《高考歷史總復習 第一部分 古代中國 專題三 古代中華文明的發(fā)展魏晉、隋唐 第2課時 魏晉至隋唐時期經(jīng)濟、思想文化能力提升人教版高三全冊歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考歷史總復習 第一部分 古代中國 專題三 古代中華文明的發(fā)展魏晉、隋唐 第2課時 魏晉至隋唐時期經(jīng)濟、思想文化能力提升人教版高三全冊歷史試題（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2課時 魏晉至隋唐時期經(jīng)濟、思想文化 1．(2018·長沙期末)如圖為甘肅出土的犁地畫像磚，此圖可以用來說明(　　) A．春秋北方農(nóng)業(yè)的進步　 B．西漢中原農(nóng)耕經(jīng)濟的繁榮 C．東漢江南地區(qū)的開發(fā) D．魏晉河西走廊農(nóng)耕的發(fā)展 解析：選D。畫像磚中顯示犁耕技術(shù)是一人一牛，畫像顯示的信息反映甘肅地區(qū)一人一牛耕作，魏晉的河西走廊可能性最大，故選D項。這種技術(shù)在漢代以后才大規(guī)模使用，故A項錯誤；因為材料所提供的出土文物來自甘肅，故B項錯誤；東漢時期江南還屬于蠻荒之地，先進的技術(shù)沒有大規(guī)模推廣，故C項錯誤。 2．建安元年(196年)，曹操在許下招攬民眾屯田，當年“得谷百萬斛”；隨

2、后向北方各地推廣，“數(shù)年中所在積粟，倉廩皆滿”。曹操組織屯田(　　) A．解決了北方的饑荒問題　 B．滿足了農(nóng)民的土地需求 C．推動了農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新 D．推進了北方的統(tǒng)一進程 解析：選D。據(jù)題干可知，曹操組織屯田使“數(shù)年中所在積粟，倉廩皆滿”，實力增強，推進了北方的統(tǒng)一，故選D項。“解決了北方的饑荒問題”與材料中“建安元年(196年)”北方混亂的形勢不符，故A項錯誤；曹操下令屯田，屯田分民屯和軍屯兩種，解決了軍糧問題而非“滿足了農(nóng)民的土地需求”，故B項錯誤；開荒屯田沒有涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新，故C項錯誤。 3．(2018·黃岡質(zhì)檢)漢唐之間，民間將土地的占有者稱為“豪強”或“兼并之徒”，

3、然而宋代以后“則公然號為田主矣”。這種稱謂的變化說明了(　　) A．土地私有制的確立 B．土地兼并得到認可 C．小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性 D．農(nóng)民地位不斷降低 解析：選B。據(jù)題干可知，土地占有者的稱謂由“豪強”或“兼并之徒”到“田主”，這表明土地兼并得到的土地被認可，故選B項。土地私有制確立于戰(zhàn)國，與材料“漢唐之間”不符，故A項錯誤；土地占有者稱謂的變化與小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性沒有聯(lián)系，故C項錯誤；土地占有者稱謂的變化與農(nóng)民地位變化無關(guān)，故D項錯誤。 4．魏晉時期，士人把《老子》《莊子》和《周易》稱為“三玄”，對“三玄”的研究和解說產(chǎn)生了玄學。玄學(　　) A．是逃避現(xiàn)實思想的集中反映 B．

4、是理學的思想理論來源 C．以儒家思想統(tǒng)治地位的鞏固為背景 D．是儒道思想雜糅的產(chǎn)物 解析：選D。魏晉玄學指魏晉時期以“三玄”思想為骨架，從兩漢繁瑣的經(jīng)學解放出來，企圖調(diào)和“自然”與“名教”的一種特定的哲學思潮，用思辨的方法討論關(guān)于天地萬物存在的根據(jù)的問題，所以用“逃避現(xiàn)實”來描述是不準確的，故A項錯誤；理學思想的核心是儒學、雜糅了佛學和道學思想，故B項錯誤；魏晉時期，佛學和道學興起，儒學的地位受到挑戰(zhàn)，故C項錯誤；玄學是以道家為核心，雜糅了儒學和其他的思想而成的，故D項正確。 5．(2018·濟寧期末)據(jù)《三國志》，董昭上疏說：“竊見當今年少，不復以學問為本，專更以交游為業(yè)。國土不以孝

