學(xué)案2 追尋生命的起源,專題七 近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌,1.簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。 2.概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。,課標(biāo)要求,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問(wèn)題解答,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、近代生物學(xué)發(fā)展的原因,1.隨著近代科學(xué)的興起，上帝創(chuàng)造萬(wàn)物和物種不變的觀點(diǎn)越來(lái)越受到懷疑和反對(duì)。 2.17、18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視野不斷拓寬，思想更加開放。,歷史敘述,易混易錯(cuò),“神創(chuàng)論”長(zhǎng)期存在的根本原因不是統(tǒng)治者的精神獨(dú)裁而是生產(chǎn)力水平的落后。正是由于生產(chǎn)力的落后，才導(dǎo)致人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有限、知識(shí)缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、沒有科學(xué)的研究方法等，才為神學(xué)、宗教的產(chǎn)生和統(tǒng)治創(chuàng)造了條件。,深化探究,答案,探究點(diǎn)1 各種關(guān)于人類起源的傳說(shuō)相同之處是什么？ 答案 世界各民族關(guān)于人類起源的傳說(shuō)雖然說(shuō)法不一，但有一點(diǎn)是共同的，那就是都認(rèn)為世界的萬(wàn)物包括人類，都是神創(chuàng)造的，這就是神創(chuàng)說(shuō)。,二、近代生命科學(xué)的成果,答案,歷史敘述,1.血液循環(huán)理論：哈維運(yùn)用 和實(shí)驗(yàn)的方法，建立了血液循環(huán)理論。 2.細(xì)胞學(xué)： 和施旺共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說(shuō)，首次科學(xué)地觸及了生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，為比較解剖學(xué)、生理學(xué)和胚胎學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 3.微生物學(xué)：法國(guó)科學(xué)家 的研究為微生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)，其研究促進(jìn)了細(xì)菌學(xué)和免疫學(xué)的發(fā)展。,解剖,施萊登,巴斯德,教材資料解讀,關(guān)鍵點(diǎn)撥,對(duì)生命科學(xué)的研究并非始于細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，早在細(xì)胞學(xué)說(shuō)創(chuàng)立之前，生物學(xué)家在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提下，就已經(jīng)開始了對(duì)生命科學(xué)的研究。細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立則為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。,資料卡片細(xì)胞遺傳學(xué)解讀：本知識(shí)鏈接介紹了細(xì)胞遺傳學(xué)的發(fā)展歷程和主要觀點(diǎn)，并說(shuō)明了它在生物學(xué)研究中的作用和地位。,答案,深化探究,探究點(diǎn)2 近代生命科學(xué)的成果 材料 思考 (1)以上兩位科學(xué)家在近代生命科學(xué)研究中的突出貢獻(xiàn)分別是什么？,哈維 巴斯德,答案 哈維運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法，建立了血液循環(huán)理論，為細(xì)胞學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。 巴斯德通過(guò)實(shí)驗(yàn)，證明了微生物不能自然產(chǎn)生，為微生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)，還促進(jìn)了細(xì)菌學(xué)和免疫學(xué)的發(fā)展。,答案,(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)總結(jié)近代生命科學(xué)研究過(guò)程中呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？ 思考 研究領(lǐng)域：群體個(gè)體微生物。 重視實(shí)驗(yàn)和觀察，崇尚理性的風(fēng)氣盛行。 科學(xué)家是在已有的理論基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和探索。,三、達(dá)爾文和進(jìn)化論,答案,歷史敘述,1.基礎(chǔ) (1)林耐的研究為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。 (2)19世紀(jì)初期，法國(guó)生物學(xué)家 提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了 對(duì)物種變化的影響。為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要的基礎(chǔ)。 (3)1831年，達(dá)爾文參加了環(huán)球考察，發(fā)現(xiàn)南美洲和太平洋一些島嶼上的物種存在變異。從事地質(zhì)學(xué)研究的結(jié)果更堅(jiān)定了他關(guān)于 的看法。,拉馬克,環(huán)境,物種進(jìn)化,答案,2.創(chuàng)立 (1)標(biāo)志：1859年，物種起源出版。 (2)內(nèi)容 自然界中生物的物種是不斷 的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。 自然界進(jìn)化的規(guī)則是 ，適者生存。 資料卡片皮爾森的話解讀：皮爾森的這段話肯定了達(dá)爾文進(jìn)化論的成功。達(dá)爾文從生物與環(huán)境相互作用的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為生物的變異、遺傳和自然選擇作用導(dǎo)致了生物適應(yīng)性的改變。