第一講夏商西周時(shí)期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成一、 單項(xiàng)選擇題1. (2019·湖北武漢十月聯(lián)考)邾城,為舉水河畔的新洲城。公元前1066年,武王伐紂,曹俠(顓頊五世孫晏安后裔)為武王“挾轂驂乘”因而有功,封國(guó)于邾,名邾子國(guó),邾城由此而名。據(jù)材料可知,西周時(shí)期()A. 分封的主體是功臣和先代貴族B. 宗法關(guān)系是維系統(tǒng)治的紐帶C. 軍功和貢獻(xiàn)是分封的依據(jù)之一D. 血緣分封是拱衛(wèi)王室的手段2. (2018·河南中原名校四測(cè))周初建立的分封制度“政權(quán)并不集中在最高的王的手上,這是個(gè)一層層重疊著的權(quán)力金字塔,每個(gè)貴族都分享著一部分權(quán)力,王奈何不得侯,侯也奈何不得公,一直到士都是如此”。這表明分封制()A. 家國(guó)同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)B. 森嚴(yán)的等級(jí)制度特征C. 權(quán)力分散未能形成中央集權(quán)D. 分權(quán)與制衡的原則3. (2019·山東青島期初調(diào)研)王國(guó)維在殷周制度論中指出:“是故天子、諸侯雖無(wú)大宗之名,而有大宗之實(shí)?！边@說(shuō)明()A. 天子是天下之大宗B. 諸侯在本國(guó)是大宗C. 天子諸侯均行宗法D. 諸侯沖擊天子地位4. (2018·湖北黃岡調(diào)研)司馬遷在史記·十二諸侯年表里說(shuō):“及至厲王,以惡聞其過(guò),公卿懼誅而禍作,厲王遂奔于彘,亂自京師始,召公、周公二相行政,而共和行政焉。”司馬遷在此沿用了西周史官這一段紀(jì)年,并以公元前841年作為中國(guó)歷史確切紀(jì)年的開(kāi)端。材料主要說(shuō)明()A. 司馬遷所依據(jù)的是第一手史料B. 貴族共同協(xié)商執(zhí)政以應(yīng)對(duì)危局C. 周召共和開(kāi)啟了共和制的開(kāi)端D. 貴族干預(yù)政治表明分封制崩潰5. (2018·湖南衡陽(yáng)聯(lián)考)西周時(shí)期,許多彝銘(刻在青銅器上的文字)載有“鑄茲寶簠,以享以孝于大宗皇祖、皇妣、皇考、皇母”和“其萬(wàn)年子子孫孫永用享孝于大宗”等辭語(yǔ)。這些銘文反映了當(dāng)時(shí)()A. 宗法關(guān)系與皇權(quán)相結(jié)合B. 血緣關(guān)系影響政治生活C. 祭祀旨在宣揚(yáng)君權(quán)神授D. 僭越周禮的行為被遏制6. (2018·衡水模擬)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,以“親親”為紐帶的“孝”逐漸讓位于以“尊尊”為紐帶的“忠”,后者很快在政治倫理體系中成為重要道德規(guī)范。這一變化實(shí)質(zhì)上反映了()A. 血緣宗法制度的破壞B. 統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立C. 政治倫理觀念的變化D. 諸侯國(guó)各種矛盾的緩和7. (2019·安徽皖南期初)研讀下表文獻(xiàn)史料,據(jù)此可以得出的結(jié)論是()史料出處史料引文左傳·僖公三十三年“晉襄公以再命命先不茅之縣賞胥臣”左傳·宣公十一年“楚子縣陳”史記·仲尼弟子列傳“吳王發(fā)九郡兵伐齊” A. 諸侯國(guó)之間已出現(xiàn)爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)B. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已出現(xiàn)郡縣制度C. 西周后期宗法等級(jí)制度逐漸瓦解D. 當(dāng)時(shí)出現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的政治因素8. (2018·湖北荊州一檢)秦統(tǒng)一中國(guó)后,在全國(guó)推行郡縣制,初為36郡;后分邯鄲郡設(shè)常山郡,分臨淄郡置濟(jì)北郡,分瑯琊郡置膠東郡,分河?xùn)|郡置河內(nèi)郡。這一調(diào)整說(shuō)明()A. 秦朝注重對(duì)邊疆地區(qū)開(kāi)拓B. 秦朝消除六國(guó)反叛勢(shì)力C. 黃河中下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁盛D. 中原地區(qū)人民紛紛南遷9. (2019·江淮十校聯(lián)考)秦朝時(shí),在地方設(shè)置的鄉(xiāng)、里、亭的官吏不由皇帝或官府任命,但卻規(guī)定,要由地方推擇當(dāng)?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當(dāng)。從這一規(guī)定可以看出,秦朝()A. 地主紳士是其基層治理的基礎(chǔ)B. 各級(jí)官吏均出自富有之家C. 輕視地方的行政管理D. 沿襲先秦的行政管理10. (2018·湖南懷化三模)秦漢以后,皇帝以“天子”自居,天下百姓是他的“子民”,皇帝被稱為“君父”。