5、弟(悌)清修為首，乃以趨勢游利為先?！逼溲哉摻沂玖?　　) A．文化教育的嚴重危機 B．九品中正制度的弊端 C．國家分裂產(chǎn)生的影響 D．儒家思想已趨于衰落 解析：選A。據(jù)題干材料“竊見當今年少，不復以學問為本，專更以交游為業(yè)。國土不以孝弟(悌)清修為首，乃以趨勢游利為先”可知，體現(xiàn)了文化教育出現(xiàn)危機，故選A項。材料沒有涉及選官制度，故B項錯誤；材料涉及青年的教育問題，沒有說明國家分裂的影響，故C項錯誤；魏晉時期儒家思想只是受到?jīng)_擊，沒有衰落，故D項錯誤。 6．(2018·樂山模擬)漢武帝“獨尊儒術(shù)”使儒學成為正統(tǒng)思想，但到了唐代形成儒道佛三家鼎立局面，還出現(xiàn)了佛道先后問題，武則天把

6、佛教列為第一，唐玄宗又把道教列為第一。這說明(　　) A．唐文化多元共榮 B．佛道社會基礎(chǔ)薄弱 C．君權(quán)的極度強化 D．儒學地位相對穩(wěn)固 解析：選D。從漢代以來儒學獨尊，到唐朝討論佛道地位卻不論及儒學地位正說明了儒學地位相對穩(wěn)固，故選D項。材料體現(xiàn)對佛道地位的定位，而非多元文化共榮，故A錯誤；經(jīng)歷魏晉時期，出現(xiàn)三教并行，佛教有堅實的社會基礎(chǔ)，故B項錯誤；材料強調(diào)三教的文化地位，而非君主權(quán)力強化，故C項錯誤。 7．閱讀以下材料，從中提取兩項有關(guān)漢、唐時期歷史變遷的信息，并結(jié)合所學知識予以說明。 《漢代灌區(qū)分布示意圖》 《唐朝灌溉工程數(shù)量簡表》 地區(qū)時間 工程類別 長江以

7、北 長江以南 中唐以前 中唐以后 中唐以前 中唐以后 灌溉 98 29 23 938 解析 本題需要研究材料圖和表，選取說明角度，結(jié)合史實進行說明。首先，根據(jù)材料漢代圖和唐代表格可知漢、唐時期水利灌溉事業(yè)不斷發(fā)展，聯(lián)系所學知識可知，農(nóng)耕經(jīng)濟是封建社會最重要的生產(chǎn)部門，政府高度重視農(nóng)田水利事業(yè)，精耕細作水平不斷提高，封建經(jīng)濟不斷發(fā)展。其次，據(jù)材料漢代圖可知漢代的灌區(qū)主要集中于黃河中下游地區(qū)，據(jù)材料唐代表格可知唐代在中唐以后長江以南的灌溉工程大幅增長，聯(lián)系所學知識可知，從漢到唐隨著江南的開發(fā)，經(jīng)濟重心逐漸南移，封建經(jīng)濟不斷發(fā)展。再次，根據(jù)唐代表格可知，中唐前后江北和江南灌溉工

8、程數(shù)量變化對比明顯，聯(lián)系所學知識可知中唐以后北方政局混亂，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，南方相對安定，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。 答案 示例一 信息：漢代的灌區(qū)主要集中于黃河中下游地區(qū)，唐代中期以后江南的灌溉工程數(shù)量大幅增長。 說明：從漢到唐隨著江南的開發(fā)，經(jīng)濟重心逐漸南移，封建經(jīng)濟不斷發(fā)展。 示例二 信息：從漢到唐灌溉水利事業(yè)不斷發(fā)展。 說明：農(nóng)耕經(jīng)濟是封建社會最重要的生產(chǎn)部門，政府高度重視農(nóng)田水利事業(yè)，精耕細作水平不斷提高，封建經(jīng)濟不斷發(fā)展。 示例三 信息：中唐前后江北和江南灌溉工程數(shù)量變化對比明顯。 說明：中唐以后北方政局混亂，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；南方相對安定，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。

9、 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．(2018·汕頭期末)魏晉南北朝時，一些佛寺“侵奪細民，廣占田宅”，招攬農(nóng)民，建立起規(guī)模很大的莊園，產(chǎn)品主要供內(nèi)部享用，政府按慣例對其免征徭役、兵役和賦稅。這些莊園內(nèi)的農(nóng)民被稱為“佛圖戶”。后來，北周武帝開展了大規(guī)模的滅佛禁佛運動，北周實力大大增強。這說明(　　) A．佛教沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位 B．佛教莊園不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展 C．佛寺莊園的存在影響國家財政收入 D．佛教勢力的膨脹威脅到中央集權(quán) 解析：選C。題干材料信息說明佛寺莊園的存在影響國家財政收入，故選C項。材料信息沒有提到對儒家思想的正統(tǒng)地位的沖擊，故A項錯誤；材料信息

