第6課希臘羅馬古典文化第6課 希臘羅馬古典文化希臘神話影響廣泛希臘神話影響廣泛,特點(diǎn)是特點(diǎn)是“神人同形同性神人同形同性”。荷荷馬史詩(shī)馬史詩(shī)是寶貴的文學(xué)遺是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)產(chǎn),也是了解早期希臘社會(huì)也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)的主要文獻(xiàn)1.文學(xué)成就文學(xué)成就：一、文學(xué)和雕塑一、文學(xué)和雕塑 希臘神話影響廣泛,特點(diǎn)是“神人同形同性”。荷馬史詩(shī)是寶貴 希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。奧林匹希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。奧林匹亞神廟中的亞神廟中的宙斯像宙斯像是古代世界七大奇跡之一。是古代世界七大奇跡之一。擲鐵餅擲鐵餅者者是希臘雕塑藝術(shù)中的杰出代表。是希臘雕塑藝術(shù)中的杰出代表。2.2.雕塑：雕塑：希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。奧林匹亞神廟中 公元前公元前公元前公元前450450450450年，在第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦地希臘奧林匹亞城，年，在第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦地希臘奧林匹亞城，年，在第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦地希臘奧林匹亞城，年，在第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦地希臘奧林匹亞城，完工了一座巨大的宙斯神像。完工了一座巨大的宙斯神像。完工了一座巨大的宙斯神像。完工了一座巨大的宙斯神像。古代世界奇觀古代世界奇觀宙斯神像宙斯神像 公元前450年，在第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦地希臘奧林不完整，卻是完美！不完整，卻是完美！精神和肉體協(xié)調(diào)統(tǒng)一精神和肉體協(xié)調(diào)統(tǒng)一擲鐵餅者擲鐵餅者純潔如光芒、如和諧樂(lè)音純潔如光芒、如和諧樂(lè)音的完美女神的完美女神維納斯維納斯不完整，卻是完美！精神和肉體協(xié)調(diào)統(tǒng)一擲鐵餅者純潔如光芒、希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典柱身有粗有細(xì)。雅典帕特農(nóng)神廟帕特農(nóng)神廟是典型代表。是典型代表。1希臘建筑：希臘建筑：二、建筑藝術(shù)二、建筑藝術(shù) 希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身希臘神殿建筑總的風(fēng)格是希臘神殿建筑總的風(fēng)格是莊重典雅莊重典雅，具有和諧、壯麗、崇高的美。，具有和諧、壯麗、崇高的美。造型結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：造型結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：1.柱廊式柱廊式2.雙面披坡屋頂雙面披坡屋頂3.崇尚人體美與數(shù)的和諧崇尚人體美與數(shù)的和諧4.建筑與裝飾均雕刻化。建筑與裝飾均雕刻化。希臘的建筑與希臘雕刻是希臘的建筑與希臘雕刻是緊緊結(jié)合在一起的。可以說(shuō)，緊緊結(jié)合在一起的?？梢哉f(shuō)，希臘建筑就是用石材雕刻希臘建筑就是用石材雕刻出來(lái)的藝術(shù)品。出來(lái)的藝術(shù)品。雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟希臘神殿建筑總的風(fēng)格是莊重典雅，具有和諧、壯麗、崇高的美。雅 羅馬萬(wàn)神殿羅馬萬(wàn)神殿美國(guó)白宮美國(guó)白宮比較左右圖片，看看今天比較左右圖片，看看今天的建筑與古希臘、古羅馬的建筑與古希臘、古羅馬建筑有什么相似之處？建筑有什么相似之處？比利時(shí)議會(huì)大廈比利時(shí)議會(huì)大廈頂部三角形頂部三角形長(zhǎng)方形主體建筑長(zhǎng)方形主體建筑前面有圓柱前面有圓柱 羅馬萬(wàn)神殿美國(guó)白宮比較左右圖片，看看今天的建筑與 羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石石拱門拱門、穹頂?shù)取Ａ_馬的代表性建筑有可容納近、穹頂?shù)取Ａ_馬的代表性建筑有可容納近8 8萬(wàn)名觀眾的萬(wàn)名觀眾的大競(jìng)技場(chǎng)大競(jìng)技場(chǎng)，還有慶祝勝利的，還有慶祝勝利的凱旋門凱旋門、方尖碑和宏大的宗教場(chǎng)、方尖碑和宏大的宗教場(chǎng)所所萬(wàn)神殿萬(wàn)神殿。2 2羅馬建筑：羅馬建筑：羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門高架水道橋高架水道橋古羅馬道路古羅馬道路道路工程建筑高架水道橋古羅馬道路道路工程建筑深圳體育場(chǎng)深圳體育場(chǎng)羅馬競(jìng)技場(chǎng)（羅馬斗獸場(chǎng)）羅馬競(jìng)技場(chǎng)（羅馬斗獸場(chǎng)）比較左右圖片，看看今天比較左右圖片，看看今天的建筑與古希臘、古羅馬的建筑與古希臘、古羅馬建筑有什么相似之處？