2019-2020年高中語文 2.7孔雀東南飛教案 語文版必修4導(dǎo)入： 人們常說，愛情是文學(xué)永恒的主題。一提起愛情，我們的頭腦里就會閃現(xiàn)出那些最經(jīng)典的片段：比如牛郎與織女、董永與七仙女、梁山伯與祝英臺、許仙與白素貞、羅密歐與朱莉葉等等。這些故事的結(jié)局或喜或悲，每一個故事都在我們心中留下一段美好的情愫。今天我們將要學(xué)習(xí)的孔雀東南飛講述的也是一個愛情故事，而且是一個震撼人心的愛情悲劇。 根據(jù)前面我們對課文內(nèi)容的了解，誰能說說造成這出悲劇的直接原因是什么呢？提問學(xué)生 直接原因顯然是焦母與蘭芝的之間的婆媳矛盾。那么到底什么原因造成了婆媳不能相容的矛盾，課文中并沒有明確的答案。一般讀者也往往忽略。因為這似乎是個與愛情主題無關(guān)的內(nèi)容。其實，如果我們另辟奚徑，從起因問題入手探討，也許會給我們解讀這首長詩帶來更廣闊的空間。那么，為什么焦母不能容納蘭芝這個兒媳婦呢？她到底出于什么樣的心理堅決主張休掉蘭芝的呢？下面大家先討論討論，猜想一下焦母驅(qū)逐蘭芝的原因。 盡量讓學(xué)生猜想，教師歸納 （1無子說 2.戀子說 3.門閥說 4.煎熬說 5.更年期說 6.德行說 7.美色說 8.其他說法） 剛才同學(xué)們的猜測都有一定的道理，而且想象力也都很豐富。下面就讓我們就著幾種典型的說法再做進一步的探討。 1.美色說 常言道“自古紅顏多薄命”。美色說認為，正是蘭芝的美貌使焦母擔心兒子仲卿兒女情長、沉溺女色，耽誤前程，從而招致了蘭芝被驅(qū)譴的命運。 這種說法使我不禁想起另外一個非常相似的愛情悲劇，那就是南宋著名愛國詩人陸游和他的表妹唐宛的故事。話說那一年，陸游因為在科舉考試中抒發(fā)抗金憂國之情，最終名落孫山。陸游的父母于是就安排他跟表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，由于二人志趣相投，生活非常美滿幸福。但是陸游母親卻很看不慣，她覺得唐琬成天彈琴吟詩有失婦道，而且會耽誤兒子的功名前程。在母親的壓力下，陸游被迫休妻，一對恩愛夫妻被活活拆散。不久，唐琬嫁給了一個叫趙士程的人。一天，唐琬跟趙士程到沈園游玩，與陸游碰巧相遇?？吹教歧鸭拮鏊藡D，陸游是百感交集，于是提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典釵頭鳳紅酥手。 釵頭鳳陸游 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！后來，唐婉再游沈園時看到這首詞并且提筆和之。這就是與之齊名的釵頭鳳世情薄。據(jù)說回去后不久，唐婉就抑郁而亡，陸游抱恨終生。 釵頭鳳世情薄唐婉 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！ 大家可能注意到了，這兩個悲劇中有一個相似的細節(jié)就是：唐婉離異后很快就再嫁了，而劉蘭芝被休回娘家后也很快就有人上門提親。這似乎跟我們對封建社會的一貫印象不符。我們一直以為在封建社會里，女子被休回娘家后是遭人歧視的，所謂“好女不事二夫”，婦女再嫁是受人嘲罵的。可是為什么唐婉和蘭芝被休回娘家后卻都是很快就有人主動上門求親，似乎并沒有瞧不起她們。這個問題該怎么解釋呢？ 提問學(xué)生，教師總結(jié) 現(xiàn)在人們一提起封建社會，馬上就會聯(lián)想到封建禮教對女性的壓迫、貞操觀念等等。其實這是一個認識的誤區(qū)。中國的封建社會有漫長的歷史，這期間禮教統(tǒng)治的松緊程度有很大的變化?？疾鞚h代歷史可以發(fā)現(xiàn)，漢代社會對婦人的貞節(jié)并不怎么看重，婦人再嫁無人制止，同時也有人愿娶，史學(xué)界已得出了共識，就是漢代婦女有離婚和再嫁的自由。歷史上有許多這方面的例子。 