10、也不能說明佛教莊園不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展，故B項錯誤；材料信息沒有提到佛教勢力的膨脹威脅到中央集權(quán)，故D項錯誤。 2．(2018·九江十校聯(lián)考)東漢末年，由于中央集權(quán)的衰落，少數(shù)民族開始進入中原，農(nóng)牧經(jīng)濟格局逐漸受到?jīng)_擊。西晉滅亡后，游牧民族大批進入中原，畜牧帶大幅度向南推移。由此推斷魏晉時期(　　) A．北方形成農(nóng)牧并重局面 B．南北經(jīng)濟的互補性增強 C．少數(shù)民族完成漢化過程 D．北方生態(tài)環(huán)境相對恢復 解析：選D。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟會造成土地過度開墾，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，少數(shù)民族以游牧經(jīng)濟為主，其大舉南遷，發(fā)展畜牧業(yè)，可退耕還牧，恢復生態(tài)環(huán)境，故選D項。 3．(2018·湖南師大附中月考)北

11、魏時期政府多次下詔，規(guī)定：“百工伎巧，騶卒子息，當習其父兄所業(yè)，不聽私立學校。違者師身死，主人門誅?！边@主要反映出(　　) A．政府注重保護傳統(tǒng)的手工業(yè)技藝 B．世襲制有利于手工業(yè)技術(shù)傳承 C．北魏政府嚴格限制私立學校發(fā)展 D．官府對工匠人身控制非常嚴格 解析：選D。材料“當習其父兄所業(yè)，不聽私立學校。違者師身死，主人門誅”主要反映了政府注重對工匠的管控，說明官府對工匠人身控制非常嚴格，故選D項。 4．(2018·珠海摸底)從唐朝起，錢就不再以重量為名稱，而改稱寶。唐高祖武德四年，鑄造開元通寶。開元意思為開創(chuàng)新紀元，通寶的意思是“通行寶貨”，以后歷代沿用，并常在“通寶”二字前冠以年

12、號、朝代或國名。通寶的出現(xiàn)說明(　　) A．錢幣成為政府聚斂財富的工具 B．以金銀錢幣為主所以珍貴為寶 C．商品經(jīng)濟發(fā)展使貨幣影響增大 D．古代貨幣制度出現(xiàn)了根本變化 解析：選C。據(jù)題干材料“從唐朝起，錢就不再以重量為名稱，而改稱寶”及“通寶的意思是‘通行寶貨’”可知由于商品經(jīng)濟發(fā)展，貨幣的作用越來越重要，故稱為“寶”或“寶貨”，故選C項。 5．(2018·資陽模擬)唐朝繼承發(fā)展前代均田制，將無主土地分配給流民及王公、貴族、官僚。《通典·田制》規(guī)定，十八歲以上的中男和丁男，每人受口分田八十畝，永業(yè)田二十畝。老男、殘疾受口分田四十畝，寡妻妾受口分田三十畝；雜戶受田如百姓。工商業(yè)者、官戶受

13、田減百姓之半。受田民戶要承擔租庸調(diào)。這一措施(　　) A．是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的結(jié)果 B．化解了土地兼并帶來的矛盾 C．實現(xiàn)了土地的平均分配 D．有利于土地和人口資源的開發(fā)利用 解析：選D。根據(jù)題目中“將無主土地分配給流民及王公、貴族、官僚”信息，可知均田制把無主土地分配給各階層的人，有利于實現(xiàn)土地和人口資源的有效利用，故選D項。 6．(2018·湖北四地七校聯(lián)盟聯(lián)考)唐朝時已出現(xiàn)白瓷，邢窯白瓷名滿天下。《匍說》記載：古代燒制白瓷，必先用磁石在釉水中攪動，吸走鐵屑，這樣燒制出的白瓷才不會有黑斑，這種方法開創(chuàng)了現(xiàn)代磁法選礦的先河。這表明(　　) A．中國古代科技推動手工業(yè)發(fā)展 B．南

14、青北白兩大制瓷系統(tǒng)形成 C．中國古代手工業(yè)水平享譽世界 D．中國古代科技應用十分廣泛 解析：選A。題干材料用磁石“吸走鐵屑，這樣燒制出的白瓷才不會有黑斑”，表明中國古代科技推動手工業(yè)發(fā)展，故選A項；材料沒有反映出唐朝制瓷業(yè)的成就，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)唐朝瓷器的世界影響，故C項錯誤；材料只反映出中國古代科技應用于制瓷業(yè)，并沒有體現(xiàn)十分廣泛，故D項錯誤。 7．(2018·湖南長郡中學月考)漢代長安東西兩市規(guī)模比后世更大，商賈多居住于市內(nèi)，唐朝的市逐步變成單純的營業(yè)區(qū)，商賈日常生活散落到各居民坊區(qū)了。這主要反映了(　　) A．坊市制度逐漸被打破　　 B．坊市結(jié)構(gòu)的變遷 C．抑商政策逐