而中國(guó)古代的地方官也被稱作“父母官”。這反映()A. 皇帝神化君權(quán)以強(qiáng)化統(tǒng)治B. 宗族關(guān)系成為皇帝執(zhí)政基礎(chǔ)C. “家天下”觀念的政治影響D. 仁政愛(ài)民成為官員從政準(zhǔn)則11. (2018·山東濰坊質(zhì)檢)秦效律中規(guī)定凡是出現(xiàn)調(diào)動(dòng)或離職的官員,其在任時(shí)的錢(qián)財(cái)物資和賬目要進(jìn)行離任審計(jì),在審計(jì)后進(jìn)行工作交接,實(shí)行各負(fù)其責(zé)的原則。這一做法()A. 杜絕了國(guó)家權(quán)力濫用誤用B. 提高了行政辦事效率C. 有利于監(jiān)督官員廉潔從政D. 增強(qiáng)了民眾監(jiān)督意識(shí)12. (2019·湖北黃岡期初質(zhì)檢)據(jù)睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)記載,司法機(jī)關(guān)受理案件后,要把當(dāng)事人的姓名、身份、機(jī)關(guān)、是否有前科等問(wèn)題寫(xiě)成書(shū)面報(bào)告;然后前往現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)、調(diào)查,每一過(guò)程都要作筆錄;庭審時(shí)要聽(tīng)取當(dāng)事人雙方的口供,可進(jìn)行刑訊;最后,司法機(jī)關(guān)作出判決。整個(gè)審判過(guò)程都記錄下來(lái),制作成“爰書(shū)”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國(guó)的這種做法()A. 成為統(tǒng)一六國(guó)的司法保障B. 具有形式主義的突出特征C. 反映了對(duì)司法程序的重視D. 保證了審判的公正合理性二、非選擇題13. (2018·湖南教研聯(lián)考改編)閱讀材料,完成下列要求。材料一儒家的“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一。儒家很重視人的社會(huì)本性,荀子說(shuō):“人生不能無(wú)群?！瘪R克思也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):人無(wú)非是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！皟?nèi)圣外王”的理想人格,是建立在個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上。每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,然而這個(gè)自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一,在這種情況下,當(dāng)自我價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值時(shí),才是有意義的,才可以說(shuō)是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)儒家“內(nèi)圣外王”道德與政治的統(tǒng)一。儒家思想是一種倫理道德思想,又注重對(duì)民眾的教化,那么怎么才能達(dá)到最好的效果呢?這就要將這種道德思想與國(guó)家政治相結(jié)合,才能把這種道德思想落實(shí)到現(xiàn)實(shí)之中。這種道德與政治的統(tǒng)一最好的例子就表現(xiàn)在儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的觀點(diǎn)上。孟子說(shuō):“其身正而天下歸之?！彪x婁認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)只有達(dá)到一定的程度才有資格治理國(guó)家“內(nèi)圣外王”思想作為儒家的核心思想之一,是中華民族的寶貴思想財(cái)富通過(guò)“內(nèi)圣外王”我們能夠感受到一種自強(qiáng)不息、積極有為的精神。這種精神是我們整個(gè)中華民族的精神摘編自張立陽(yáng)儒家內(nèi)圣外王的思想的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義材料二在東西方文化中,“內(nèi)圣外王”與“哲學(xué)王”是兩個(gè)繞不開(kāi)的概念。二者發(fā)軔早,源流長(zhǎng),影響深遠(yuǎn)。“哲學(xué)王”是柏拉圖政治思想中的核心觀念,也是柏拉圖一生的信念。由“哲學(xué)王”統(tǒng)治的“理想國(guó)”這一烏托邦愿景,影響一代又一代西方思想家,亞里士多德較之乃師更為現(xiàn)實(shí),但是也沒(méi)有繞過(guò)“哲學(xué)王”誰(shuí)可以“內(nèi)圣外王”,誰(shuí)能成為“哲學(xué)王”?柏拉圖將除去哲人、知識(shí)階層以外的階級(jí)排除在權(quán)力中心以外,認(rèn)為“哲人”是少有的,只有具有偉器的人方可為之,毫無(wú)疑問(wèn),這是精英主義。