建筑有什么相似之處？鳥(niǎo)巢鳥(niǎo)巢深圳體育場(chǎng) 羅馬競(jìng)技場(chǎng)（羅馬斗獸場(chǎng)）比較左右圖片，看看今天的石拱門石拱門 迄今遺存的古羅馬建筑工程中最卓越的代表，也是古羅馬帝國(guó)國(guó)迄今遺存的古羅馬建筑工程中最卓越的代表，也是古羅馬帝國(guó)國(guó)迄今遺存的古羅馬建筑工程中最卓越的代表，也是古羅馬帝國(guó)國(guó)迄今遺存的古羅馬建筑工程中最卓越的代表，也是古羅馬帝國(guó)國(guó)威的象征。這座斗獸場(chǎng)是為了紀(jì)念征服耶路撒冷的勝利而興建。威的象征。這座斗獸場(chǎng)是為了紀(jì)念征服耶路撒冷的勝利而興建。威的象征。這座斗獸場(chǎng)是為了紀(jì)念征服耶路撒冷的勝利而興建。威的象征。這座斗獸場(chǎng)是為了紀(jì)念征服耶路撒冷的勝利而興建。古古羅羅馬馬大大競(jìng)競(jìng)技技場(chǎng)場(chǎng) 迄今遺存的古羅馬建筑工程中最卓越的代表，也是古羅馬帝國(guó) 大競(jìng)技場(chǎng)又稱大競(jìng)技場(chǎng)又稱羅馬大角羅馬大角斗場(chǎng)、斗獸場(chǎng)，是專為野蠻斗場(chǎng)、斗獸場(chǎng)，是專為野蠻的奴隸主看角斗而建造的。的奴隸主看角斗而建造的。它建于公元它建于公元1 1世紀(jì)，是希臘世紀(jì)，是希臘柱式建筑與羅馬拱門建筑技柱式建筑與羅馬拱門建筑技術(shù)結(jié)合的典范，在工程技術(shù)術(shù)結(jié)合的典范，在工程技術(shù)上達(dá)到了極高的水平。整個(gè)上達(dá)到了極高的水平。整個(gè)建筑物呈橢圓形，底部堅(jiān)實(shí)。建筑物呈橢圓形，底部堅(jiān)實(shí)。除了可以表演角斗、斗獸外，除了可以表演角斗、斗獸外，還可灌水表演海戰(zhàn)場(chǎng)面。還可灌水表演海戰(zhàn)場(chǎng)面。羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址 大競(jìng)技場(chǎng)又稱羅馬大角斗場(chǎng)、斗獸場(chǎng)，是專為野蠻的奴隸主希臘羅馬古典文化ppt課件三、哲學(xué)與法學(xué)三、哲學(xué)與法學(xué)1.1.古希臘哲學(xué)：古希臘哲學(xué)：德謨克里特德謨克里特提出了提出了“原子原子論論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子原子”組成。組成。真理只能和相信真理、愛(ài)好真理真理只能和相信真理、愛(ài)好真理的人談?wù)?。?duì)于那些昏庸的家伙，只的人談?wù)?。?duì)于那些昏庸的家伙，只能用別的辦法去對(duì)付。能用別的辦法去對(duì)付。三、哲學(xué)與法學(xué)1.古希臘哲學(xué)：德謨克里特提出了“原子論 蘇格拉底蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)。他指出，求得知識(shí)的最好辦法會(huì)。他指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；他還主張是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；他還主張“人人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。內(nèi)心世界具有重要意義。蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)。他指出，求得知 古希臘著名哲學(xué)古希臘著名哲學(xué)家家蘇格拉底蘇格拉底認(rèn)為，認(rèn)為，人之人之所以為人，是因?yàn)樗兴詾槿?，是因?yàn)樗兴枷搿⒛塥?dú)立思考，不思想、能獨(dú)立思考，不盲目相信權(quán)威盲目相信權(quán)威，為此蘇，為此蘇格拉底不能得到社會(huì)的格拉底不能得到社會(huì)的容忍。受審時(shí)法庭只要容忍。受審時(shí)法庭只要他不再發(fā)表自己的言論他不再發(fā)表自己的言論或離開(kāi)雅典就免他一死，或離開(kāi)雅典就免他一死，但最后他選擇服毒受刑。但最后他選擇服毒受刑。在他心目中，言論自由與真理，更甚于生命。在他心目中，言論自由與真理，更甚于生命。蘇格拉底之死蘇格拉底之死 古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，人之所以為人，是因 亞里士多德亞里士多德是一位百科是一位百科全書(shū)式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科全書(shū)式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)立了邏輯學(xué)都有貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。等新的學(xué)科。亞里士多德是一位百科全書(shū)式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有柏拉圖柏拉圖我愛(ài)我?guī)煟覑?ài)我?guī)?，我更?ài)真理。我更愛(ài)真理。柏拉圖柏拉圖柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士多德亞里士多德亞里士多德柏拉圖我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理。柏拉圖亞里士多德猜一猜：他們之間發(fā)生了什么？