比如：西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，用一曲鳳求凰打動了卓文君的心，二人的結(jié)合演繹了一段流傳千古的愛情佳話。 看來，兩漢時候正統(tǒng)儒家言論還沒有完全拘束人們的社會行為。直到南宋以后，“程朱”理學(xué)提出“存天理滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”，封建禮教才日趨嚴厲，寡婦再嫁才為社會所不容了。 雖然說漢代社會對女子再婚比較寬容，但是如果像縣令、太守這樣的官宦人家想為自己的兒子物色個妻子，那選擇的空間還是相當遼闊的。無論他們的地位、所受的文化熏陶還是社會輿論，都決定了這些封建官吏不太可能為自己的兒子選擇一個被別家掃地出門的棄婦作妻子，無論她是何等的美麗、何等的賢惠。既然縣令太守家接二連三向蘭芝求婚這種可能性微乎其微，為什么在這首詩中卻出現(xiàn)這樣的情節(jié)呢？請大家思考，說說你的理解。提問學(xué)生，出示PPT歸納 藝術(shù)來源于生活，但是總要高于生活，這種藝術(shù)化的寫法有兩個好處。 一是是為了從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。從而表現(xiàn)劉蘭芝是無辜被遣的，她的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的。這是在替劉蘭芝鳴不平，同時也使讀者心里長長地出了口惡氣。 另外，這個情節(jié)也是廣大人民美好愿望的反映。拋開孔雀東南飛不談，在東漢時代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣休回娘家，被封建家長和禮教折磨而死的弱女子肯定還大有人在。廣大群眾就把對這些弱女子不幸遭遇的同情和對她們改變命運的美好愿望自然而然地寄托在劉蘭芝的身上了。 2.戀子說 這種說法認為焦母是出于“戀子情結(jié)”趕走了蘭芝。課文里焦母對仲卿說過“汝是大家子，仕宦于臺閣”。我們可以推想，焦家大概曾經(jīng)是個有一定地位的官宦之家，但由于焦父早逝造成了焦家的家道中落。在這種情況下，焦母身負著撫養(yǎng)焦家后代，重振焦家的重任，無疑會對仲卿這個焦家唯一的男孩子寄予厚望。可以想像，自從丈夫去世后，兒子占據(jù)了焦母全部的精神空間，甚至成為她唯一的精神寄托。但自從蘭芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在蘭芝身上，或許無意之中對焦母的感受有所忽略。這使焦母感到蘭芝在跟自己爭奪兒子的感情，自己正在失去兒子。這種感覺引起了她的恐懼和對蘭芝的不滿。她開始不自覺地視蘭芝為敵人，處處跟她作對，排擠這個外來的兒媳婦。 假設(shè)焦母的戀子情結(jié)是造成蘭芝被遣的真正原因，那么接下來我們可以進一步解讀焦仲卿和劉蘭芝這兩個主人公的內(nèi)心世界。 首先我們看焦仲卿。焦仲卿在蘭芝被遣時沒有能夠說服母親留下蘭芝，作為一個丈夫竟然沒有能力保住自己的妻子，他會留給我們什么樣的第一印象？提問學(xué)生 他這種膽小、懦弱、缺乏主見的性格是怎樣形成的呢？提問學(xué)生 我們認為他的性格形成，一方面很可能跟他長期生活在焦母專制、霸道的母愛之下有關(guān)。另一方面，封建時代歷代標榜孝道，所謂“天下無不是之父母”，“身體發(fā)膚受之于父母，不可毀傷，孝之始也”。也就是說父母永遠都是對的，做兒子的什么都是父母的，連自己的頭發(fā)絲都不能隨便弄丟了，娶誰休誰當然得由父母說了算。漢朝法律還規(guī)定"不孝，棄市"，也就是說不孝是死罪。在虛偽的“孝道”的枷鎖之下，仲卿對母親的不近情理也只能惟命是從。他本身懦弱的性格和封建社會虛偽的孝道，共同決定了他不敢、也不能作出最為徹底的反抗。盡管如此，焦仲卿對蘭芝的感情之深厚仍然是有目共睹的。