)的現(xiàn)代化注定了既是世界現(xiàn)代化的一部分”的信息可知，是