古希臘哲學(xué)家：古希臘哲學(xué)家：柏拉圖柏拉圖古希臘哲學(xué)家：古希臘哲學(xué)家：亞里士多德亞里士多德吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理亞里士多德伸出右手，手掌向下，好象在說(shuō)明：現(xiàn)實(shí)世界才是他的研究課題；柏拉圖則右手手指向上，表示一切源于神靈的啟示。這兩個(gè)對(duì)立的手勢(shì)，表達(dá)了他們思想上的原則分歧。猜一猜：他們之間發(fā)生了什么？古希臘哲學(xué)家：古希臘哲學(xué)家：吾愛(ài)柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士多德蘇格拉底蘇格拉底希臘三賢希臘三賢西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)古希臘古希臘柏拉圖 亞里士多德 蘇格拉底希臘三賢西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)古希臘暢言教育人民教育出版社九年級(jí)|上冊(cè)古希臘哲學(xué)的代表人物有哪些？他們提出了哪些著名的觀點(diǎn)？德謨克利特提出“原子論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是有微小的“原子”組成；蘇格拉底終身探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題。他認(rèn)為，求得知識(shí)的最好辦法是問(wèn)和答；“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”。亞里士多德是一位百科全書(shū)式的學(xué)者，還創(chuàng)立了動(dòng)物學(xué)、邏輯學(xué)等新的學(xué)科。名言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”德謨克利特蘇格拉底亞里士多德小結(jié)古希臘哲學(xué)的代表人物有哪些？他們提出了哪些著名的觀點(diǎn)？德謨克暢言教育人民教育出版社九年級(jí)|上冊(cè)公元前800至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師：古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、孟子、老子、墨子、莊子雅斯貝爾斯：歷史的起源與目標(biāo)（教材第28頁(yè)）公元前800至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。2.2.法學(xué)：法學(xué)：法學(xué)法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一。是羅馬人最偉大的成就之一。十二銅表法十二銅表法是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。洲法學(xué)的淵源。2.法學(xué)：法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一。十二銅表法 近代西方各國(guó)法律體系的基礎(chǔ)近代西方各國(guó)法律體系的基礎(chǔ)羅馬第一部成文法典羅馬第一部成文法典十二銅表法十二銅表法羅馬法和歐洲羅馬法和歐洲法學(xué)的淵源法學(xué)的淵源 近代西方各國(guó)法律體系的基礎(chǔ)羅馬第一部成文法典十二銅表法 羅馬帝國(guó)的羅馬帝國(guó)的法學(xué)家們法學(xué)家們對(duì)法律進(jìn)行了廣泛的論證，對(duì)法律進(jìn)行了廣泛的論證，包括適用于羅馬公民與非公民之間關(guān)系的包括適用于羅馬公民與非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法萬(wàn)民法，關(guān)，關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法經(jīng)濟(jì)法，它們共同構(gòu)成了完整的，它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。羅馬法學(xué)系統(tǒng)。羅馬帝國(guó)的法學(xué)家們對(duì)法律進(jìn)行了廣泛的論證，包括適用于材料一：法國(guó)是接受羅馬法最早的國(guó)家之一。材料一：法國(guó)是接受羅馬法最早的國(guó)家之一。18041804年年法國(guó)民法典法國(guó)民法典接受了接受了羅馬法學(xué)關(guān)于人和物劃分的體系，沿襲了羅馬法學(xué)。這部法典經(jīng)過(guò)修改，至羅馬法學(xué)關(guān)于人和物劃分的體系，沿襲了羅馬法學(xué)。這部法典經(jīng)過(guò)修改，至今認(rèn)為法蘭西共和國(guó)民法典。而且成為其他許多歐洲國(guó)家制定法典的基礎(chǔ)。今認(rèn)為法蘭西共和國(guó)民法典。而且成為其他許多歐洲國(guó)家制定法典的基礎(chǔ)。材料二：德國(guó)歷屆皇帝都宣布羅馬法的效力遍及全國(guó)，視羅馬法為其帝國(guó)材料二：德國(guó)歷屆皇帝都宣布羅馬法的效力遍及全國(guó)，視羅馬法為其帝國(guó)法。德國(guó)大學(xué)普遍設(shè)置羅馬法教程，廣輸人才學(xué)習(xí)羅馬法。精通羅馬法的法。德國(guó)大學(xué)普遍設(shè)置羅馬法教程，廣輸人才學(xué)習(xí)羅馬法。精通羅馬法的人才在具體的行政機(jī)構(gòu)中任職。羅馬法在德國(guó)司法中得以確認(rèn)。人才在具體的行政機(jī)構(gòu)中任職。羅馬法在德國(guó)司法中得以確認(rèn)。