當?shù)弥赣H對妻子的不滿和排擠時，他就曾為蘭芝求情、辯護。大家看，是課文中的哪幾句話呢？提問 府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚？” “兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦?！边@兩句話是說我這輩子看來是當不成大官了，請您別指望了。能娶到蘭芝這樣的媳婦已經(jīng)是我的福氣，我很滿足了。最后他還堅決表示"今若遣此婦，終老不復(fù)娶！"可以想象，一向?qū)δ赣H百依百順的他，能說出這樣大逆不道的話來，顯然是對蘭芝的愛情在支撐著他，使他鼓起反抗母親的權(quán)威的勇氣，從中我們可以足見他對蘭芝的深情。請大家看課文，找找課文中還有哪些能夠表現(xiàn)焦仲卿對蘭芝的愛情的詩句。 明確:兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。今若遣此婦，終老不復(fù)??！ 不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。 誓不相隔卿！且暫還家去，吾今且赴府。不久當還歸，誓天不相負。 府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。 卿當日勝貴，吾獨向黃泉。 可以說，在孝道與愛情的兩難境地中，焦仲卿最終還是選擇了愛情。我個人認為，其實仲卿比蘭芝更忠于愛情，更堅決地追求愛情。甚至可以說，正是在焦仲卿一片癡情的感召下，劉蘭芝的愛情才被喚起了、激發(fā)了。為了證實這一點，下面我想請大家再從詩中找出表現(xiàn)蘭芝對仲卿的愛情的詩句。 明確:感君區(qū)區(qū)懷。君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦。薄葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。 新婦識馬聲，躡履相逢迎，悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷。 這兩組詩句一對比，我們就會發(fā)現(xiàn)，仲卿對蘭芝的感情流露是自始至終的，而蘭芝對仲卿的感情表露則主要出現(xiàn)在二人泣別之后。過去我們總是想當然地認為劉蘭芝與焦仲卿的愛情是自始至終忠貞不渝的，這也許是一個閱讀上的盲點。如果現(xiàn)在我們重新審視這個問題，會注意到這樣一個細節(jié)，那就是“蘭芝請歸”。請歸，就是主動請求被休回娘家蘭芝為什么要主動請求被休回娘家呢？對此人們一般都理解為這表現(xiàn)了蘭芝性格的自尊和剛強。正是這種理解使蘭芝這個人物形象近乎完美的同時也非常平面化、符號化。如果我們能試著把蘭芝作為一個普通的女性，進行人性化一些的理解，那么我們會發(fā)現(xiàn)這是一個更有深意的形象。 大家看，故事一開始,劉蘭芝先敘述了自己婚前所受的教育“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書?！碧m芝說這幾句話有什么用意呢？學(xué)生討論 很明顯，這幾句話是蘭芝在向丈夫焦仲卿表白自己的價值。在這個時候，她表白的不是對丈夫的愛情，而是自己的價值，因為在那個時代，她是不能僅憑著愛情的名義為自己遭受的不公正待遇申辯的。因為當時，無論在社會上還是在她自己的觀念里，愛情并不是婚姻的保障，愛情并不是婚姻的基礎(chǔ)。在婚姻的解除條件“七出”中沒有哪一條與愛情有關(guān)。要知道，封建時代的青年男女婚前根本不認識，只能奉父母之命，媒妁之言，劉蘭芝與焦仲卿的結(jié)合也概莫能外。這樣結(jié)合之后的婚姻生活，劉蘭芝的感受怎樣呢？用她自己的話說“十七為君婦，心中?？啾！笨啾脑蚴鞘裁茨兀刻釂栆皇?，“賤妾守空房，相見常日稀”。