學案2 古希臘的先哲,專題二 東西方的先哲,學習探究區(qū),反饋訓練區(qū),教材問題解答,課標要求,簡述古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認識其對世界思想文化的貢獻。,學習探究區(qū),一、古典文化的輝煌時代(希臘先哲誕生的環(huán)境),1.雅典經(jīng)濟文化的繁榮為先哲們的誕生奠定了豐厚的文化底蘊 (1)希波戰(zhàn)爭的勝利使雅典贏得了希臘各城邦的盟主地位，并為之帶來經(jīng)濟上的繁榮，雅典從此進入黃金時代。 (2) 對雅典的民主制度進一步加以完善，使其發(fā)展到了頂峰，為雅典文化的繁榮創(chuàng)造了理想的政治環(huán)境。 2.雅典民主制度的衰落和振興希臘城邦的需求呼喚先哲的誕生 (1)在伯里克利時代之后，雅典的民主制開始走向衰落。雅典與斯巴達之間的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭以雅典的失敗而告終。 (2)馬其頓帝國統(tǒng)治希臘城邦期間，希臘卻以自己的文化同化了統(tǒng)治者。,答案,伯里克利,二、希臘先哲,1.柏拉圖及其理想國 (1)生平 出身于雅典城邦一個貴族家庭，曾師從蘇格拉底研究哲學，后長達12年游歷麥加拉、埃及和南意大利，40歲時在雅典創(chuàng)辦學園，其著作中 影響最大。 (2)主張 一個理想的正義國家應由各司其職的 、武士、勞動者三個等級的公民構成。,答案,理想國,統(tǒng)治者,理想的統(tǒng)治者哲學家王應具備各方面的知識，應是最具有智慧的人。 實現(xiàn)理想國的辦法：一是為統(tǒng)治者從小就提供嚴格的教育，讓其掌握哲學的知識；二是廢除統(tǒng)治者的私有財產(chǎn)與家庭，過一種集體生活。 (3)評價 柏拉圖設想的理想國被稱做是最早的烏托邦。 其思想對世界影響巨大，其哲學著作成為西方文化的奠基性文獻。,2.探求真知的亞里士多德 (1)生平 出生于希臘北方的色雷斯，曾在柏拉圖學園長期學習，他被認為是歷史上最博學多才的科學天才之一，曾完成百科全書式的著述。 (2)主要貢獻 教育方面：建立自己的講壇，經(jīng)常與學生邊散步邊講學，被稱為 “ ”。 科研方面：根據(jù)對象和目的的不同，對知識進行歸類，劃分為不同的學科；追求真理，挑戰(zhàn)權威，提出“我愛我?guī)?，我更愛真理”的思想?答案,逍遙學派,哲學方面：認為人的本質(zhì)是理性，徹底自我實現(xiàn)的人，是善人，也是幸福的人。 政治方面：認為“人在本性上是城邦的動物”，公民依托于城邦而存在；在政體上，傾向于 制，主張由中產(chǎn)階級執(zhí)政。 (3)歷史影響 亞里士多德的哲學思想成為中世紀天主教神學的重要理論來源。 其自然觀在中世紀乃至近代都備受推崇。 他對正義與 的討論仍然是當代社會的一個重要話題。,答案,民主,民主,柏拉圖的主要貢獻,重點精講,評述柏拉圖思想的歷史意義 (1)他的政治思想對于西方人具有強烈的影響。 (2)他的哲學思想在人類哲學史上占有重要地位。 (3)他的教育思想直到今天還被繼承。 (4)他創(chuàng)辦的柏拉圖學園是古代最早的教育機構，被人們看作是世界第一所綜合性學校。,重點精講,疑難辨析,教材互補,亞里士多德的政治學專門討論政治問題和原理，他把希臘各個城邦的政治體制分為六種，即君主政體、貴族政體、共和政體、僭主政體、寡頭政體以及平民政體。亞里士多德還對政體發(fā)生革命和內(nèi)訌的原因進行了探討，提出法治優(yōu)于人治的思想。(岳麓版),疑難辨析,中西方思想中“中庸”的比較 (1)相同：都強調(diào)“恰到好處”，反對走極端。 (2)不同 亞里士多德的“中庸”有哲學思考，而孔子的“中庸”出于禮法，沒有更多的哲學思考。 亞里士多德認為“中庸之道”是相對的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強調(diào)要有度，“過猶不及”。 亞里士多德主張舍兩端而取其中，孔子沒有否認兩端是不好的。,深化探究,答案,探究點1 柏拉圖的理想國 材料 除非哲學家就是王，或者這個世界上的王和君主都具有哲學的精神和力量，使政治的偉大和智慧合而為一，并把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅逐到一旁去；否則城邦就絕不會免于災難而得到安寧而且，我相信就連全人類也不會得到安寧，唯有到了那時候，我們的這個國家才有獲得生命并見到天日的可能。 