由于達(dá)爾文的進(jìn)化理論有充分的科學(xué)事實(shí)作依據(jù)，所以能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，對(duì)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,教材資料解讀,進(jìn)化,物競(jìng)天擇,深度點(diǎn)撥,(1)達(dá)爾文提出生物生存斗爭(zhēng)和自然選擇原理，是對(duì)生物學(xué)的一次重要綜合，從根本上推翻了“神創(chuàng)說(shuō)”，將“發(fā)展”“變化”等觀念引入自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，使人類的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。 (2)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對(duì)世界的影響不僅僅局限于生物界，它對(duì)人類社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程也產(chǎn)生了重要影響，19世紀(jì)末曾被中國(guó)維新派用以闡述變法圖強(qiáng)的道理。,答案,深化探究,探究點(diǎn)3 達(dá)爾文與進(jìn)化論 材料一 思考 (1)材料一反映出達(dá)爾文進(jìn)化論的什么觀點(diǎn)？ 答案 觀點(diǎn)：生物是進(jìn)化而來(lái)的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程；生物進(jìn)化是逐漸的和連續(xù)的。,答案,材料二 生物的母體生出的眾多后代為攫取生活的必需條件而斗爭(zhēng)，眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同。其中優(yōu)秀的物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中取勝了，其他的就被淘汰了。 (2)材料二中“眾多后代”在“生存競(jìng)爭(zhēng)”中的結(jié)果怎樣？此學(xué)說(shuō)創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)和重要意義是什么？ 答案 結(jié)果：優(yōu)勝劣汰。理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)。意義：進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合，打擊了封建神學(xué)，否定了“神創(chuàng)論”，使人類在思想上發(fā)生了飛躍。,答案,探究點(diǎn)4 達(dá)爾文進(jìn)化論是否適用于人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律？ 答案 人類社會(huì)歷史發(fā)展有其特殊規(guī)律，完全用進(jìn)化論說(shuō)明社會(huì)歷史現(xiàn)象，就必然會(huì)否定階級(jí)斗爭(zhēng)，否定社會(huì)的根本質(zhì)變，從而為近代西方殖民者美化侵略、推行強(qiáng)權(quán)政治提供思想武器。,四、造物主的落寞,答案,歷史敘述,1.原因 (1)達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)以致命的一擊。 (2)達(dá)爾文還提出人類起源于 的觀點(diǎn)。 2.經(jīng)過(guò) (1)人物：達(dá)爾文學(xué)派的代表人物赫胥黎與威爾伯福斯主教。 (2)焦點(diǎn)：物種起源一書。 (3)結(jié)果：以進(jìn)化論者的勝利告終。1863年，赫胥黎發(fā)表_ _，使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。,古猿,人類在自然界,中的位置,歸納總結(jié),進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說(shuō)，給宗教神學(xué)以沉重打擊，從根本上改變了生命起源的看法，反映了人類認(rèn)識(shí)水平的提高。 進(jìn)化論是一場(chǎng)生物學(xué)領(lǐng)域的革命，但它的影響絕不僅僅局限于此，我們可以說(shuō)，進(jìn)化論也是人類社會(huì)的一場(chǎng)革命。同時(shí)，進(jìn)化論的影響也不僅僅局限于歐洲地區(qū)，它對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生了重要影響。,歷史評(píng)價(jià),重點(diǎn)精講,進(jìn)化論思想對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界所產(chǎn)生的影響。 (1)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。 (2)中國(guó)愛國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國(guó)人。 (3)他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。,答案,深化探究,探究點(diǎn)5 進(jìn)化論的影響 材料 1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買剛出版的新書物種起源。初版1 250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空書中的觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論。 引自科學(xué)簡(jiǎn)史,思考 (1)物種起源一書為什么能引起人們的購(gòu)買熱情？ 答案 書中的觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論。,答案,(2)有人說(shuō)：17世紀(jì)的牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了；19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。這種說(shuō)法對(duì)嗎？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。 答案 這種說(shuō)法是正確的。 牛頓力學(xué)體系對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象作了系統(tǒng)、合理的說(shuō)明，完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合，使科學(xué)擺脫了神學(xué)束縛，把“造物主”神從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。 達(dá)爾文的進(jìn)化論給神創(chuàng)論以致命一擊，它證明整個(gè)有機(jī)界植物、動(dòng)物包括人在內(nèi)，都是長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)化過(guò)程的產(chǎn)物，把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。