焦仲卿做一個小官吏，經(jīng)常不在家，劉蘭芝自己長期獨守空房,難免孤單寂寞。另一方面，“雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲?！泵刻煨量鄤谧鳎丛馄牌畔訔?。對于婆婆的無端挑剔，蘭芝感到“非為織作遲，君家婦難為?！痹谶@里蘭芝似乎也覺察出婆婆的敵意和排擠并不是多年媳婦熬成婆的那種壓抑所致，因此自己的忍讓并不能喚起婆婆同病相憐的同情。在作出種種努力之后，她對這場婚姻最終失望并且產(chǎn)生了擺脫這場婚姻的想法，于是她提出“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。” 重讀蘭芝的這一段冷靜而理智的陳述，我們可以感覺到，蘭芝之所以主動提出休回娘家，是因為她并不愛焦仲卿，這時的蘭芝對丈夫是沒有所謂愛情的，有的只是道義上的夫妻關(guān)系。但這絕不能說明蘭芝是無情無義的，事實上一個在夫家遭受不公正待遇而又自尊心很強的女子，是不可能對丈夫產(chǎn)生真正的愛情的，充其量只能是遵守傳統(tǒng)婦德，盡到一個妻子應(yīng)盡的義務(wù)。因此我們推斷，此時的蘭芝沒有對仲卿產(chǎn)生愛情的心理基礎(chǔ)。 長詩接著非常清楚地展示了劉蘭芝與焦仲卿相愛的過程是焦仲卿對她的愛感動了她，也激發(fā)了她內(nèi)心深處的愛情。正如剛才我們所分析的，焦仲卿一直是一往情深地愛著劉蘭芝，只是迫于孝道的壓力，暫時屈從母親的旨意。當他在“夫妻夜話”中說出自己的緩兵之計來勸慰蘭芝時，蘭芝卻很理智地拒絕說：“勿復(fù)重紛壇”、“何言復(fù)來還”。而且，在細數(shù)了自己嫁到焦家?guī)淼募迠y之后，她說道：“留待做遺施，于今無會因。”可見這時她是作好了跟仲卿分道揚鑣的心理準備的。 可是第二天，就在回娘家的路上，她的情感發(fā)生了了一個關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折變化。原因很可能是焦仲卿進到車里對她說的那番誓言深深打動了她，同時，即將分離的特殊情境也常常會觸動一個人心底里最柔軟的部分?？傊杏诖饲榇司鞍?，她終于說道：“感君區(qū)區(qū)懷！”看來她的心弦這才被仲卿的真情撥動了。接著她說道：“君既若見錄，不久望君來”，可見這時蘭芝才開始有了對兩人重新團聚的期望。于是，她也立下了愛情的誓言：“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！笨梢赃@樣說：蘭芝本來一直過著平淡的婚姻生活，直到她與焦仲卿被拆散時，突然的變故分離，才使這對夫妻真正相愛了。于是，“舉手長勞勞，二情同依依”一段凄婉纏綿的愛情故事真正拉開了序幕。 3.門閥說 這種說法認為，蘭芝被驅(qū)譴是由于焦母的門第觀念。 首先我覺得有必要解釋一下什么是“門閥”。門就是門第，是指在封建社會里有較高地位；閥，就是財閥，是指在當時的社會上擁有較多財富。門閥一旦聯(lián)合來就會雙方互補，有錢又有勢。 大家知道，漢魏之際，一些有錢卻沒地位的新興地主或暴發(fā)戶往往以嫁娶為手段攀起門第，以抬高自己的地位；而一些有地位但沒錢的家庭也不得不以聯(lián)姻的方式維持或提升自己的經(jīng)濟實力。焦劉的婚姻很有可能就是這種互補互利的婚姻。我們不妨先看看劉蘭芝的穿著，文中哪寫詩句是描寫蘭芝的穿著的？學(xué)生回答 雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡衤夾裙，事事四五通，足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止。 不知大家注意沒有，蘭芝的嚴妝實際上并非清純樸素之美，而是非常華貴之美。這身裝扮在當時是需要相當?shù)慕?jīng)濟基礎(chǔ)的。另外，在夫妻夜話時，蘭芝還羅列了自己帶來的嫁妝，都有哪些呢？