特色訓(xùn)練66名篇名句即背即練(師說(shuō)) 背原文謹(jǐn)防易錯(cuò)字古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。易錯(cuò)字·寫(xiě)三遍 明文意定位檢索區(qū)間段：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出論題。然后從正面論述了從師的必要性、重要性以及擇師的標(biāo)準(zhǔn)。段：從反面闡述了從師的重要，批判當(dāng)時(shí)士大夫之族輕視師道的壞風(fēng)尚。段：以孔子對(duì)待老師的言行為例，說(shuō)明從師應(yīng)有的態(tài)度，闡明教和學(xué)的關(guān)系以及能者為師的道理。段：交代作師說(shuō)的緣由。先表?yè)P(yáng)李蟠，再肯定應(yīng)當(dāng)從師。押題練全練命題角度1填一句(1)韓愈師說(shuō)中運(yùn)用對(duì)比手法揭示了古代圣人和時(shí)下一般人形成巨大差距的原因，古代圣人在自身已經(jīng)很優(yōu)秀的前提下還不斷為自己“充電”，而時(shí)下一般人的學(xué)識(shí)情況是“”，卻恥學(xué)于師。2填兩句(2)師說(shuō)中，韓愈指出“ ， ”不是他所說(shuō)的能傳授道理、解答疑難問(wèn)題的老師。(3)師說(shuō)中，韓愈以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是“ ， ”。(4)韓愈在師說(shuō)中說(shuō)明教師職責(zé)的句子是“，”。(5)韓愈在師說(shuō)中用“，”兩句分析人們?cè)趯W(xué)習(xí)中存在很多疑難問(wèn)題的原因，并深深嘆息。(6)師說(shuō)中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是“，”。(7)韓愈在師說(shuō)中運(yùn)用對(duì)比手法解釋了古代圣人和時(shí)下一般人有巨大差距的原因?！肮胖ト恕辈胖浅鲆话闳撕芏?，“”；“今之眾人”才智低于圣人很多，“”。(8)師說(shuō)中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“，”。(9)韓愈在師說(shuō)中寫(xiě)了世人在對(duì)待從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上對(duì)其子和對(duì)自身的不同態(tài)度：對(duì)其子“”，對(duì)自身“”。3填三句(10)韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的句子是“，”。(11)韓愈在師說(shuō)中通過(guò)“，”三句將“今之眾人”與“古之圣人”進(jìn)行對(duì)比，批判了“今之眾人”錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)態(tài)度。(12)韓愈在師說(shuō)中循循善誘地說(shuō)明從師的重要性，不從師不能解惑的句子是“，”。答案：(1)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(2)彼童子之師授之書(shū)而習(xí)其句讀者(3)小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也(4)師者所以傳道受業(yè)解惑也(5)師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣(6)位卑則足羞官盛則近諛(7)猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師(8)聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻(9)擇師而教之則恥師焉(10)彼童子之師授之書(shū)而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也(11)今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師(12)惑而不從師其為惑也終不解矣