柏拉圖全集第二卷 思考 (1)據(jù)材料指出哲學家和政治家的關系，其目標是什么？,答案 關系：政治家應首先是哲學家，即統(tǒng)治者由哲學家擔任。 目標：建立理想國。,答案,(2)柏拉圖為何提出哲學家與國王應合而為一？,答案 原因：柏拉圖認為，只有統(tǒng)治者具有智慧的美德，掌握了治理國家的知識，才能使國家實現(xiàn)正義與安寧。而哲學家擁有各方面的知識，最有智慧，懂得正義和善，所以，最有資格出任統(tǒng)治者。,答案,探究點2 柏拉圖的教育思想 材料 柏拉圖的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個指出教育的偉大政治意義，提出公共的學前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構成的基本部分，規(guī)定了在當時看來廣泛的學科范圍主張女子應與男子受完全平等的教育。為后世借鑒。 思考 (1)據(jù)材料說一說其教育主張中的積極因素。,答案 積極因素：教育的政治性，重學前教育、內(nèi)容豐富、男女教育機會平等。,答案,(2)據(jù)材料與所學知識說一說他發(fā)展教育的目標。,答案 目標：培養(yǎng)政治家、立法者，以間接實現(xiàn)建立理想國的目標。,答案,探究點3 亞里士多德 材料一 當初我對于政治，雄心勃勃，但一再考慮，看到政局混亂，我彷徨四顧，莫知所措。我反復思之，唯有大聲疾呼，推崇真正的哲學，使哲學家獲得政權，成為政治家，或者政治家奇跡般地成為哲學家，否則人類災禍總是無法避免的。 古希臘柏拉圖：書札 材料二 當人達到他最高的發(fā)展程度時，他是一切動物中最好的；同樣，當人違背法律與正義時，他就是最壞的動物了。 古希臘亞里士多德 思考 (1)據(jù)材料，柏拉圖和亞里士多德分別提出了怎樣的政治主張？,答案 主張：兩個哲學家面對雅典城邦的現(xiàn)實，分別提出了自己解決困境的設想。柏拉圖提出了讓哲學家成為政治家或統(tǒng)治者，而亞里士多德則提出了人應當追求公平與法制，實際上提出了法治學說，體現(xiàn)了他建立民主政治的主張。,答案,(2)結合所學，分析柏拉圖、亞里士多德上述主張的社會背景是什么？,答案 背景：雅典城邦經(jīng)濟繁榮，民主制發(fā)展到頂峰。在伯里克利時代之后，雅典民主制開始走向衰落，面臨一系列危機。雅典哲學高度發(fā)展。,返回,課堂小結,隨著古希臘商品經(jīng)濟的繁榮，民主政治的發(fā)展，對外戰(zhàn)爭的勝利，其哲學也達到了它的頂峰。柏拉圖在其理想國一書中論述了正義理想國家的構成和實現(xiàn)條件，成為西方文化的奠基性文獻。亞里士多德則認為“人是理性的動物”，“人是城邦的動物”，政治上主張實行中產(chǎn)階級執(zhí)政的民主制，對西方社會文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。,反饋訓練區(qū),1.“世界的本原是什么？”這個難題困擾了古今中外許許多多的哲學家。下列柏拉圖會同意的是( ) A.道 B.理 C.理念 D.物質(zhì),1,2,3,4,5,6,解析 柏拉圖主張理念論，在他看來，理念先于物質(zhì)存在，是世界的本源。,C,解析答案,2.柏拉圖主張讓國家政權掌握在少數(shù)明智、富有才干、具有道德的人手中，這實際上是( ) A.對雅典的民主制提出了不同的看法 B.雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中失敗的必然結果 C.堅定地支持雅典的民主制 D.為自己進入仕途制造輿論,1,2,3,4,5,6,解析 柏拉圖所生活的雅典時代實行民主制，而他的主張更接近斯巴達的貴族制。,A,解析答案,3.古希臘思想家柏拉圖曾在阿卡德米建立學園，英語“科學院”或“研究院”(academy)一詞就來自古希臘語阿卡德米，這突出地說明( ) A.英語中的許多詞來自希臘語 B.柏拉圖學園對后世影響深遠 C.“科學院”和“研究院”的本意相同 D.古希臘語的許多詞語在逐漸消失,1,2,3,4,5,6,解析 阿卡德米學園的建立是柏拉圖生命中的轉折點，也是歐洲科學史上值得紀念的事件。