提問學(xué)生 “妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。” 從這些嫁妝我們也可以看出，劉家無疑是非常的富有。還有，她在娘家的閨房也不尋常，寫閨房的句子有哪些？提問學(xué)生 “移我夾璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。” 蘭芝的娘家能以綾羅做衣，琉璃作榻，可見絕非普通勞動人家。蘭芝家如此富有，是不是官宦人家呢？從哪些詩句可以看出蘭芝不是出身于門第較高的官宦人家呢？提問學(xué)生 蘭芝對仲卿說：人賤物亦鄙，不足迎后人。 蘭芝對焦母說：“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”。 焦母對仲卿說“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何??！” 我們看，在驅(qū)譴蘭芝的過程中，多次提到了貴賤問題，而且都是焦母和蘭芝在提，看來出身貴賤是焦母與蘭芝之間心存芥蒂的一個關(guān)鍵。我們能感覺到，焦家的門第顯然是高于劉家的。而焦母的門第觀念顯然是很濃厚的，蘭芝在她眼里只是個出身平民的賤媳，因此，焦母才安排她從事繁重的家庭勞動，才對她的一舉一動都投以挑剔的目光。而蘭芝在辭別婆婆時的“嚴妝”，顯然是想要為自己討回尊嚴的一個舉動。借助于顯示她的富有，來反襯焦家的貧寒，以“兼愧貴家子”來揭露焦家的自視清高。至于焦家，顯然色厲內(nèi)荏，只是個空架子。新媳婦整日地勞累，沒有什么精神或物質(zhì)的享受，兒子也不過是一般的“小吏”，焦母還自視了不起?？梢哉f焦母的門第觀念造成了緊張的婆媳關(guān)系，最終導(dǎo)致了悲劇的結(jié)局。 4.無子說 這種說法認為，焦母驅(qū)逐蘭芝是因為蘭芝沒有子嗣。在詩里焦仲卿說過“共事二三年，始爾未為久”，看來他們已經(jīng)結(jié)婚兩三年了，而劉蘭芝還沒有生下一男半女（從詩中任何地方都看不出有孩子），古人云：不孝有三，無后為大。是不是就因為著急抱孫子焦母才驅(qū)逐了蘭芝呢？這就需要我們對古代的婚姻制度有所了解。 大家知道，我國古代婚姻制度是遵循“七出三不去”的原則。七出是休妻的七個具體條件，三不去是對七出的限制。 出示七出是：一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七是患惡疾。 三不去：一是有所取無所歸，二是與夫守三年喪，三是前貧賤后富貴。 如果是因為不生孩子這個原因，焦母大可以直接引用“七出”的第一條打發(fā)蘭芝走人，沒有必要橫挑鼻子豎挑眼，拐彎抹角。話說回來，雖然古代允許出妻，但從中國文化總的傾向看，并不贊成出妻。要知道，琴瑟和鳴，白頭偕老才是中國古代人追求的婚姻理想。因此即使構(gòu)成了出妻的條件，古人也不會輕易出妻，而是盡力維持夫妻關(guān)系。如果是因為無子而出妻一般也要等到女方50歲過了生育年齡以后。況且，古代有納妾的制度，妾所生的孩子都以妻為母，就等于是妻的孩子。在焦仲卿的這樣的官宦家庭里，以無子為理由出妻實在沒有必要?？磥恚瑒倓偨Y(jié)婚二三年就因為無子而休掉蘭芝在當時看來也不是十分合理的借口。 二、結(jié)束語 我想說的是，這首長詩震撼我們心靈的，并不是關(guān)于這件事的任何理性的結(jié)論，而是一個簡單、普通但也更偉大、更普遍的東西，那就是對人的生命的偉大關(guān)懷。正是在焦仲卿夫妻的死亡里，我們感到了靈魂的震動。這種對人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是對于文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。正因為如此，孔雀東南飛才能夠穿越千年的歷史，走進我們當代人的心靈。