材料三：西班牙王室聘請(qǐng)羅馬法學(xué)家在王室參事府和王室法院任職，學(xué)者材料三：西班牙王室聘請(qǐng)羅馬法學(xué)家在王室參事府和王室法院任職，學(xué)者赴意大利和法國(guó)學(xué)習(xí)羅馬法。赴意大利和法國(guó)學(xué)習(xí)羅馬法。以上材料共同說(shuō)明了什么？以上材料共同說(shuō)明了什么？羅馬法影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系，成為近代很多西方國(guó)家羅馬法影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系，成為近代很多西方國(guó)家法律的基礎(chǔ)。法律的基礎(chǔ)。材料一：法國(guó)是接受羅馬法最早的國(guó)家之一。1804年法國(guó)民法第第3 3表表 債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直到將其帶上足債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直到將其帶上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。第第8 8表表 凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需受到同樣凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過(guò)，如有人打斷自由人的骨頭，他須償付的傷害。不過(guò)，如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300300阿司罰金；如阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。第第1111表表 禁止貴族和奴隸結(jié)婚。禁止貴族和奴隸結(jié)婚。你認(rèn)為這些法律體現(xiàn)了你認(rèn)為這些法律體現(xiàn)了“法律面前人人平等法律面前人人平等”嗎？為什么？嗎？為什么？十十二銅表法二銅表法制定的實(shí)質(zhì)作用是什么？制定的實(shí)質(zhì)作用是什么？它沒(méi)有體現(xiàn)它沒(méi)有體現(xiàn)“人人平等人人平等”，因?yàn)榉蓪?duì)統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)有，因?yàn)榉蓪?duì)統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)有著不平等的規(guī)定。著不平等的規(guī)定。這部法律本質(zhì)上是維護(hù)貴族利益，但有了成文法就可以按律量刑，這部法律本質(zhì)上是維護(hù)貴族利益，但有了成文法就可以按律量刑，對(duì)貴族的專橫和濫用權(quán)力仍起著一定的限制作用。對(duì)貴族的專橫和濫用權(quán)力仍起著一定的限制作用。第3表 債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直到將其帶 讀材料，想問(wèn)題。讀材料，想問(wèn)題。德國(guó)法學(xué)家耶林格說(shuō)：德國(guó)法學(xué)家耶林格說(shuō)：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律而這第三次而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服征服也許是其中最為平和、最為持久的征服”。想一想，他說(shuō)的話有道理嗎？你怎樣理解？想一想，他說(shuō)的話有道理嗎？你怎樣理解？答：有道理。答：有道理。羅馬法是現(xiàn)今許多國(guó)家法律體系的基礎(chǔ)，羅馬法是現(xiàn)今許多國(guó)家法律體系的基礎(chǔ)，直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，中國(guó)直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，中國(guó)的法律制訂也受到很大的影響，特別是羅馬法所體現(xiàn)的人人平的法律制訂也受到很大的影響，特別是羅馬法所體現(xiàn)的人人平等，公平至上的法律理念具有超越時(shí)間和空間的永恒價(jià)值。等，公平至上的法律理念具有超越時(shí)間和空間的永恒價(jià)值。課課 后后 活活 動(dòng)動(dòng) 讀材料，想問(wèn)題。想一想，他說(shuō)的話有道理嗎？你怎樣理解？1.1.讀材料，想問(wèn)題（教材第讀材料，想問(wèn)題（教材第3030頁(yè)，課后活動(dòng)）。頁(yè)，課后活動(dòng)）。德國(guó)法學(xué)家耶林格說(shuō)：德國(guó)法學(xué)家耶林格說(shuō)：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律而這第三次而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服征服也許是其中最為平和、最為持久的征服”。想一想，他說(shuō)的話有道理嗎？你怎樣理解？想一想，他說(shuō)的話有道理嗎？你怎樣理解？答：有道理。答：有道理。羅馬法是現(xiàn)今許多國(guó)家法律體系的基礎(chǔ)，羅馬法是現(xiàn)今許多國(guó)家法律體系的基礎(chǔ)，直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，中國(guó)直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，中國(guó)的法律制訂也受到很大的影響，特別是羅馬法所體現(xiàn)的人人平的法律制訂也受到很大的影響，特別是羅馬法所體現(xiàn)的人人平等，公平至上的法律理念具有超越時(shí)間和空間的永恒價(jià)值。