15、漸在加強 D．市場監(jiān)管的加強 解析：選B。漢代“商賈多居住于市內(nèi)”，而唐代“商賈日常生活散落到各居民坊區(qū)”，表明坊市結(jié)構(gòu)的變遷，故選B項。 8．(2018·湖南十校協(xié)作體調(diào)研)唐代中前期，朝廷對在各級官市內(nèi)列店肆經(jīng)營的工商業(yè)者建立專門的市籍，責令市場主管部門詳細登錄入籍工商業(yè)者的財產(chǎn)。唐代采用市籍制度意在(　　) A．限制商人勢力過快發(fā)展 B．為征收資產(chǎn)戶稅服務(wù) C．實現(xiàn)對工商業(yè)者的管理 D．保證市場秩序的穩(wěn)定 解析：選C。根據(jù)“對在各級官市內(nèi)列店肆經(jīng)營的工商業(yè)者建立專門的市籍，責令市場主管部門詳細登錄入籍工商業(yè)者的財產(chǎn)”，可知國家對工商業(yè)者的造籍登記，本質(zhì)就是強化對其管理，故

16、選C項。 9．(2018·湖南長郡中學月考)魏晉南北朝時期，中國文化結(jié)構(gòu)更新主要表現(xiàn)為三個方面：主導文化從儒學式微轉(zhuǎn)變?yōu)槿?、釋、道三教并立；胡漢兩種異質(zhì)文化從沖突漸進到兼容；地域文化從中原一脈發(fā)展成南北分明。這主要說明魏晉南北朝時期(　　) A．中國古代文化向多元化的格局發(fā)展 B．佛教文化傳入中國并獲得迅速發(fā)展 C．道家思想實現(xiàn)宗教化以后才被認可 D．少數(shù)民族的文化與漢文化相互吸收 解析：選A。題干材料中“儒、釋、道三教并立；胡漢兩種異質(zhì)文化從沖突漸進到兼容；地域文化從中原一脈發(fā)展成南北分明”表明文化多元化，故選A項。 10．(2018·淄博摸底)下圖為唐代襄陽城內(nèi)外里坊示意圖，

17、從中可以看出其命名的主要特點是(　　) A．強調(diào)內(nèi)外有別 B．注重風水迷信 C．側(cè)重地理因素 D．彰顯教化功能 解析：選D。據(jù)題干材料，可以看出這些內(nèi)外里坊的命名，“崇教”“明義”“旌孝”“靖安”，都流露著明顯的儒家教化色彩，故選D項?！皟?nèi)外有別”，這并不能由材料中的命名來得出，故A項錯誤；“注重風水迷信”，材料中同樣沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；地理因素只是襄陽城的選址考慮因素而非命名考慮條件，故C項錯誤。 11．(2018·清遠期末)唐太宗：“朕今所好者，惟在堯舜之道，周孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳?！倍吧裣墒卤臼翘撏?，空有其名”。從材料中可看出(　　)

18、 A．儒學長期受到唐朝統(tǒng)治者的重視 B．道教在唐朝遭到滅頂之災 C．唐太宗重視儒學 D．唐朝實行三教并行政策 解析：選C。根據(jù)題干材料“朕今所好者，惟在堯舜之道，周孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳”“神仙事本是虛妄，空有其名”可知唐太宗重視儒學，故選C項。 12．(2018·廣東深圳寶安調(diào)研)唐代陳藏器的《本草拾遺》中說“人肉治羸疾”，中唐以后割股療親成為普遍現(xiàn)象。孝子們割股千年，清代的《江南通志》記載了2 000 多個受到朝廷旌表的孝子，其中有過割肉(含割肝，剜眼等)療親行為的多達500個以上。導致材料所述孝子行孝現(xiàn)象的主要原因是(　　) A．政府、社會鼓勵

19、 B．儒家思想尊崇孝道 C．陳藏器的《本草拾遺》影響 D．“存天理，滅人欲”的理學推動 解析：選A。在古代，朝廷推行孝道，往往還有配套的物質(zhì)刺激，被公開旌表的孝子不僅直接受賞，還能終身免稅，例如材料中清代《江南通志》記載了2 000多個受到朝廷旌表的孝子，故選A項。 二、非選擇題 13．(2018·河南天一大聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，均田制下按丁計征的租庸調(diào)制越來越不適應社會的發(fā)展。由于國家對農(nóng)民的壓迫更重，不堪重負的農(nóng)民寧愿依托地主也不愿重回自己的家園。逃戶現(xiàn)象成為唐代中葉國家極為頭痛的問題，政府為了增加財政收入，實行以資產(chǎn)為宗的兩稅法。國家放松