由精英統(tǒng)治“庸眾”。東方則不然,孟子認(rèn)為,“人皆可以成堯舜”,無(wú)所謂賢或者不肖,是不為非不能,不僅告訴你可以成為智慧人,而且告訴你方法,比如慎獨(dú)修身。所以東方無(wú)所謂精英,只有士大夫,不是坐而論道脫離群眾,而是引導(dǎo)群眾,發(fā)智明德,使努力向?qū)W,大家一齊動(dòng)手,最終天下大同摘編自聯(lián)合參謀學(xué)院(1) 根據(jù)材料一、材料二并聯(lián)系所學(xué)知識(shí),概括“內(nèi)圣外王”思想的特點(diǎn)與柏拉圖的主要貢獻(xiàn)。(2) 根據(jù)上述材料聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答“內(nèi)圣外王”思想與“哲學(xué)王”思想產(chǎn)生的歷史條件。14. (2018·廣東廣州調(diào)研)閱讀材料,完成下列要求。材料第一帝國(guó)時(shí)代秦漢(公元前221220年)秦漢實(shí)行郡縣制秦朝統(tǒng)一文字秦朝修長(zhǎng)城防御匈奴,秦漢長(zhǎng)期同匈奴作戰(zhàn)秦朝修建以咸陽(yáng)為中心通往全國(guó)各地的馳道秦漢法律細(xì)密,涉及社會(huì)生活各個(gè)方面秦漢時(shí)期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界漢朝出現(xiàn)氾勝之書(shū)漢朝開(kāi)通海上和陸上絲綢之路秦朝焚書(shū)坑儒,漢朝確立儒家思想為正統(tǒng)思想羅馬帝國(guó)(公元前27476年)在新征服地區(qū)設(shè)立行省,權(quán)力向君主和將軍集中在不列顛修長(zhǎng)城抵御外族入侵,羅馬長(zhǎng)期抵抗外族侵略修建以羅馬城為中心通往帝國(guó)各地的硬面公路法律由公民法向萬(wàn)民法轉(zhuǎn)變,體系日趨完備玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術(shù)先進(jìn)科魯美拉寫(xiě)就名著論農(nóng)業(yè)海外貿(mào)易發(fā)達(dá)確定基督教為國(guó)教摘編自胡孝文等秦漢與羅馬:帝國(guó)時(shí)代的倒影從上表中提取秦漢與羅馬帝國(guó)的相關(guān)歷史信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)“第一帝國(guó)時(shí)代”的特征進(jìn)行探討。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)密,表述清晰)第一單元古代中國(guó)的政治制度第一講夏商西周時(shí)期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成1. C【解析】 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,西周時(shí)期分封的主體主要是宗室子弟,故排除A項(xiàng);本題沒(méi)有涉及宗法制的相關(guān)內(nèi)容,故排除B項(xiàng);曹俠被分封是因?yàn)樗麑?duì)武王有功,并不是因?yàn)樗臀渫跤醒夑P(guān)系,故排除D項(xiàng);根據(jù)“曹俠(顓頊五世孫晏安后裔)為武王挾轂驂乘因而有功,封國(guó)于邾”可知,軍功和貢獻(xiàn)是分封的依據(jù)之一,故選C。2. C【解析】 材料沒(méi)有反映出分封制下家庭結(jié)構(gòu)與政治關(guān)系的一致性,沒(méi)有體現(xiàn)出家國(guó)同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu),A項(xiàng)錯(cuò)誤;雖然有等級(jí)森嚴(yán)的“權(quán)力金字塔”,但材料強(qiáng)調(diào)的是“每個(gè)貴族都分享著一部分權(quán)力”,權(quán)力分散未能形成中央集權(quán),故B項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確;“每個(gè)貴族都分享著一部分權(quán)力”,只體現(xiàn)出分權(quán),沒(méi)有制衡,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3. C【解析】 從材料“天子、諸侯有大宗之實(shí)”中可以分析出,無(wú)論天子還是諸侯都有“大宗之實(shí)”,根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,西周推行宗法制,故C項(xiàng)正確;A、B兩項(xiàng)包含在C項(xiàng)之中;宗法制在一定程度上維護(hù)了天子的地位,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4. B【解析】 司馬遷對(duì)國(guó)人暴動(dòng)的記述不可能是第一手史料,A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料可知,這是貴族共同協(xié)商以應(yīng)對(duì)危局,B項(xiàng)正確;材料指的是召公和周公共同行政而非共和制的開(kāi)端,C項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)史實(shí)可知,分封制走向崩潰是在戰(zhàn)國(guó)而非西周時(shí)期,D項(xiàng)錯(cuò)誤。