,返回,課堂小結(jié),反饋訓(xùn)練區(qū),1,2,3,4,5,6,解析答案,1.中世紀(jì)的歐洲，封建神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛主要表現(xiàn)為( ) A.地球中心說(shuō) B.上帝創(chuàng)世說(shuō) C.太陽(yáng)中心說(shuō) D.生死輪回說(shuō) 解析 中世紀(jì)的基督教會(huì)宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說(shuō)，嚴(yán)重阻礙了生物起源的探究，束縛了生物學(xué)的發(fā)展。,B,解析答案,1,2,3,4,5,6,2.醫(yī)學(xué)界廣泛采用消毒手段，大大減少了因外科手術(shù)感染而死亡的人數(shù)。這直接得益于下列哪一位科學(xué)家的研究成果( ) A.哈維 B.施萊登 C.施旺 D.巴斯德 解析 巴斯德通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明微生物不會(huì)自然產(chǎn)生，這為消毒手段的運(yùn)用提供了理論依據(jù)。,D,解析答案,1,2,3,4,5,6,3.“器官產(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”是啟蒙思想家狄德羅的一句名言。其成就與此相符的生物學(xué)家是( ) A.施萊登 B.拉馬克 C.施旺 D.達(dá)爾文 解析 拉馬克用來(lái)解釋生物受環(huán)境變化影響的“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的原則與狄德羅這句話的觀點(diǎn)一致。,B,解析答案,1,2,3,4,5,6,4.科學(xué)家達(dá)爾文在研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的松樹林，深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結(jié)論是( ) A.生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源 B.生物個(gè)體之間存在本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng) C.生物的進(jìn)化經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展 D.不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果 解析 材料反映了環(huán)境對(duì)生物進(jìn)化的影響也就是“自然選擇”，選擇D項(xiàng)。,D,解析答案,1,2,3,4,5,6,5.1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)?！白诮陶胬碇鹜莻€(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了?！边@主要是由于( ) A.馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話” B.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛 C.達(dá)爾文發(fā)表物種起源，否定生物“神創(chuàng)說(shuō)” D.愛因斯坦提出相對(duì)論，突破近代物理學(xué)理論框架 解析 本題從時(shí)間“1859年”可以判斷。1859年達(dá)爾文發(fā)表物種起源，給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)以致命的一擊。,C,解析答案,返回,1,2,3,4,5,6,6.達(dá)爾文的物種起源發(fā)表后，引起了宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”“粉碎達(dá)爾文”等。這說(shuō)明了( ) 達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)以沉重一擊 達(dá)爾文的進(jìn)化論動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基 達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求 達(dá)爾文的進(jìn)化論具有嚴(yán)密的科學(xué)性 A. B. C. D. 解析 本題是組合型選擇題，因此在解答時(shí)可采取排除法。錯(cuò)誤，與新興資產(chǎn)階級(jí)無(wú)關(guān)。不符合題干的要求。,A,教材問(wèn)題解答,解答,學(xué)習(xí)思考 1.古代沒有形成真正科學(xué)而系統(tǒng)的生物學(xué)的原因有哪些？其中主要的原因是什么？ 解答 原因：人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有限；生產(chǎn)力發(fā)展水平低；神學(xué)、宗教、傳說(shuō)對(duì)人們思想的束縛；近代科學(xué)認(rèn)識(shí)和方法還未出現(xiàn)。其中主要原因是生產(chǎn)力水平低下，人們受宗教神學(xué)的影響。,解答,2.達(dá)爾文寫作物種起源給我們的啟發(fā)有哪些？達(dá)爾文在考察中得出的結(jié)論和林耐的結(jié)論有什么不同？ 解答 啟發(fā)：科學(xué)探索要具有敏銳的洞察力和持之以恒的精神。 不同：林耐認(rèn)為生物是神創(chuàng)的，因此物種是不變的。達(dá)爾文則認(rèn)為自然界生物的物種是不斷進(jìn)化的，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競(jìng)天擇，適者生存”。,自我測(cè)評(píng) 達(dá)爾文進(jìn)化論的核心觀點(diǎn)是什么？進(jìn)化論是怎樣傳入中國(guó)的？產(chǎn)生了什么影響？ 解答 核心觀點(diǎn)：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競(jìng)天擇，適者生存”。 對(duì)中國(guó)的影響：1894年，嚴(yán)復(fù)翻譯的天演論在國(guó)聞報(bào)增刊上發(fā)表，系統(tǒng)地介紹了進(jìn)化論。進(jìn)化論傳入中國(guó)，震動(dòng)了中國(guó)的思想界，對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。,解答,解答,返回,材料閱讀與思考 上面的文字反映了什么歷史現(xiàn)象？你對(duì)此有何看法？ 解答 現(xiàn)象：人們反對(duì)進(jìn)化論。 看法：人類在“尊嚴(yán)”和“真理”之間往往需要做出極其困難的抉擇。每當(dāng)人類不顧真理而選擇了所謂的“尊嚴(yán)”時(shí)，人類就將裹足不前。達(dá)爾文的“進(jìn)化論”最初的遭遇就說(shuō)明了這一點(diǎn)。同時(shí)也說(shuō)明人們對(duì)任何一種新生事物的認(rèn)識(shí)都有一個(gè)極其艱難的過(guò)程，即使是以尊重真理為最高準(zhǔn)則的科學(xué)家也不例外。,