20、了對農(nóng)民的人身控制，承認了鄉(xiāng)村社會的土地租佃和土地買賣。在租佃制下，佃農(nóng)與作為地主的富民是一種互相依賴的經(jīng)濟契約關(guān)系，他們在法律身份上是平等的。 ——摘編自曹端波《唐代土地制度的轉(zhuǎn)型與農(nóng)民身份地位的變化》 材料二　明清時期盛行一種新的租佃形式——永佃制，佃農(nóng)在不拖欠地租的條件下，有權(quán)“不限年月”“永遠耕種”，地租率相對穩(wěn)定，農(nóng)民獲得相對獨立的、長期的土地使用權(quán)。永佃權(quán)產(chǎn)生之后，地主失去了和土地的直接聯(lián)系，保證了佃農(nóng)經(jīng)營土地的自主權(quán)。永佃制一般規(guī)定地主無權(quán)撤佃，佃農(nóng)有自由退佃的權(quán)利，但“不許自行轉(zhuǎn)佃他人”。所有者主體的變化不會影響到使用權(quán)主體。永佃制度由于經(jīng)濟上的激勵作用，在很多地區(qū)都得到了

21、推行，政府對于這一制度的態(tài)度是非常積極的，采取了鼓勵的政策。 ——摘編自王昉《中國古代農(nóng)村土地所有權(quán)和使用權(quán)關(guān)系的演變及其現(xiàn)實意義》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括唐代土地租佃制出現(xiàn)的背景。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析土地租佃制的積極作用。 解析 (1)據(jù)材料一信息從商品經(jīng)濟、農(nóng)民負擔、政府財政收入及所學知識得出地主兼并土地等角度回答。(2)據(jù)材料二信息從對國家、農(nóng)民、人身關(guān)系、土地制度等角度回答。 答案 (1)背景：商品經(jīng)濟的發(fā)展；農(nóng)民負擔沉重，逃亡現(xiàn)象嚴重；地主兼并土地，均田制遭到破壞；政府財政收入銳減，改變賦稅征收辦法。 (2)積極作用：國家放松了對農(nóng)民的

22、人身控制，提升了農(nóng)民的法律地位；佃農(nóng)獲得了經(jīng)營土地的自主權(quán)，提高了佃農(nóng)的生產(chǎn)積極性；促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，增加了政府的財政收入；加速了土地所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離。 14．解讀圖文材料，完成下列要求。 材料　唐代經(jīng)過百余年的經(jīng)營與發(fā)展，學校教育制度已相當完備，在我國和世界學校教育發(fā)展史上占有重要的地位。附：《唐代學制系統(tǒng)圖》 解讀《唐代學制系統(tǒng)圖》，圍繞“唐代學制的特點”提煉出一個觀點并簡要闡述。(要求：觀點合理，史論結(jié)合，邏輯清晰) 解析 根據(jù)材料可知唐朝教育體制分為中央和地方官學，結(jié)合所學可知不同學校的學生的前途不盡相同，體現(xiàn)出唐代官學封建等級性強。根據(jù)材料國子監(jiān)、中書省下學習門類

23、的多樣性和中央到地方的學校系統(tǒng)，得出教育體制系統(tǒng)化和學校形式多樣化的特點。 答案 觀點一：唐代官學封建等級性強。 唐朝時中央地方各級都辦有學校，如中央貴族學校崇文館和弘文館，公侯卿大夫?qū)W校國子學、太學等，地方州縣也有相應學校。弘文、崇文生的門蔭地位優(yōu)越，仕進多途；國子監(jiān)學生通過科舉考試可以入仕；而職業(yè)教育諸學校的學生，大都從事所學專業(yè)工作。因此，唐朝前期仍盛行重貴族士族的風氣，強化了等級性。 觀點二：教育體制系統(tǒng)化，學校形式多樣化。 唐代教育已經(jīng)形成體系，分中央和地方兩大層次?？h州府學業(yè)優(yōu)勝者參加科舉考試或進入國子監(jiān)的中央學校深造；儒學經(jīng)典成為各學校教育的主要內(nèi)容；出現(xiàn)了卜筮、醫(yī)學、獸醫(yī)、天文等實用性的職業(yè)教育，為社會輸送了各種實用性人才。