5. B【解析】 秦朝開(kāi)始確立專制主義中央集權(quán)制度,A項(xiàng)錯(cuò)誤;鼎被視為傳國(guó)重器,是國(guó)家和權(quán)力的象征。材料強(qiáng)調(diào)大宗的特殊地位,宣揚(yáng)血緣繼承關(guān)系,西周時(shí)期將大宗的地位刻在鼎上體現(xiàn)了血緣關(guān)系對(duì)政治生活的影響,B項(xiàng)正確;君權(quán)神授指君主的權(quán)力由神授予,材料中權(quán)力來(lái)源于大宗血緣繼承,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中鑄鼎時(shí)對(duì)于權(quán)力的宣示并不能真正的防止周禮僭越,D項(xiàng)錯(cuò)誤。6. A【解析】 材料說(shuō)明血緣關(guān)系的成分在逐漸減弱,體現(xiàn)了血緣宗法制度遭到破壞,A項(xiàng)正確;材料中與統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立無(wú)關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)是材料反映現(xiàn)象的體現(xiàn);D項(xiàng)這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變與諸侯國(guó)矛盾的調(diào)整無(wú)關(guān)。7. B【解析】 三段材料內(nèi)容都提到了“郡、縣”,這說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已出現(xiàn)郡縣制度,故B項(xiàng)正確;材料一與材料二并未涉及諸侯爭(zhēng)霸與兼并的信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料也沒(méi)有反映大宗、小宗的關(guān)系變化,不能說(shuō)明宗法制的瓦解,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)一的政治因素主要指大國(guó)改革變法,分封制瓦解,爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并,實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一,材料并未反映這一信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。8. C【解析】 以上地區(qū)并不是秦朝邊疆地區(qū),A項(xiàng)錯(cuò)誤;設(shè)新郡與消滅六國(guó)反叛勢(shì)力無(wú)關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這些地區(qū)屬于黃河中下游地區(qū),由于經(jīng)濟(jì)繁盛,故人口增加,地方事務(wù)增多,需要再分新郡進(jìn)行管理,C項(xiàng)正確;以上地區(qū)也不全是南方地區(qū),D項(xiàng)錯(cuò)誤。9. A【解析】 根據(jù)材料可知,鄉(xiāng)、里、亭是秦朝最基層的管理機(jī)構(gòu),地方推選當(dāng)?shù)馗皇思业倪m齡人員擔(dān)任鄉(xiāng)、里、亭的官吏,有利于讓皇帝或政府的命令直達(dá)百姓,故地主紳士是其基層治理的基礎(chǔ),A項(xiàng)正確。材料反映鄉(xiāng)、里、亭的官吏由地方富庶人家的適齡人員充當(dāng),不能體現(xiàn)其他官員也是這種情況,排除B。材料反映秦朝通過(guò)設(shè)置鄉(xiāng)、里、亭官吏,加強(qiáng)對(duì)最基層的管理,排除C。材料沒(méi)有涉及制度繼承的信息,而是強(qiáng)調(diào)秦朝地主紳士是其基層治理的基礎(chǔ),排除D。10. C【解析】 “皇帝被稱為君父”沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)君權(quán)的神化,A項(xiàng)錯(cuò)誤;“中國(guó)古代的地方官也被稱作父母官”不是一種宗族關(guān)系,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“天下百姓是他的子民,皇帝被稱為君父。而中國(guó)古代的地方官也被稱作父母官”本質(zhì)是一種家天下的體現(xiàn),C項(xiàng)正確;“皇帝以天子自居,天下百姓是他的子民”沒(méi)有體現(xiàn)“仁政愛(ài)民”的原則,D項(xiàng)錯(cuò)誤。