等，公平至上的法律理念具有超越時(shí)間和空間的永恒價(jià)值。人教部編版九年級(jí)上冊(cè) 第6課希臘羅馬古典文化課件(33張)人教部編版九年級(jí)上冊(cè) 第6課希臘羅馬古典文化課件(33張)1.讀材料，想問(wèn)題（教材第30頁(yè)，課后活動(dòng)）。想一想，他說(shuō)暢言教育人民教育出版社九年級(jí)|上冊(cè)1.公歷的創(chuàng)設(shè)者是什么人？他們借鑒了什么人的歷法？2.什么叫“儒略歷”？?jī)?nèi)容包括哪些？3.儒略歷成為基督教歷法的時(shí)間？尤里烏斯凱撒（JuliusCaesar）儒略歷，藏于力洛克鐘表博物館四、公歷的緣起四、公歷的緣起人教部編版九年級(jí)上冊(cè) 第6課希臘羅馬古典文化課件(33張)人教部編版九年級(jí)上冊(cè) 第6課希臘羅馬古典文化課件(33張)尤里烏斯凱撒儒略歷，藏于力洛克鐘表博物館四、公歷的緣起人教1.1.來(lái)源：羅馬的歷法來(lái)源于來(lái)源：羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人古埃及人的太陽(yáng)歷。的太陽(yáng)歷。2.2.編制：凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的立法，稱編制：凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的立法，稱“儒儒略歷略歷”。3.3.確立：確立：4 4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教基督教歷法。歷法。4.4.地位：地位：儒略歷儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的后來(lái)成為今天人們使用的公歷公歷的基礎(chǔ)。的基礎(chǔ)。人教部編版九年級(jí)上冊(cè) 第6課希臘羅馬古典文化課件(33張)人教部編版九年級(jí)上冊(cè) 第6課希臘羅馬古典文化課件(33張)1.來(lái)源：羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。人教部編版九年級(jí)1.書(shū)面語(yǔ)是由口語(yǔ)加工而成的，大多采用書(shū)面形式表達(dá)，由于言者與聽(tīng)者、作者與讀者不是直接接觸，所以在修辭上要求有嚴(yán)密性、系統(tǒng)性和規(guī)范性。2.本文是一篇充滿激情、現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮的講演詞，口語(yǔ)色彩極濃，從而更好地表達(dá)了自己的感情。3通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)原因的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷次危機(jī)爆發(fā)的形式雖有所不同，但就其根源來(lái)講，都是源于資本主義社會(huì)的基本矛盾。4通過(guò)對(duì)羅斯福新政的內(nèi)容和影響的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到羅斯福新政在維護(hù)資本主義制度的前提下進(jìn)行調(diào)整改革，克服了危機(jī)，但不能根本消除危機(jī)。引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待資本主義國(guó)家的改革和內(nèi)部調(diào)整。5.了解“三角貿(mào)易”的背景，知道“三角貿(mào)易”路線和內(nèi)容，能概括出殖民擴(kuò)張的大致手段。6.說(shuō)出玻利瓦爾在拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的主要事跡，簡(jiǎn)要了解拉美其他國(guó)家和地區(qū)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。7通過(guò)了解日本大化改新是學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)文明的史實(shí)，懂得善于學(xué)習(xí)和模仿他人是提高自身素質(zhì)的一種重要途徑。8通過(guò)了解穆罕默德的主要活動(dòng)，學(xué)習(xí)他不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和為阿拉伯民族統(tǒng)一與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。9.掌握隋唐科舉制度的主要內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)今考試的實(shí)際培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力；學(xué)生對(duì)唐朝人衣食住行的時(shí)尚和博大宏放的精神面貌的了解，感知科舉制度的創(chuàng)新對(duì)社會(huì)進(jìn)步的促進(jìn)作用；想象唐朝人的生活，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！1.書(shū)面語(yǔ)是由口語(yǔ)加工而成的，大多采用書(shū)面形式表達(dá)，由于言者