后世西方各國的學術研究院一直沿襲它的名稱，這充分說明柏拉圖學園對后世影響的深遠。,B,解析答案,4.亞里士多德曾提出了自己的“中庸之道”，他認為任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。由此我們可以推斷出他在政治上是( ) A.反對民主制的激進派 B.反對奴隸制的激進派 C.溫和的民主派 D.激進的民主派,1,2,3,4,5,6,解析 “中庸”反對的就是過度和不及，在題目給定的四個選項中，有三個選項帶有“激進”，由此可判斷出正確答案為C項。,C,解析答案,5.亞里士多德是古希臘的大學問家、古代百科全書式的人物。歷代人讀他的著作，都會為他的博學而感嘆不已。但他也犯過無知的錯誤。他認為男人的牙齒要比女人多。亞里士多德一生都未發(fā)現(xiàn)這個錯誤。亞里士多德之所以一生都沒有發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，從哲學上講是因為( ) A.他沒有用實踐檢驗自己的認識 B.他忽略了矛盾的特殊性 C.他忽視了事物都是一分為二的 D.他的認識能力是有限的,1,2,3,4,5,6,解析 實踐是檢驗真理的唯一標準，從材料中可知亞里士多德沒有發(fā)現(xiàn)自己的錯誤的原因在于沒有用實踐去檢驗自己的認識是否正確。,A,解析答案,6.西方先哲柏拉圖和亞里士多德都重視教育，并留下一段令人敬佩、發(fā)人深思的師生關系佳話。閱讀下列材料： 材料一 在阿卡德米學園，亞里士多德博覽群書，表現(xiàn)出驚人的求知欲，在各個學科都顯示出超凡的才華。柏拉圖曾經(jīng)說過，一般學生構成學園的軀體，而亞里士多德則代表學園的頭腦當亞里士多德遭到同學的攻擊時，柏拉圖總是出面解圍，說：“亞里士多德這頭小馬駒，需要的是韁繩，而不是囚籠?！?1,2,3,4,5,6,材料二 亞里士多德說：“最好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點使人為難，因為理念的學說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一位哲學家，較好的選擇應該是維護真理而犧牲個人的友情，兩者都是我們所珍愛的，但人的責任卻要我們更尊重真理?！?請完成： (1)材料一表明，柏拉圖對亞里士多德的基本態(tài)度是什么？,1,2,3,4,5,6,答案,答案 看重亞里士多德；了解他的特點，給予保護和寬容；同時進行正確引導。,(2)據(jù)材料二，概括亞里士多德對恩師的態(tài)度，并列舉相關史實加以說明。你從中得到怎樣的啟示？,1,2,3,4,5,6,答案,返回,答案 尊師但不盲從，甘愿追求真理。說明：為了追求真理，他敢于挑戰(zhàn)權威，甚至反對恩師的觀點，他曾說：“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬??！眴⑹荆杭纫牙蠋煯敵闪紟熞嬗?，又要獨立思考，善于?chuàng)新。,教材問題解答,學習思考 1.提示 (1)小國寡民的城邦需要調(diào)動所有公民的參政積極性才能生存發(fā)展。(2)城邦公民的長期斗爭。(3)發(fā)達繁榮的經(jīng)濟提供了物質(zhì)基礎。(4)梭倫、伯里克利等人的民主改革推動。(5)城邦注重對公民參政素質(zhì)的培養(yǎng)等。 2.提示 教育不可能培養(yǎng)出一個全知的人，任何人的知識都是有限的。治理國家不僅需要有全知的人，也需要有各種專能的人。 3.提示 是理性使人與其他事物區(qū)分開來，理性成了人的本質(zhì)，因而“人是有理性的動物”。,自我測評 1.提示 國家由三個等級的公民構成，即智慧的統(tǒng)治者(已接受哲學訓練或哲學家)、勇敢的武士和自制的勞動者，當這三個等級在國家里各安其位、各司其職時，整個國家便具有了正義的美德，這樣的國家便是柏拉圖的“理想國”。 柏拉圖關于“理想國”的設想雖然是一個典型的烏托邦，但有其合理之處，如要求社會的合理分工，強調(diào)社會的和諧有序，統(tǒng)治者應該有智慧、具有治理國家的知識、懂得正義與善、一心為公等。 2.提示 人除了感覺、繁殖等基本功能之外，還會推理、判斷等思維活動，能探求知識。同時，人還能理智地約束欲望與激情，追求道德完美，這就是亞里士多德所說的“人是有理性的動物”。,返回,