11. C【解析】 這一做法可以減少國(guó)家權(quán)力的濫用誤用,但不能杜絕,A項(xiàng)錯(cuò)誤;這種審計(jì)的做法是對(duì)離任官員經(jīng)濟(jì)方面的審查,與行政效率無(wú)關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;對(duì)離任官員進(jìn)行審計(jì),有利于防止官員在任時(shí)貪污腐敗,從而監(jiān)督官員廉潔從政,C項(xiàng)正確;這種審計(jì)是由政府官員進(jìn)行的,與民眾無(wú)關(guān),D項(xiàng)錯(cuò)誤。12. C【解析】 根據(jù)材料“問(wèn)題寫(xiě)成書(shū)面報(bào)告,現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)、調(diào)查,筆錄,口供,可進(jìn)行刑訊;最后,司法機(jī)關(guān)作出判決”說(shuō)明秦國(guó)對(duì)司法審判的過(guò)程處理非常詳細(xì),反映出對(duì)司法程序的重視。故C項(xiàng)正確。睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)屬于秦律的內(nèi)容,應(yīng)該是秦朝統(tǒng)一之后頒布的法律,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中對(duì)于司法程序規(guī)定具有可操作性,不是形式主義,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。司法程序的嚴(yán)格并不能保證審判的公正合理性,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13. (1) 特點(diǎn):“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一;“內(nèi)圣外王”道德與政治的統(tǒng)一;“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、積極有為的精神。(回答兩點(diǎn)即可)貢獻(xiàn):柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì);著有理想國(guó)一書(shū),書(shū)中他根據(jù)智慧而不是出身把每一個(gè)人明確分工,有正義感與理性的“哲學(xué)王”統(tǒng)治國(guó)家;鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考;重視教育,創(chuàng)辦了阿卡德米學(xué)園。(2) “內(nèi)圣外王”條件:政治上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制逐漸崩潰,周王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸混戰(zhàn),士大夫階層崛起;經(jīng)濟(jì)上井田制逐漸瓦解,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成;思想上產(chǎn)生諸子百家,他們代表不同階層宣揚(yáng)自己的主張,抨擊其他學(xué)派,形成百家爭(zhēng)鳴局面,中國(guó)傳統(tǒng)主流思想開(kāi)始形成。“哲學(xué)王”條件:政治上城邦體制,民主政治繁榮;經(jīng)濟(jì)上商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá),手工業(yè)、農(nóng)業(yè)與市場(chǎng)的聯(lián)系十分緊密;思想上從對(duì)神的敬畏與崇拜到關(guān)注人與人類(lèi)社會(huì)生活,人類(lèi)的精神覺(jué)醒,早期人文主義思想產(chǎn)生。14. 示例一古代帝國(guó)依靠周密的制度維持統(tǒng)治。東西方帝國(guó)為了維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)一與安全,它們?cè)谥贫确矫孢M(jìn)行了周密的設(shè)計(jì),如在行政制度上,秦漢時(shí)期的郡縣制和羅馬的行省制度,都保證了中央對(duì)地方的有效管轄;同時(shí)在法律制度方面,秦漢時(shí)期嚴(yán)密的法律制度和羅馬帝國(guó)完備的法律體系,都有效協(xié)調(diào)帝國(guó)內(nèi)部矛盾,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。周密完善的制度設(shè)計(jì)是維系東西方帝國(guó)統(tǒng)治的重要條件之一。示例二古代帝國(guó)都重視公共工程的興修。秦漢和羅馬帝國(guó)為了有效控制擴(kuò)大了的疆域,都重視公共工程的興修。秦漢和羅馬都修筑了通往帝國(guó)四面八方的道路,方便了帝國(guó)的信息與軍隊(duì)等及時(shí)到達(dá)帝國(guó)邊界;除此之外,兩者都修筑長(zhǎng)城等防御工事,維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)一。重大公共工程的興修既是第一帝國(guó)時(shí)東西帝國(guó)實(shí)力的體現(xiàn)也維護(hù)了帝國(guó)的統(tǒng)治。